Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque a donné des richesses à qui Allah a donné des richesses mais qui ne paie pas sa Zakat, alors, le Jour de la Résurrection, ses richesses lui seront présentées sous la forme d’un serpent venimeux à tête chauve avec deux glandes venimeuses dans sa gueule et il s’encerclera autour de son cou et le mordra sur ses joues en disant : « Je suis votre richesse ; Je suis ton trésor. Puis le Prophète (ﷺ) a récité ce verset divin : « Et que ceux qui refusent obstinément ce qu’Allah leur a accordé de Sa générosité. » (3.180)

Le Messager d’Allah (ﷺ) montait un âne, équipé d’une épaisse couverture en tissu fabriquée à Fadak et chevauchait derrière lui. Il allait rendre visite à Sa’d bin Ubada à Banu Al-Harith bin Al-Khazraj ; et cet incident s’est passé avant la bataille de Badr. Le Prophète (ﷺ) est passé par un rassemblement auquel 'Abdullah bin Ubai bin Salul était présent, et c’était avant que 'Abdullah bin Ubai n’embrasse l’Islam. Voici, dans ce rassemblement, il y avait des gens de différentes religions : il y avait des musulmans, des païens, des idolâtres et des juifs, et dans ce rassemblement Abdullah bin Rawaha était également présent. Lorsqu’un nuage de poussière soulevé par l’âne atteignit ce rassemblement, 'Abdullah bin Ubai se couvrit le nez avec son vêtement et dit ensuite : « Ne nous couvre pas de poussière. » Puis le Messager d’Allah (ﷺ) les a salués, s’est arrêté et est descendu de cheval et les a invités à Allah (c’est-à-dire à embrasser l’Islam) et leur a récité le Saint Coran. Là-dessus, 'Abdullah bin Ubai bin Saluil dit : « Ô homme ! Il n’y a rien de mieux que ce que vous dites. Si c’est la vérité, alors ne nous en importunez pas dans nos réunions. Retourne à ta montagne (ou à ta résidence) et si quelqu’un vient à toi, raconte-lui (tes histoires). Là-dessus, 'Abdullah bin Rawaha dit : « Oui, ô Messager d’Allah ! Apporte-le (c’est-à-dire ce que tu veux dire) à nous dans notre rassemblement, car nous aimons cela. Alors les musulmans, les païens et les juifs commencèrent à s’insulter les uns les autres jusqu’à ce qu’ils soient sur le point de se battre les uns contre les autres. Le Prophète (ﷺ) continua à les calmer jusqu’à ce qu’ils deviennent silencieux, après quoi le Prophète monta sur son animal (la monture) et continua jusqu’à ce qu’il entre dans Sa’d bin Ubada. Le Prophète (ﷺ) dit à Sa’d : « N’as-tu pas entendu ce que 'Abu Hub-b a dit ? » Il voulait dire 'Abdullah bin Ubai. « Il a dit ceci et cela. » Sur ce, Sa’d bin Ubada dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Excusez-le et pardonnez-lui, car c’est par Celui qui vous a révélé le Livre qu’Allah a apporté la vérité qui vous a été envoyée à l’époque où les habitants de cette ville (c’est-à-dire de Médine) avaient décidé à l’unanimité de le couronner et de lui attacher un turban sur la tête. Mais quand Allah s’est opposé à cette décision par la vérité qu’Allah vous a donnée, il (Abdullah bin Ubai) a été attristé par la jalousie. et cela l’a amené à faire ce que vous avez vu. Le Messager d’Allah (ﷺ) l’excusa, car le Prophète (ﷺ) et ses compagnons avaient l’habitude de pardonner aux païens et aux gens du Livre comme Allah le leur avait ordonné, et ils supportaient leur méfait avec patience. Allah a dit : « Et vous entendrez beaucoup de choses qui vous affligeront de la part de ceux qui ont reçu le Livre avant vous et des païens........ » (3.186). Et Allah a aussi dit : « Beaucoup de gens du Livre souhaitent pouvoir vous détourner comme mécréants après que vous ayez cru, par jalousie égoïste. » (2.109) C’est pourquoi le Prophète (ﷺ) avait l’habitude de s’en tenir au principe du pardon pour eux aussi longtemps qu’Allah lui ordonnait de le faire jusqu’à ce qu’Allah permette de les combattre. Ainsi, lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) a combattu la bataille de Badr et qu’Allah a tué les nobles des infidèles de Quraysh à travers lui, Ibn Ubai bin Salul et les païens et idolâtres qui étaient avec lui, ont dit : « Cette affaire (c’est-à-dire l’Islam) est apparue (c’est-à-dire qu’elle est devenue victorieuse). » Ils ont donc prêté serment d’allégeance (pour avoir embrassé l’Islam) au Messager d’Allah (ﷺ) et sont devenus musulmans.

