du fil noir. de l’aube n’a pas été révélée (avec elle), alors certains hommes, lorsqu’ils avaient l’intention de jeûner, avaient l’habitude de se lier les jambes, l’une avec du fil blanc et l’autre avec du fil noir et continuaient à manger jusqu’à ce qu’ils puissent distinguer un fil de l’autre. Puis Allah a révélé '... de l’aube », sur quoi ils comprirent que cela signifiait la nuit et le jour.

Dans la période pré-islamique, lorsque les gens assumaient l’Ihram, ils entraient dans leurs maisons par l’arrière. C’est ainsi qu’Allah a révélé : « Et ce n’est pas la justice que vous entriez dans les maisons par l’arrière, mais le pieux, c’est celui qui craint Allah, obéit à Ses ordres et se tient à l’écart de ce qu’Il a interdit. Entrez donc dans les maisons par leurs portes. (2.189)

Pendant l’affliction d’Ibn Az-Zubair, deux hommes sont venus voir Ibn 'Umar et lui ont dit : « Le peuple est perdu, et tu es le fils de 'Umar, et le compagnon du Prophète, alors qu’est-ce qui t’interdit de sortir ? » Il a dit : « Ce qui m’interdit, c’est qu’Allah a interdit l’effusion du sang de mon frère. » Ils dirent tous deux : « Allah n’a-t-il pas dit : « Et combattez jusqu’à ce qu’il n’y ait plus d’affliction ? » Il a dit : « Nous avons combattu jusqu’à ce qu’il n’y ait plus d’affliction et que l’adoration soit pour Allah (Seul, tant que tu veux combattre jusqu’à ce qu’il y ait affliction et jusqu’à ce que l’adoration devienne pour autre qu’Allah). » Rapporté par Nafi' (par l’intermédiaire d’un autre groupe de sous-narrateurs) : Un homme vint voir Ibn 'Umar et lui dit : « Ô Abou 'Abdur Rahman ! Qu’est-ce qui vous a poussé à accomplir le Hajj une année et la Umra l’année dernière et à quitter le Jihad pour le sentier d’Allah, alors que vous savez combien Allah le recommande ? Ibn 'Umar répondit : « Ô fils de mon frère ! L’islam est fondé sur cinq principes, à savoir la croyance en Allah et en Son messager, les cinq prières obligatoires, le jeûne du mois de Ramadan, le paiement de la Zakat et le Hajj à la Maison (d’Allah). L’homme dit : « Ô Abou Abdur Rahman ! N’écouterez-vous pas pourquoi Allah a mentionné dans Son Livre : « Si deux groupes de croyants se battent l’un contre l’autre, alors faites la paix entre eux, mais si l’un d’eux transgresse au-delà des limites contre l’autre, alors vous combattez tous contre celui qui transgresse. (49.9) et : « Et combattez-les jusqu’à ce qu’il n’y ait plus d’affliction. » Ibn 'Umar a dit : « Nous l’avons fait du vivant du Messager d’Allah (ﷺ), alors que l’Islam n’avait que quelques adeptes. Un homme serait jugé à cause de sa religion ; Il serait soit tué, soit torturé. Mais quand les musulmans ont augmenté, il n’y a plus eu d’afflictions ni d’oppressions. L’homme lui dit : « Quelle est votre opinion sur Othman et Ali ? » Ibn 'Umar a dit : « Quant à Outhman, il semble qu’Allah lui ait pardonné, mais vous n’aimez pas qu’il soit pardonné. Et quant à 'Ali, il est le cousin du Messager d’Allah (ﷺ) et son gendre. Puis il montra de la main et dit : « C’est sa maison que tu vois. »

Hudhaifa a dit : « Le verset : « Et dépensez (de vos biens) dans le sentier d’Allah et ne vous jetez pas dans la destruction » (2.195) a été révélé concernant les dépenses dans le sentier d’Allah (c’est-à-dire le Jihad).

Je me suis assis avec Ka’b bin Ujra dans cette mosquée, c’est-à-dire la mosquée Kufa, et je lui ai demandé ce que signifiait : « Payez une rançon (c’est-à-dire Fidya) pour le jeûne ou... Il a dit : "J’ai été emmené chez le Prophète (ﷺ) alors que des poux tombaient sur mon visage. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je ne pensais pas que votre problème atteignait une telle mesure. Pouvez-vous vous permettre d’abattre un mouton (en rançon pour vous raser la tête) ? J’ai dit : « Non ». Il dit : « Alors, jeûne pendant trois jours, ou nourris six pauvres en donnant à chacun la moitié d’un sa, et rase-toi la tête. » Ainsi, le verset ci-dessus a été révélé spécialement pour moi et généralement pour vous tous.

Le verset de Hajj-at-Tamatu a été révélé dans le Livre d’Allah, nous l’avons donc accompli avec le Messager d’Allah (ﷺ), et rien n’a été révélé dans le Coran pour le rendre illégal, et le Prophète (ﷺ) ne l’a interdit jusqu’à sa mort. Mais l’homme (qui considérait cela comme illégal) n’a fait qu’exprimer ce que son propre esprit suggérait.

