'Umar a dit : « J’étais d’accord avec Allah en trois choses », ou a dit : « Mon Seigneur était d’accord avec moi en trois choses. J’ai dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Si seulement tu prenais la station d’Abraham comme lieu de prière. J’ai aussi dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! De bonnes et de mauvaises personnes vous rendent visite ! Si seulement tu ordonnais aux mères des croyants de se couvrir de voiles. C’est ainsi que les versets divins d’Al-Hijab (c’est-à-dire le voilement des femmes) ont été révélés. J’ai appris que le Prophète (ﷺavait blâmé certaines de ses épouses, alors je suis allé les voir et leur ai dit : ' Vous devez soit arrêter (déranger le Prophète (ﷺ) ), soit Allah donnera à Son Messager de meilleures épouses que vous. " Quand j’arrivai chez l’une de ses femmes, elle me dit : « Ô Omar ! Le Messager d’Allah (ﷺ) n’a-t-il pas ce qu’il pourrait conseiller à ses épouses, pour que vous essayiez de les conseiller ? Sur ce, Allah révèla : « Il se peut que s’il répudie de vous, son Seigneur lui donnera à votre place des épouses meilleures que vous, les musulmans. » (66.5)

(La femme du Prophète) Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ne voyez-vous pas que lorsque votre peuple a construit la Ka’ba, il ne l’a pas construite sur tous les fondements d’Abraham ? » J’ai dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Pourquoi ne le reconstruisez-vous pas sur les fondations d’Abraham ? Il a dit : « Si votre peuple n’était pas si proche de (la période du paganisme, c’est-à-dire la période entre le fait d’être musulman et celui d’être infidèle), je le ferais. » Le sous-narrateur, 'Abdullah bin 'Umar, a dit : « Aïcha avait sûrement entendu le Messager d’Allah (ﷺdire cela, car je ne pense pas que le Messager d’Allah (ﷺ) soit parti en touchant les deux coins de la Ka’ba face à Al-Hijr, sauf parce que la Ka’ba n’a pas été construite sur tous les fondements d’Abraham. »

Les gens du Livre (les Juifs) avaient l’habitude de réciter la Torah en hébreu et ils l’expliquaient en arabe aux musulmans. Là-dessus, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ne croyez pas les gens du Livre et ne les mécroyez pas, mais dites : « Nous croyons en Allah et en ce qui nous a été révélé. » (2.136)

Le Prophète (ﷺ) a prié face à Bait-ulMaqdis (c’est-à-dire Jérusalem) pendant seize ou dix-sept mois, mais il souhaitait que sa Qibla soit la Ka’ba (à La Mecque). (C’est ainsi qu’Allah a révélé (2.144) et il a offert des prières d’Asr (dans sa mosquée en face de Ka’ba à La Mecque) et certaines personnes ont prié avec lui. Un homme parmi ceux qui avaient prié avec lui, sortit et passa près de quelques personnes qui faisaient la prière dans une autre mosquée, et ils étaient en état de s’incliner. Il a dit : « Moi, (jurant par Allah), j’atteste que j’ai prié avec le Prophète (ﷺ) face à La Mecque. » En entendant cela, ils tournèrent leurs visages vers la Ka’ba alors qu’ils s’inclinaient encore. Certains hommes étaient morts avant que la Qibla ne soit remplacée par la Ka’ba. Ils avaient été tués et nous ne savions pas quoi dire d’eux (c’est-à-dire si leurs prières envers Jérusalem étaient acceptées ou non). C’est ainsi qu’Allah a révélé : « Et Allah ne fera jamais perdre votre foi (c’est-à-dire vos prières faites (vers Jérusalem). Allah est certes plein de pitié, Miséricordieux envers les hommes. (2.143)

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Noé sera appelé le Jour de la Résurrection et il dira : « Labbaïk et Sa’daïk, ô mon Seigneur ! » Allah dira : « Avez-vous transmis le Message ? » Noé dira : « Oui. » On demandera alors à sa nation : « Vous a-t-il transmis le Message ? » Ils diront : « Non, Warner est venu chez nous. » Alors Allah dira (à Noé) : « Qui rendra témoignage en ta faveur ? » Il dira : « Mohammed et ses disciples. Ainsi, ils (c’est-à-dire les musulmans) témoigneront qu’il a transmis le Message. Et l’Apôtre (Mohammed) sera un témoin sur vous-mêmes, et c’est ce que signifie la déclaration d’Allah : « C’est pourquoi Nous avons fait de vous une nation juste et la meilleure, afin que vous soyez des témoins sur les hommes, et l’Apôtre (Mohammed) sera un témoin sur vous-mêmes. » (2.143)

Alors que certaines personnes accomplissaient la prière du Fajr dans la mosquée de Qouba', quelqu’un est venu et a dit : « Allah a révélé au Prophète (ﷺ) les instructions coraniques selon lesquelles vous devez faire face à la Ka’ba (pendant la prière) afin que vous aussi, vous y fassiez face. » Ces gens se tournèrent alors vers la Ka’ba.