Du vivant du Messager d’Allah (ﷺ), certains hommes parmi les hypocrites avaient l’habitude de rester derrière lui (c’est-à-dire qu’ils ne l’accompagnaient pas) lorsqu’il sortait pour une Ghazwa et ils étaient heureux de rester à la maison derrière le Messager d’Allah (ﷺ( que lorsque le Messager d’Allah (ﷺrevenait) (de la bataille), ils avançaient de (fausses) excuses et prêtaient serment. souhaitant être félicités pour ce qu’ils n’avaient pas fait. C’est ainsi qu’il fut révélé : « Ne pensez pas que ceux qui se réjouissent de ce qu’ils ont fait, et qui aiment être loués pour ce qu’ils n’ont pas fait. » (3.188)

Marwan dit à son gardien : « Va voir Ibn 'Abbas, ô Rafi, et dis : Si quiconque se réjouit de ce qu’il a fait, et aime être loué pour ce qu’il n’a pas fait, sera puni, alors nous serons tous punis. » Ibn 'Abbas dit : « Quel lien avez-vous avec cette affaire ? Ce n’est queﷺa appelé les Juifs et leur a demandé quelque chose, et ils ont caché la vérité et lui ont dit autre chose, et lui ont montré qu’ils méritaient des louanges pour la faveur de lui donner la réponse à sa question, et ils sont devenus heureux de ce qu’ils avaient caché. Puis Ibn 'Abbas récita : « (Et rappelez-vous) quand Allah a pris un pacte de ceux à qui le Livre a été donné. et ceux qui se réjouissent de ce qu’ils ont fait et qui aiment être loués pour ce qu’ils n’ont pas fait. " (3.187-188)

Humaid bin 'Abdur-Rahman bin 'Auf a rapporté que Marwan lui avait dit (le récit ci-dessus).

J’ai passé la nuit dans la maison de ma tante Maimuna. Le Messager d’Allah (ﷺ) a parlé avec sa femme pendant un moment puis est allé se coucher. Quand ce fut le dernier tiers de la nuit, il se leva, regarda vers le ciel et dit : « En vérité ! Dans la création des cieux et de la terre et dans l’altération de la nuit et du jour, il y a vraiment des signes pour les hommes d’intelligence. (3.190) Puis il se leva, fit ses ablutions, se brossa les dents avec un Siwak, puis pria onze rak’at. Ensuite, Bilal a prononcé l’Adhan (c’est-à-dire l’appel à la prière de Fajr). Le Prophète (ﷺ) a ensuite fait deux rak’at (Sunna) et est sorti (à la mosquée) et a fait la prière (obligatoire) de Fajr.

(Une nuit) J’ai passé la nuit dans la maison de ma tante Maimuna, et je me suis dit : « Je vais surveiller la prière du Messager d’Allah (ﷺ » Ma tante a placé un coussin pour le Messager d’Allah (ﷺ) et il a dormi dessus dans le sens de la longueur et (s’est réveillé) en frottant les traces de sommeil de son visage, puis il a récité les dix derniers versets de la sourate al-'Imran jusqu’à ce qu’il l’ait terminée. Ensuite, il s’est approché d’une outre d’eau suspendue et l’a prise, a fait les ablutions puis s’est levé pour offrir la prière. Je me levai et fis la même chose que lui, et je me tins à côté de lui. Il a posé sa main sur ma tête, m’a tenu par l’oreille et l’a tordue. Il a offert deux rak’at, puis deux rak’at, puis deux rak’at, puis deux rak’at, puis deux rak’at, puis deux rak’at, et enfin la prière du witr (c’est-à-dire une rak’a).

