Il y avait une orpheline (fille) sous la garde d’un homme. Il l’a épousée et elle possédait un palmier dattier (jardin). Il l’a épousée juste à cause de cela et non parce qu’il l’aimait. C’est ainsi que le Verset Divin est venu concernant son cas : « Si tu crains de ne pas pouvoir traiter équitablement les orphelines... (4.3) Le sous-narrateur a ajouté : Je pense qu’il (c’est-à-dire un autre sous-narrateur) a dit : « Cette orpheline était sa partenaire dans ce palmier dattier (jardin) et dans sa propriété. »

Qu’il a demandé à 'Aïcha au sujet de la déclaration d’Allah : « Si tu crains de ne pas être en mesure de traiter équitablement les orphelines... (4.3) Elle dit : « Ô fils de ma sœur ! Une orpheline était sous la garde d’un tuteur avec lequel elle partageait des biens. Son tuteur, attiré par sa richesse et sa beauté, aurait l’intention de l’épouser sans lui donner un Mahr juste, c’est-à-dire le même Mahr que toute autre personne pourrait lui donner (au cas où il l’épouserait). Il était donc interdit à ces tuteurs de faire cela à moins qu’ils ne rendent justice à leurs pupilles féminines et ne leur donnent le Mahr le plus élevé que leurs pairs puissent obtenir. Ils ont reçu l’ordre (d’Allah, d’épouser des femmes de leur choix, autres que les orphelines). » 'Aïcha ajouta : « Les gens demandèrent au Messager d’Allah (ﷺ) ses instructions après la révélation de ce verset divin sur lequel Allah révéla : « Ils te demandent des instructions concernant les femmes » (4.127) 'Aïcha ajouta : « Et la déclaration d’Allah : « Et pourtant, qui tu désires épouser. » (4.127) comme chacun d’entre vous s’abstient d’épouser une orpheline (sous sa tutelle) lorsqu’elle manque de propriété et de beauté. Aïcha ajouta : « Il leur était donc interdit d’épouser ces orphelines dont ils désiraient la richesse et la beauté, à moins que ce ne soit avec justice, et c’était parce qu’ils s’abstiendraient de les épouser si elles manquaient de propriété et de beauté. »

En ce qui concerne la déclaration d’Allah : « Et quiconque parmi les gardiens est riche, qu’il ne perçoive pas de salaire, mais s’il est pauvre, qu’il ait pour lui ce qui est juste et raisonnable. Ce verset a été révélé concernant les biens de l’orphelin. Si le tuteur est pauvre, il peut prendre sur les biens de l’orphelin, ce qui est juste et raisonnable selon son travail et le temps qu’il consacre à sa gestion.

Ibn 'Abbas a dit (à propos du verset) : « Et lorsque les parents, les orphelins et les pauvres sont présents au moment de la division, « ce verset et son ordre sont valides et non abrogés ».

Le Prophète (ﷺ) et Abou Bakr sont venus à pied pour me rendre visite (pendant ma maladie) aux Banu Salama (habitations). Le Prophète (ﷺ) m’a trouvé inconscient, alors il a demandé de l’eau et a fait ses ablutions et l’a aspergée d’eau. J’ai repris mes esprits et j’ai dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Que m’ordonnez-vous de faire pour mes richesses ? C’est ainsi qu’il fut révélé : « Allah vous ordonne en ce qui concerne l’héritage de vos enfants » (4.11).

(À l’époque préislamique), les enfants avaient l’habitude d’hériter de tous les biens, mais les parents n’héritaient que par testament. Allah annula donc ce qu’Il aimait annuler et décréta que la part d’un fils devait être le double de celle d’une fille, et pour les parents un sixième pour chacun d’eux, ou un tiers, et pour la femme un huitième ou un quart, et pour le mari la moitié, ou un quart.

à propos du verset divin : « Ô vous qui croyez ! Il vous est interdit d’hériter des femmes contre leur volonté, et vous ne devez pas les traiter avec dureté pour reprendre une partie de la dot que vous leur avez donnée. (4.19) Si un homme mourait, ses parents avaient le droit d’hériter de sa femme, et l’un d’eux pouvait l’épouser s’il le voulait, ou ils la donnaient en mariage s’ils le voulaient, ou, s’ils le voulaient, ils ne la donnaient pas du tout en mariage, et ils avaient plus de droit de disposer d’elle, que ses propres parents. Ainsi, le verset ci-dessus a été révélé à cet égard.