Il ne reste rien de ceux qui ont prié face aux deux Qiblas (c’est-à-dire Jérusalem et La Mecque) à part moi-même.

Alors que certaines personnes accomplissaient la prière du matin à Quba', un homme vint à eux et leur dit : « Un ordre coranique a été révélé au Messager d’Allah (ﷺ) ce soir, qu’il doit faire face à la Ka’ba à La Mecque (dans la prière), alors vous aussi devez tourner vos visages vers elle. » À ce moment-là, leurs visages étaient tournés vers Sham (c’est-à-dire Jérusalem) (et en entendant cela), ils se tournèrent vers la Ka’ba (à la Mecque).

Alors que certaines personnes accomplissaient la prière du Fajr à la mosquée Quba', quelqu’un est venu à eux et leur a dit : « Ce soir, des versets coraniques ont été révélés au Prophète (ﷺ) et il a reçu l’ordre de faire face à la Ka’ba (à La Mecque) (pendant les prières), alors vous aussi devez tourner vos visages vers elle. » En ce temps-là, leurs visages étaient tournés vers Sham (Jérusalem), alors ils se tournèrent vers la Ka’ba (à La Mecque).

Nous avons prié avec le Prophète (ﷺ) face à Jérusalem pendant seize ou dix-sept mois. Puis Allah lui ordonna de tourner son visage vers la Qibla (à La Mecque) : « Et d’où que tu partes, tourne ton visage dans la direction d’Al-Masjid-ul Haram. » (2.149)

Alors que certaines personnes étaient à la prière du matin à Quba, un homme vint à eux et leur dit : « La nuit dernière, des versets coraniques ont été révélés par lesquels le Prophète (ﷺ) a reçu l’ordre de faire face à la Ka’ba (à La Mecque), alors vous devriez aussi y faire face. » Alors, gardant leurs postures, ils se tournèrent vers la Ka’ba. Autrefois, les gens faisaient face à Sham (Jérusalem) (Allah a dit) : « Et d’où que tu partes (pour les prières), tourne ton visage dans la direction de la Mosquée Sacrée de La Mecque (Al-Masjid-ul-Haram), et où que tu sois, tourne ton visage vers elle (lorsque tu pries) » (2.150)

Alors que certaines personnes accomplissaient la prière du Fajr à la mosquée Quba, quelqu’un est venu à eux et leur a dit : « La littérature coranique » a été révélée au Messager d’Allah (ﷺ) ce soir, et il lui a été ordonné de faire face à la Ka’ba (de la Mecque) afin que vous aussi, vous tourniez vos visages vers elle. Leurs visages étaient alors tournés vers Sham (Jérusalem), alors ils se tournèrent vers la Qibla (c’est-à-dire la Ka’ba de La Mecque).

J’ai dit à Aïcha, l’épouse du Prophète, et j’étais à l’époque un jeune garçon : « Comment interprétez-vous la déclaration d’Allah : « En vérité, Safa et Marwa (c’est-à-dire deux montagnes à La Mecque) font partie des symboles d’Allah. » Il n’est donc pas nuisible à ceux qui accomplissent le Hajj à la Maison d’Allah ou la Umra, de se promener (Tawaf) entre eux. À mon avis, ce n’est pas un péché pour quelqu’un de ne pas se promener (Tawaf) entre eux. 'Aisha a dit : « Votre interprétation est fausse car, comme vous le dites, le verset aurait dû être : « Il n’est donc pas nuisible à ceux qui accomplissent le Hajj ou la Umra à la Maison, de ne pas se promener (Tawaf) entre eux. » Ce verset a été révélé en relation avec les Ansar qui (pendant la période préislamique) avaient l’habitude de visiter Manat (c’est-à-dire une idole) après avoir assumé leur Ihram, et il était situé près de Qudaid (c’est-à-dire un endroit à La Mecque), et ils considéraient comme un péché de se promener entre Safa et Marwa après avoir embrassé l’Islam. Lorsque l’Islam est venu, ils ont interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) à ce sujet, sur quoi Allah a révélé : « En vérité, Safa et Marwa (c’est-à-dire deux montagnes à La Mecque) sont parmi les symboles d’Allah. Il n’est donc pas nuisible à ceux qui accomplissent le Hajj de la Maison (d’Allah) ou la Umra, de se promener (Tawaf) entre eux. (2.158)