Qu’une fois, il a passé la nuit (dans la maison) de sa tante Maimuna. l’épouse du Prophète. Il ajouta : « Je me suis allongé sur le coussin transversalement et le Messager d’Allah (ﷺ) s’est allongé avec sa femme dans le sens de la longueur de l’oreiller. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dormi jusqu’au milieu de la nuit, soit un peu avant, soit un peu après, puis s’est réveillé en frottant les traces du sommeil de son visage avec ses mains, puis il a récité les dix derniers versets de la sourate al-'Imran, s’est levé et est allé à une outre d’eau suspendue. Il a ensuite fait l’ablution, et c’était une ablution parfaite, puis il s’est levé pour offrir la prière. Moi aussi, je fis la même chose que lui, puis je me mis à côté de lui. Le Messager d’Allah (ﷺ) a posé sa main droite sur ma tête et a tenu et tordu mon oreille droite. Il a ensuite offert deux rak’at, puis deux rak’at, puis deux rak’at, puis deux rak’at. Puis deux rak’at, et enfin une rak’a, le witr. Puis il se coucha de nouveau jusqu’à ce que le Muadhdhin (c’est-à-dire celui qui appelle l’appelant) vienne à lui, après quoi il se leva et fit une légère prière de deux rak’at, et sortit (à la mosquée) et accomplit la prière (obligatoire) de Fajr.

Qu’une fois, il a passé la nuit dans la maison de sa tante, la femme du Prophète. Il a ajouté : « Je me suis allongé sur le coussin transversalement tandis que le Messager d’Allah (ﷺ) était allongé avec sa femme dans le sens de la longueur du coussin. Le Messager d’Allah (ﷺ) dormit jusqu’au milieu de la nuit, soit un peu avant, soit un peu après, puis se réveilla en frottant les traces de sommeil de son visage avec ses mains, puis récita les dix derniers versets de la sourate Imran. Puis il se leva et alla vers une outre d’eau suspendue, fit ses ablutions ---- et les exécuta parfaitement. Puis il s’est levé pour accomplir la prière. J’ai aussi fait la même chose que lui, puis je suis allé me placer à côté de lui. Le Messager d’Allah (ﷺ) a posé sa main droite sur ma tête et a tenu et tordu mon oreille droite. Il offrit alors deux rak’at, puis deux rak’at, puis deux rak’at, puis deux, puis deux rak’at, puis deux rak’at, et enfin, un rak’a witr. Puis il se coucha de nouveau jusqu’à ce que le Muadhdhin (c’est-à-dire celui qui appelait l’appelant) vienne à lui, après quoi il se leva et fit une légère prière de deux rak’at et sortit (à la mosquée) et fit la prière (de congrégation obligatoire) Fajr.

Il y avait une orpheline (fille) sous la garde d’un homme. Il l’a épousée et elle possédait un palmier dattier (jardin). Il l’a épousée juste à cause de cela et non parce qu’il l’aimait. C’est ainsi que le Verset Divin est venu concernant son cas : « Si tu crains de ne pas pouvoir traiter équitablement les orphelines... (4.3) Le sous-narrateur a ajouté : Je pense qu’il (c’est-à-dire un autre sous-narrateur) a dit : « Cette orpheline était sa partenaire dans ce palmier dattier (jardin) et dans sa propriété. »

