Commentaire prophétique sur le Coran (Tafsir du Prophète (psl))

Selon Ibn ‘Abbâs, le Prophète ﷺ prêcha : « Vous serez rassemblés devant Allah pieds nus, nus et non circoncis », puis récita : « Comme Nous avons commencé la première création, Nous la recommencerons ; c’est une promesse qui Nous incombe et Nous l’accomplirons » (21:104). Le premier homme vêtu ce Jour-là sera Abraham. Des hommes de sa communauté seront emmenés vers la gauche ; il dira : « Seigneur, ce sont mes compagnons ! » On lui répondra qu’il ne sait pas ce qu’ils ont introduit après lui. Il dira alors comme le serviteur juste (‘Îsâ) : « J’étais témoin d’eux tant que je demeurais parmi eux… et Tu es témoin de toute chose » (5:117). Il lui sera dit qu’ils n’ont cessé de revenir sur leurs pas depuis qu’il les a quittés.

Ibrahim ibn al-Harith nous rapporta : Yahya ibn Abi Bukayr nous rapporta, d’après Isra’il, d’après Abu Husayn, d’après Sa‘id ibn Jubayr, d’après Ibn ‘Abbas au sujet de : « Parmi les gens, il en est qui adorent Allah au bord du chemin » (22:11). Il dit : Un homme venait à Médine. Si sa femme mettait au monde un garçon et que ses juments donnaient naissance, il disait : « Cette religion est bonne. » Si elle n’accouchait pas et que ses juments ne poulinent pas, il disait : « Cette religion est mauvaise. »

Un homme vint au Messager d’Allah ﷺ et demanda si un mari qui surprend un autre homme avec son épouse devait le tuer et subir ensuite la loi du talion. Allah révéla les prescriptions de mula‘ana dans leur cas. Le Prophète ﷺ lui dit que l’affaire le concernant, lui et son épouse, avait été tranchée. Ils échangèrent les serments en sa présence, puis l’homme se sépara d’elle. La séparation devint la règle pour les époux ayant procédé à la mula‘ana. L’épouse était enceinte ; le mari niait être le père, et l’enfant fut attribué à sa mère. La règle successorale fut ensuite que l’enfant hérite de sa mère et qu’elle hérite de lui selon la part fixée par Allah.

‘Abd Allah rapporte : On demanda au Messager d’Allah ﷺ quel péché était le plus grave. Il répondit : « Associer un égal à Allah alors qu’Il t’a créé » ; puis « tuer ton enfant de peur qu’il ne mange avec toi » ; puis « commettre l’adultère avec l’épouse de ton voisin ». Le verset 25:68 confirma ses paroles : « Ceux qui n’invoquent aucune autre divinité avec Allah, ne tuent pas la personne qu’Allah a rendue sacrée sauf à bon droit et ne commettent pas la fornication. »

Al-Qasim ibn Abi Bazza demanda à Sa‘id ibn Jubayr s’il y avait repentir pour celui qui avait tué volontairement un croyant. Il récita : « Ils ne tuent pas la personne qu’Allah a rendue sacrée sauf à bon droit. » Sa‘id dit qu’il avait récité le même verset à Ibn ‘Abbas, qui avait répondu : « Ce verset mecquois a été abrogé par un verset médinois révélé ensuite dans la sourate an-Nisa. »

Sa‘id ibn Jubayr dit : Les habitants de Kufa divergeaient au sujet du meurtre d’un croyant. Je me rendis auprès d’Ibn ‘Abbas. Il dit : « Le verset de la sourate an-Nisa (4:93) fut révélé parmi les derniers concernant cette question, et rien ne l’a abrogé. »

Sa‘id ibn Jubayr demanda à Ibn ‘Abbas au sujet de « Sa rétribution sera l’Enfer » (4:93). Il répondit : « Il n’y a pas de repentir pour lui. » À propos de « Ceux qui n’invoquent aucune autre divinité avec Allah… » (25:68), il dit que ce verset concernait les polythéistes de l’époque préislamique.

Ibn Abbas rapporte : À la révélation de « Avertis tes proches parents », le Prophète monta sur Safa et appela les clans de Quraysh. Ceux qui ne purent venir envoyèrent un messager. Abû Lahab et d’autres arrivèrent. Il demanda : « Si je vous disais qu’une cavalerie ennemie dans la vallée va vous attaquer, me croiriez-vous ? » Ils répondirent oui, car ils ne l’avaient jamais connu menteur. Il dit : « Je vous avertis d’un terrible châtiment. » Abû Lahab s’écria : « Péris ! Est-ce pour cela que tu nous as réunis ? » Alors fut révélée la sourate al-Masad (111:1-5).

Abû Hurayra rapporte : Après la révélation de « Avertis tes proches parents » (26:214), le Messager d’Allah dit aux Quraysh : « Sauvez-vous vous-mêmes ! Je ne peux vous protéger d’Allah si vous Lui désobéissez. Banû Abd Manaf, je ne peux vous protéger ; Abbas, fils d’Abd al-Muttalib, je ne peux te protéger ; Safiyya, tante du Messager, je ne peux te protéger ; Fatima, fille de Muhammad, demande ce que tu veux de mes biens, mais je ne peux te protéger d’Allah si tu Lui désobéis. »

Ibn Abbas explique que « Il te ramènera » (Coran 28:85) signifie : « à La Mecque ».