'Ukaz, Mijanna et Dhul-Majaz étaient des marchés pendant la période préislamique. Ils (c’est-à-dire les musulmans) considéraient comme un péché de commercer là-bas pendant la période du Hajj (c’est-à-dire la saison), donc ce verset a été révélé : « Il n’y a pas de mal pour toi si tu cherches la bonté de ton Seigneur pendant la saison du Hajj. » (2.198)

Les Qurayshites et ceux qui embrassaient leur religion, avaient l’habitude de rester à Muzdalifa et s’appelaient eux-mêmes Al-Hums, tandis que le reste des Arabes avait l’habitude de rester à 'Arafat. Quand l’Islam est venu, Allah a ordonné à Son Prophète d’aller à Arafat et d’y rester, puis de passer de là, et c’est ce que signifie la déclaration d’Allah : « Alors, éloignez-vous du lieu d’où tous les gens sont partis...... » (2.199)

Un homme qui veut accomplir le Hajj (de la Mecque) peut accomplir le Tawaf autour de la Ka’ba tant qu’il n’est pas en état d’Ihram jusqu’à ce qu’il assume l’Ihram pour le Hajj. Ensuite, s’il monte à cheval et se rend à Arafat, il doit prendre un hadi (c’est-à-dire un animal à sacrifier), soit un chameau, soit une vache, soit un mouton, tout ce qu’il peut se permettre. mais s’il ne peut pas se le permettre, il doit jeûner pendant trois jours pendant le Hajj avant le jour d’Arafat, mais si le troisième jour de son jeûne se trouve être le jour d’Arafat (c’est-à-dire le 9ème jour de Dhul-Hijja), alors ce n’est pas un péché pour lui (de jeûner le jour même). Ensuite, il doit se rendre à 'Arafat et y rester depuis l’heure de la prière de 'Asr jusqu’à la tombée de la nuit. Ensuite, les pèlerins doivent partir d’Arafat, et lorsqu’ils l’ont quitté, ils atteignent Jam' (c’est-à-dire Al-Muzdalifa) où ils demandent à Allah de les aider à être vertueux et dévoués envers Lui, et là, ils se souviennent grandement d’Allah ou disent Takbir (c’est-à-dire Allah est le plus grand) et Tahlil (c’est-à-dire que nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah) à plusieurs reprises avant que l’aube ne se lève. Ensuite, après avoir accompli la prière du matin, tu passeras (à Mina) car les gens avaient l’habitude de le faire et Allah a dit : « Alors, éloigne du lieu d’où tous les gens sont partis. Et demandez le pardon d’Allah. Vraiment! Allah est Pardonneur et Miséricordieux. (2.199) Ensuite, tu continueras ainsi jusqu’à ce que tu jettes des cailloux par-dessus la Jamra.

Le Prophète (ﷺ) avait l’habitude de dire : « Ô Allah ! Notre Seigneur ! Donne-nous dans ce monde ce qui est bon et dans l’au-delà ce qui est bon et sauve-nous du châtiment du Feu. (2.201)

Le Prophète (ﷺ) a dit : « L’homme le plus haï aux yeux d’Allah est celui qui est le plus querelleur. »

Ibn 'Abbas a récité : « (Un répit sera accordé) jusqu’au moment où les Apôtres ont perdu espoir (de leur peuple) et ont pensé qu’ils étaient reniés (par leur peuple). Notre Secours est venu à eux... (12.110) lisant Kudhibu sans doubler le son 'dh', et c’est ce qu’il comprenait du verset. Puis il continua à réciter : « ... Même le Messager et ceux qui croyaient avec lui ont dit : « Quand (viendra) l’aide d’Allah ? » Oui, en vérité, le secours d’Allah est proche. (2.214) Puis j’ai rencontré 'Urwa bin Az-Zubair et je lui en ai parlé. Il a dit : « Aïcha a dit : 'Allah nous en préserve ! Par Allah, Allah n’a jamais rien promis à Son Messager, mais il savait que cela arriverait certainement avant sa mort. Mais des épreuves étaient continuellement présentées aux apôtres jusqu’à ce qu’ils craignent que leurs disciples ne les accusent de mentir. Alors j’avais l’habitude de réciter : « Jusqu’à ce qu’ils (en viennent) à penser qu’ils ont été traités comme des menteurs. » en lisant « Kudh-dhibu avec un double « dh ».