Qu’il a demandé à 'Aïcha au sujet de la déclaration d’Allah : « Si tu crains de ne pas être en mesure de traiter équitablement les orphelines... (4.3) Elle dit : « Ô fils de ma sœur ! Une orpheline était sous la garde d’un tuteur avec lequel elle partageait des biens. Son tuteur, attiré par sa richesse et sa beauté, aurait l’intention de l’épouser sans lui donner un Mahr juste, c’est-à-dire le même Mahr que toute autre personne pourrait lui donner (au cas où il l’épouserait). Il était donc interdit à ces tuteurs de faire cela à moins qu’ils ne rendent justice à leurs pupilles féminines et ne leur donnent le Mahr le plus élevé que leurs pairs puissent obtenir. Ils ont reçu l’ordre (d’Allah, d’épouser des femmes de leur choix, autres que les orphelines). » 'Aïcha ajouta : « Les gens demandèrent au Messager d’Allah (ﷺ) ses instructions après la révélation de ce verset divin sur lequel Allah révéla : « Ils te demandent des instructions concernant les femmes » (4.127) 'Aïcha ajouta : « Et la déclaration d’Allah : « Et pourtant, qui tu désires épouser. » (4.127) comme chacun d’entre vous s’abstient d’épouser une orpheline (sous sa tutelle) lorsqu’elle manque de propriété et de beauté. Aïcha ajouta : « Il leur était donc interdit d’épouser ces orphelines dont ils désiraient la richesse et la beauté, à moins que ce ne soit avec justice, et c’était parce qu’ils s’abstiendraient de les épouser si elles manquaient de propriété et de beauté. »

En ce qui concerne la déclaration d’Allah : « Et quiconque parmi les gardiens est riche, qu’il ne perçoive pas de salaire, mais s’il est pauvre, qu’il ait pour lui ce qui est juste et raisonnable. Ce verset a été révélé concernant les biens de l’orphelin. Si le tuteur est pauvre, il peut prendre sur les biens de l’orphelin, ce qui est juste et raisonnable selon son travail et le temps qu’il consacre à sa gestion.

Ibn 'Abbas a dit (à propos du verset) : « Et lorsque les parents, les orphelins et les pauvres sont présents au moment de la division, « ce verset et son ordre sont valides et non abrogés ».

Le Prophète (ﷺ) et Abou Bakr sont venus à pied pour me rendre visite (pendant ma maladie) aux Banu Salama (habitations). Le Prophète (ﷺ) m’a trouvé inconscient, alors il a demandé de l’eau et a fait ses ablutions et l’a aspergée d’eau. J’ai repris mes esprits et j’ai dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Que m’ordonnez-vous de faire pour mes richesses ? C’est ainsi qu’il fut révélé : « Allah vous ordonne en ce qui concerne l’héritage de vos enfants » (4.11).

(À l’époque préislamique), les enfants avaient l’habitude d’hériter de tous les biens, mais les parents n’héritaient que par testament. Allah annula donc ce qu’Il aimait annuler et décréta que la part d’un fils devait être le double de celle d’une fille, et pour les parents un sixième pour chacun d’eux, ou un tiers, et pour la femme un huitième ou un quart, et pour le mari la moitié, ou un quart.

à propos du verset divin : « Ô vous qui croyez ! Il vous est interdit d’hériter des femmes contre leur volonté, et vous ne devez pas les traiter avec dureté pour reprendre une partie de la dot que vous leur avez donnée. (4.19) Si un homme mourait, ses parents avaient le droit d’hériter de sa femme, et l’un d’eux pouvait l’épouser s’il le voulait, ou ils la donnaient en mariage s’ils le voulaient, ou, s’ils le voulaient, ils ne la donnaient pas du tout en mariage, et ils avaient plus de droit de disposer d’elle, que ses propres parents. Ainsi, le verset ci-dessus a été révélé à cet égard.

À propos du verset : « À tous, Nous avons établi des héritiers. » (4.33) « Mawali » signifie héritiers. Et en ce qui concerne : « Et ceux à qui tes mains droites ont prêté serment. » Lorsque les émigrés venaient à Médine, un émigré était l’héritier d’un Ansari à l’exclusion des parents de ce dernier, et c’était à cause du lien de fraternité que le Prophète (ﷺ) avait établi entre eux (c’est-à-dire les Émigrés et les Ansar). Ainsi, lorsque les versets : « À tous, Nous avons établi des héritiers » ont été révélés, (l’héritage par le lien de la fraternité) a été annulé. Ibn 'Abbas a alors dit : « Et ceux à qui ta main droite a prêté serment. » se préoccupe de l’alliance de s’aider et de se conseiller mutuellement. Ainsi, les alliés ne doivent plus être les héritiers l’un de l’autre, mais ils peuvent se léguer une partie de leurs biens au moyen d’un testament.