À propos du verset : « À tous, Nous avons établi des héritiers. » (4.33) « Mawali » signifie héritiers. Et en ce qui concerne : « Et ceux à qui tes mains droites ont prêté serment. » Lorsque les émigrés venaient à Médine, un émigré était l’héritier d’un Ansari à l’exclusion des parents de ce dernier, et c’était à cause du lien de fraternité que le Prophète (ﷺ) avait établi entre eux (c’est-à-dire les Émigrés et les Ansar). Ainsi, lorsque les versets : « À tous, Nous avons établi des héritiers » ont été révélés, (l’héritage par le lien de la fraternité) a été annulé. Ibn 'Abbas a alors dit : « Et ceux à qui ta main droite a prêté serment. » se préoccupe de l’alliance de s’aider et de se conseiller mutuellement. Ainsi, les alliés ne doivent plus être les héritiers l’un de l’autre, mais ils peuvent se léguer une partie de leurs biens au moyen d’un testament.

Du vivant du Prophète (ﷺ), certaines personnes ont dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Verrons-nous notre Seigneur le Jour de la Résurrection ? Le Prophète (ﷺ) a dit : « Oui ; Avez-vous de la difficulté à voir le soleil à midi quand il est brillant et qu’il n’y a pas de nuage dans le ciel ? Ils ont répondu : « Non. » Il dit : « Avez-vous de la difficulté à voir la lune un soir de pleine lune quand elle est brillante et qu’il n’y a pas de nuage dans le ciel ? » Ils ont répondu : « Non. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Vous n’aurez aucune difficulté à voir Allah le Jour de la Résurrection comme vous n’avez aucune difficulté à voir l’un ou l’autre. Le Jour de la Résurrection, un crieur annoncera : « Que toute nation suive ce qu’elle avait l’habitude d’adorer. » Alors, aucun de ceux qui adoraient autre chose qu’Allah, comme les idoles et les autres divinités, ne tombera dans l’Enfer (le Feu), jusqu’à ce qu’il n’y ait plus que ceux qui adoraient Allah, à la fois ceux qui étaient obéissants et ceux qui étaient désobéissants, et le reste des gens du Livre. Alors on appellera les Juifs, et on leur dira : 'Qui adorez-vous ?' Ils diront : « Nous adorions Esdras, le fils d’Allah. » On leur dira : « Vous êtes des menteurs, car Allah n’a jamais pris personne pour femme ou pour fils. Que veux-tu maintenant ? Ils diront : « Ô notre Seigneur ! Nous avons soif, donne-nous donc à boire. Ils seront dirigés et adressés ainsi : « Boirez-vous ? », après quoi ils seront rassemblés vers l’Enfer (le Feu) qui ressemblera à un mirage dont les différents côtés se détruiront mutuellement. Alors ils tomberont dans le Feu. Ensuite, les chrétiens seront appelés et on leur dira : 'Qui adorez-vous ?' Ils diront : « Nous adorions Jésus, le fils d’Allah. » On leur dira : « Vous êtes des menteurs, car Allah n’a jamais pris personne pour femme ou pour fils », puis on leur dira : « Que voulez-vous ? » Ils diront ce que les anciens ont dit. Puis, lorsqu’il ne restera que ceux qui adoraient Allah (Seul, le véritable Seigneur de l’Univers), qu’ils aient été obéissants ou désobéissants. Alors (Allah) le Seigneur de l’univers viendra à eux sous la forme la plus proche de l’image qu’ils avaient à leur sujet à leur sujet. On dira : « Qu’attendez-vous ? » Chaque nation a suivi ce qu’elle avait l’habitude de vadorer. Ils répondront : « Nous avons quitté les gens dans le monde quand nous en avions grand besoin et nous ne les avons pas pris pour amis. Maintenant, nous attendons notre Seigneur que nous adorions. Allah dira : « Je suis ton Seigneur. » Ils diront deux ou trois fois : « Nous n’adorons personne en dehors d’Allah. » "

Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : « Récite-moi (le Coran) », j’ai dit : « Te le réciterai-je bien qu’il te l’ait révélé ? » Il a dit : « J’aime entendre (le Coran) des autres. » Alors j’ai récité la sourate an-nisa' jusqu’à ce que j’arrive à : « Comment cela se passera-t-il alors lorsque Nous apportons de chaque nation un témoin, et que Nous te présentons (Ô Mohammed) comme témoin contre ces gens ? » (4.41) Puis il dit : « Arrêtez ! » Et voici, ses yeux étaient pleins de larmes.