Chaque fois qu’Ibn 'Umar récitait le Coran, il ne parlait à personne avant d’avoir terminé sa récitation. Une fois, j’ai tenu le Coran et il a récité la sourate al-Baqara de sa mémoire, puis il s’est arrêté à un certain verset et a dit : « Savez-vous dans quel rapport ce verset a été révélé ? » J’ai répondu : « Non. » Il a dit : « Cela a été révélé dans telle ou telle relation. » Ibn 'Umar reprit alors sa récitation. Nafi' ajouta à propos du verset : « Va donc à ton carrelage quand et comme tu veux » Ibn 'Umar a dit, « Cela signifie que l’on doit approcher sa femme en .. »

Les Juifs avaient l’habitude de dire : « Si quelqu’un a des rapports sexuels avec sa femme par derrière, alors elle enfantera un enfant aux yeux plissés. » C’est ainsi que ce verset a été révélé : « Vos femmes sont pour vous un vil ; Va donc à ton sol quand et comme tu voudras. (2.223)

La sœur de Ma’qal bin Yasar a divorcé de son mari qui l’a laissée jusqu’à ce qu’elle ait accompli son terme de 'Iddat (c’est-à-dire la période qui devrait s’écouler avant qu’elle puisse se remarier) et alors il a voulu se remarier avec elle mais Maqal a refusé, de sorte que ce verset a été révélé : -- « Ne les empêchez pas d’épouser leurs (anciens) maris. » (2.232)

J’ai dit à 'Uthman bin 'Affan (pendant qu’il recueillait le Coran) à propos du verset : « Ceux d’entre vous qui meurent et laissent des femmes... » (2.240) "Ce verset a été abrogé par un autre verset. Alors pourquoi devriez-vous l’écrire ? (Ou le laisser dans le Coran) ? », a déclaré Uthman. « Ô fils de mon frère ! Je n’en changerai rien.

(à propos du verset) : « Ceux d’entre vous qui meurent et laissent derrière eux des femmes. Elles (leurs épouses) attendront (en ce qui concerne leur mariage) pendant quatre mois et dix jours. (2.234) La veuve, selon ce verset, devait passer cette période d’attente avec la famille de son mari, ainsi Allah l’a révélé : « Ceux d’entre vous qui meurent et quittent leurs épouses (c’est-à-dire les veuves) doivent léguer pour leurs épouses un an d’entretien et de résidences sans les mettre à la porte, mais s’ils quittent (leur résidence), il n’y a pas de blâme sur vous pour ce qu’ils font d’eux-mêmes, pourvu que ce soit honorable. » (c’est-à-dire le mariage légal) (2.240). Allah a donc permis que la veuve soit investie d’une pension alimentaire supplémentaire pendant sept mois et vingt nuits, c’est-à-dire l’achèvement d’un an. Si elle le souhaitait, elle pouvait rester (dans la maison de son mari) selon la volonté, et elle pouvait la quitter si elle le souhaitait, comme Allah le dit : « ... sans les expulser, mais s’ils quittent (la résidence), il n’y a pas de blâme sur vous. Ainsi, le 'Idda (c’est-à-dire quatre mois et dix jours comme ça) est obligatoire pour elle. 'Ata a dit : « Ibn 'Abbas a dit : « Ce verset, c’est-à-dire la déclaration d’Allah : « ... sans les expulser... a annulé l’obligation de rester pour la période d’attente dans la maison de son défunt mari, et elle peut terminer cette période où elle le souhaite. L’aide d’Ata : Si elle le souhaitait, elle pourrait achever son 'Idda en restant dans la résidence de son défunt mari selon le testament ou en la quittant selon la déclaration d’Allah : « Il n’y a aucun blâme sur vous pour ce qu’ils font d’eux-mêmes. » 'Ata' ajouta : Plus tard, les règles d’héritage vinrent et abrogèrent l’ordre de la demeure de la veuve (dans la maison de son défunt mari), afin qu’elle puisse accomplir l’Idda où elle le souhaite. Et il n’était plus nécessaire de lui fournir une résidence. Ibn 'Abbas a dit : « Ce verset a abrogé sa demeure (c’est-à-dire celle de la veuve) dans la maison de son défunt mari et elle a pu accomplir la 'Idda (c’est-à-dire quatre mois et dix jours) où elle le voulait, comme le dit la déclaration d’Allah : « ... sans les expulser...

J’étais assis dans une réunion à laquelle assistaient les chefs des Ansar, et 'Abdur-Rahman bin Abu Laila était parmi eux. J’ai mentionné le récit de 'Abdullah bin 'Utba concernant la question de Subai’a bint Al-Harith. 'Abdur-Rahman a dit : « Mais l’oncle d’Abdullah ne le disait pas. » J’ai dit : « Je suis trop courageux si je dis un mensonge concernant une personne qui se trouve maintenant à Al-Kufa », et j’ai élevé la voix. Puis je suis sorti et j’ai rencontré Malik bin 'Amir ou Malik bin 'Auf, et j’ai dit : « Quel était le verdict d’Ibn Mas’ud au sujet de la veuve enceinte dont le mari était mort ? » Il répondit : « Ibn Mas’ud a dit : « Pourquoi lui imposes-tu l’ordre sévère et ne la laisses-tu pas utiliser la permission ? La sourate féminine la plus courte (sourate Talaq) a été révélée après la sourate plus longue (sourate al-Baqara). (C’est-à-dire que Son 'Idda est debout jusqu’à ce qu’elle accouche.)

Le jour d’Al-Khandaq (la bataille de la tranchée). Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ils (c’est-à-dire les païens) nous ont empêchés d’offrir la prière du milieu (la meilleure) jusqu’à ce que le soleil se soit couché. Qu’Allah remplisse de feu leurs tombes, leurs maisons (ou leurs corps).