Masrûq rapporte qu’un homme prêcha chez les Banû Kinda que la fumée du Jour de la Résurrection priverait les hypocrites d’ouïe et de vue, tandis que les croyants n’en ressentiraient qu’un froid. Ibn Mas‘ûd, irrité, dit : « Qui sait peut parler ; qui ne sait pas doit dire : Allah sait mieux. Reconnaître qu’on ne sait pas fait partie du savoir », puis cita 38:86. Les Quraysh tardèrent à embrasser l’islam ; le Prophète invoqua sept années de famine comme au temps de Joseph. Ils mangèrent des bêtes mortes et des os et crurent voir de la fumée. Abû Sufyân demanda au Prophète d’invoquer le secours, car leurs proches périssaient malgré son appel à préserver les liens familiaux. Ibn Mas‘ûd récita 44:10-15 : le châtiment fut levé, mais ils retombèrent dans le paganisme. La « terrible saisie » de 44:16 désigne Badr ; « lizâm » désigne aussi Badr. Les versets 30:1-3 sur la défaite puis la victoire des Romains annonçaient une défaite byzantine déjà passée.

Abû Hurayra rapporte : Un homme demanda au Prophète ce que sont la foi — croire en Allah, Ses anges, Ses Livres, Ses messagers, la rencontre avec Lui et la résurrection —, l’islam — adorer Allah seul, prier, acquitter la zakat et jeûner Ramadan —, puis l’ihsân : « Adore Allah comme si tu Le voyais ; si tu ne Le vois pas, Lui te voit. » À propos de l’Heure, le Prophète dit que l’interrogé n’en sait pas plus que celui qui interroge, puis cita ses signes : la servante mettra au monde sa maîtresse, et les va-nu-pieds démunis deviendront dirigeants. Seul Allah connaît l’Heure, fait tomber la pluie et sait ce qui est dans les matrices (31:34). L’homme partit ; c’était Gabriel, venu enseigner la religion.

Ibn Umar rapporte que le Prophète a dit : « Les clés de l’invisible sont cinq », puis récita : « Allah seul détient la connaissance de l’Heure » (31:34).

Ibn Umar rapporte qu’on appelait Zayd ibn Hâritha « Zayd ibn Muhammad » jusqu’à la révélation : « Appelez-les du nom de leurs pères ; cela est plus équitable auprès d’Allah » (33:5).

Anas rapporte qu’après le banquet de mariage de Zaynab, les invités restèrent à converser. Trois hommes ne partirent pas malgré les signes du Prophète. Après leur départ, Anas l’en informa. Le Prophète entra et tira un rideau ; alors fut révélé 33:53, interdisant d’entrer chez lui sans permission et de s’attarder après un repas.

Abû Sa‘îd al-Khudrî rapporte qu’on demanda au Prophète comment invoquer Allah pour lui. Il enseigna de demander à Allah de bénir Muhammad et sa famille comme Abraham et sa famille, et de leur accorder la bénédiction comme à Abraham. D’autres chaînes transmettent des formulations similaires.

Abdullah rapporte qu’un rabbin dit au Messager d’Allah qu’Allah tiendrait les cieux, la terre, les arbres, les eaux, la poussière et toutes les créatures sur Ses doigts, puis dirait : « Je suis le Roi. » Le Prophète sourit, confirmant ses paroles, puis récita 39:67 sur la terre entière saisie par Allah et les cieux repliés dans Sa main droite.

Abdullah rapporte que trois hommes se réunirent près de la Kaaba : deux Qurayshites et un Thaqifite, ou l’inverse. L’un demanda si Allah entendait leurs paroles ; l’un pensait qu’Il n’entendait que les voix fortes, un autre qu’Il entendait aussi les voix basses. Alors furent révélés 41:22-23, sur le témoignage de leurs sens. Une autre chaîne rapporte le même hadith.

Abdullah explique que la fumée apparut lorsque Quraysh refusa d’obéir au Prophète et qu’il invoqua une famine de sept ans comme celle de Joseph. Ils mangèrent jusqu’aux os et crurent voir de la fumée. Abû Sufyân demanda la pluie, car les tribus de Mudar périssaient ; le Prophète invoqua Allah et la pluie vint. Après la prospérité, ils retombèrent dans le paganisme. Alors fut révélée la « puissante saisie » (44:16), qui désigne Badr.

Aïcha rapporte qu’elle ne vit jamais le Messager d’Allah rire à gorge déployée, seulement sourire. Quand il voyait des nuages ou du vent, son visage montrait de l’inquiétude. Elle demanda pourquoi, puisque les gens espéraient la pluie. Il répondit : « Qui me garantit qu’ils ne portent pas un châtiment ? Un peuple fut puni par un vent alors qu’il disait : “Ce nuage nous apportera la pluie.” »