J’ai interrogé Anas bin Malik à propos de Safa et Marwa. Anas répondit : « Nous avions l’habitude de considérer (c’est-à-dire de les contourner) comme une coutume de la période préislamique de l’ignorance, alors quand l’Islam est venu, nous avons renoncé à les contourner. Puis Allah a révélé : « En vérité, Safa et Marwa (c’est-à-dire deux montagnes à La Mecque) font partie des symboles d’Allah. Il n’est donc pas nuisible à ceux qui accomplissent le Hajj de la Maison (d’Allah) ou la Umra de se promener (Tawaf) entre eux. (2.158)

Le Prophète (ﷺ) a fait une déclaration et j’en ai dit une autre. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque meurt en invoquant encore autre chose qu’Allah comme rival d’Allah, entrera dans l’Enfer (le Feu). » Et j’ai dit : « Quiconque meurt sans rien invoquer comme rival d’Allah, entrera au Paradis. »

La loi de Qisas (c’est-à-dire l’égalité dans la punition) a été prescrite pour les enfants d’Israël, mais le Diya (c’est-à-dire le prix du sang n’a pas été ordonné pour eux). Alors Allah dit à cette nation (c’est-à-dire aux musulmans) : « Ô vous qui croyez ! La loi d’Al-Qisas (c’est-à-dire l’égalité dans la punition) vous est prescrite en cas de meurtre : le libre pour le libre, l’esclave pour l’esclave et la femelle pour la femelle. Mais si les parents (ou l’un d’entre eux) de la personne tuée pardonnent à leur frère (c’est-à-dire aux tueurs quelque chose de Qisas (c’est-à-dire de ne pas tuer le tueur en acceptant le prix du sang en cas de meurtre intentionnel) ----alors les parents (de la personne tuée) doivent exiger le prix du sang d’une manière raisonnable et le tueur doit payer avec une belle gratitude. C’est une allevitation et une miséricorde de la part de ton Seigneur (en comparaison de ce qui a été prescrit pour les nations avant toi). Ainsi, après cela, quiconque transgresse les limites (c’est-à-dire tuer le tueur après avoir pris le prix du sang) aura un châtiment douloureux. (2.178)

Le Prophète (ﷺ) a dit : « La Loi prescrite par Allah est l’égalité dans le châtiment (c’est-à-dire Al-Qisas). » (En cas de meurtres, etc.)

Que sa tante, Ar-Rubai', s’est cassé une incisive d’une fille. La famille de ma tante a demandé pardon aux proches de la jeune fille, mais ils ont refusé ; Puis ils ont proposé une compensation, mais ils ont refusé. Puis ils sont allés voir le Messager d’Allah (ﷺ) et ont tout refusé sauf Al-Qisas (c’est-à-dire l’égalité dans la punition). C’est ainsi que le Messager d’Allah a prononcé le jugement d’Al-Qisas (c’est-à-dire l’égalité de peine). Anas bin Al-Nadr a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! L’incisive d’Ar-Rubai sera-t-elle cassée ? Non, par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, son incisive ne sera pas cassée. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ô Anas ! La loi prescrite par Allah est l’égalité dans la peine (c’est-à-dire Al-Qisas). Sur ce, ces gens furent satisfaits et lui pardonnèrent. Puis le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Parmi les adorateurs d’Allah, il y en a qui, s’ils ont prêté serment d’Allah, Allah accomplira leurs serments. »

Le jeûne était observé le jour de l’Achoura (c’est-à-dire le 10 Muharram) par les gens de la période pré-islamique. Mais quand (l’ordre du jeûne obligatoire) dans le mois de Ramadan a été révélé, le Prophète a dit : « C’est à chacun de jeûner ou non. »

Les gens avaient l’habitude de jeûner le jour de l’Achoura avant que le jeûne du Ramadan ne soit prescrit, mais lorsque (l’ordre du jeûne obligatoire) du Ramadan a été révélé, c’était à l’un d’entre eux de jeûner ou non.