Le collier d’Asma' a été perdu, alors le Prophète (ﷺ) a envoyé des hommes à sa recherche. L’heure de la prière est arrivée à son terme et ils n’avaient pas fait leurs ablutions et n’avaient pas trouvé d’eau, alors ils ont fait la prière sans ablutions. Puis Allah a révélé (le verset du Tayammum).

Le verset : « Obéissez à Allah et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous (les musulmans) qui détiennent l’autorité. » (4.59) a été révélé en relation avec 'Abdullah bin Hudhafa bin Qais bin 'Adi' lorsque le Prophète (ﷺ) l’a nommé commandant d’une Sariyya (détachement de l’armée).

Az-Zubair s’est querellé avec un homme des Ansar à cause d’un ruisseau montagneux naturel à Al-Harra. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô Zubair ! Irriguez vos terres et laissez l’eau couler vers votre voisin Les Ansar ont dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) (C’est parce que) il (Zubair) est ton cousin ? » À ce moment-là, le visage du Prophète devint rouge (de colère) et il dit : « Ô Zubair ! Irriguez (votre terre) et retenez l’eau jusqu’à ce qu’elle remplisse la terre jusqu’aux murs, puis laissez-la couler vers votre prochain. Ainsi, le Prophète (ﷺ) a permis à Az-Zubair de prendre toute sa droite après que les Ansari aient provoqué sa colère. Le Prophète (ﷺ) avait précédemment donné un ordre qui était en faveur des deux Az-Zubair a dit : « Je ne pense pas que le verset ait été révélé à ce sujet : « Mais non, par ton Seigneur, ils ne peuvent avoir la foi, jusqu’à ce qu’ils te fassent juger dans toutes les disputes entre eux. » (4.65)

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Aucun prophète ne tombe malade sans qu’il ne lui soit donné le choix de choisir soit ce monde, soit l’au-delà. » Aïcha a ajouté : « Pendant sa maladie mortelle, sa voix est devenue très rauque et je l’ai entendu dire : « En compagnie de ceux qui sont la grâce d’Allah, des prophètes, les Siddiqin (ces disciples des prophètes qui devaient les premiers et avant tout croire en eux), les martyrs et les pieux. (4.69) Et c’est de là que j’ai appris qu’il avait eu le choix.

Ma mère et moi étions parmi les faibles et les opprimés (les musulmans à La Mecque).

Ibn 'Abbas récita : « Sauf les faibles parmi les hommes, les femmes et les enfants » (4.98) et dit : « Ma mère et moi étions parmi ceux qu’Allah avait excusés. »

À propos du verset : « Qu’avez-vous donc à ce que vous soyez divisés en deux partis au sujet des hypocrites ? » (4.88) Certains des compagnons du Prophète (ﷺ) sont revenus de la bataille d’Uhud (c’est-à-dire ont refusé de combattre), après quoi les musulmans ont été divisés en deux partis ; L’un d’eux était en faveur de leur exécution et l’autre n’y était pas favorable. Ware révéla alors : « Alors, qu’avez-vous à être divisés en deux partis au sujet des hypocrites ? » (4.88). Puis le Prophète (ﷺ) a dit : « Elle (c’est-à-dire Médine) est aTayyaboh (bonne), elle expulse les impuretés comme le feu expulse les impuretés de l’argent. »

Les gens de Kufa étaient en désaccord (contestés) au sujet du verset ci-dessus. Je suis donc allé voir Ibn 'Abbas et je l’ai interrogé à ce sujet. Il a dit : « Ce verset : « Et quiconque tue un croyant intentionnellement, sa récompense est l’enfer » a été révélé en dernier (concernant le meurtre prémédité) et rien ne l’a abrogé.