Du vivant du Prophète (ﷺ), certaines personnes ont dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Verrons-nous notre Seigneur le Jour de la Résurrection ? Le Prophète (ﷺ) a dit : « Oui ; Avez-vous de la difficulté à voir le soleil à midi quand il est brillant et qu’il n’y a pas de nuage dans le ciel ? Ils ont répondu : « Non. » Il dit : « Avez-vous de la difficulté à voir la lune un soir de pleine lune quand elle est brillante et qu’il n’y a pas de nuage dans le ciel ? » Ils ont répondu : « Non. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Vous n’aurez aucune difficulté à voir Allah le Jour de la Résurrection comme vous n’avez aucune difficulté à voir l’un ou l’autre. Le Jour de la Résurrection, un crieur annoncera : « Que toute nation suive ce qu’elle avait l’habitude d’adorer. » Alors, aucun de ceux qui adoraient autre chose qu’Allah, comme les idoles et les autres divinités, ne tombera dans l’Enfer (le Feu), jusqu’à ce qu’il n’y ait plus que ceux qui adoraient Allah, à la fois ceux qui étaient obéissants et ceux qui étaient désobéissants, et le reste des gens du Livre. Alors on appellera les Juifs, et on leur dira : 'Qui adorez-vous ?' Ils diront : « Nous adorions Esdras, le fils d’Allah. » On leur dira : « Vous êtes des menteurs, car Allah n’a jamais pris personne pour femme ou pour fils. Que veux-tu maintenant ? Ils diront : « Ô notre Seigneur ! Nous avons soif, donne-nous donc à boire. Ils seront dirigés et adressés ainsi : « Boirez-vous ? », après quoi ils seront rassemblés vers l’Enfer (le Feu) qui ressemblera à un mirage dont les différents côtés se détruiront mutuellement. Alors ils tomberont dans le Feu. Ensuite, les chrétiens seront appelés et on leur dira : 'Qui adorez-vous ?' Ils diront : « Nous adorions Jésus, le fils d’Allah. » On leur dira : « Vous êtes des menteurs, car Allah n’a jamais pris personne pour femme ou pour fils », puis on leur dira : « Que voulez-vous ? » Ils diront ce que les anciens ont dit. Puis, lorsqu’il ne restera que ceux qui adoraient Allah (Seul, le véritable Seigneur de l’Univers), qu’ils aient été obéissants ou désobéissants. Alors (Allah) le Seigneur de l’univers viendra à eux sous la forme la plus proche de l’image qu’ils avaient à leur sujet à leur sujet. On dira : « Qu’attendez-vous ? » Chaque nation a suivi ce qu’elle avait l’habitude de vadorer. Ils répondront : « Nous avons quitté les gens dans le monde quand nous en avions grand besoin et nous ne les avons pas pris pour amis. Maintenant, nous attendons notre Seigneur que nous adorions. Allah dira : « Je suis ton Seigneur. » Ils diront deux ou trois fois : « Nous n’adorons personne en dehors d’Allah. » "

Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : « Récite-moi (le Coran) », j’ai dit : « Te le réciterai-je bien qu’il te l’ait révélé ? » Il a dit : « J’aime entendre (le Coran) des autres. » Alors j’ai récité la sourate an-nisa' jusqu’à ce que j’arrive à : « Comment cela se passera-t-il alors lorsque Nous apportons de chaque nation un témoin, et que Nous te présentons (Ô Mohammed) comme témoin contre ces gens ? » (4.41) Puis il dit : « Arrêtez ! » Et voici, ses yeux étaient pleins de larmes.

Le collier d’Asma' a été perdu, alors le Prophète (ﷺ) a envoyé des hommes à sa recherche. L’heure de la prière est arrivée à son terme et ils n’avaient pas fait leurs ablutions et n’avaient pas trouvé d’eau, alors ils ont fait la prière sans ablutions. Puis Allah a révélé (le verset du Tayammum).