Commentaire prophétique sur le Coran (Tafsir du Prophète (psl))

Du vivant du Messager d’Allah (ﷺ), la lune était divisée en deux parties. Une partie est restée au-dessus de la montagne, et l’autre partie est allée au-delà de la montagne. Sur ce, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Assistez à ce miracle. »

La lune a été fendue pendant que nous étions en compagnie du Prophète, et elle est devenue deux parties. Le Prophète (ﷺ) a dit : Témoin, témoin (ce miracle).

La lune a été fendue du vivant du Prophète.

Les gens de la Mecque demandèrent au Prophète (ﷺ) de leur montrer un signe (miracle). Alors il leur a montré (le miracle) de la division de la lune.

La lune était fendue en deux parties.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Deux jardins, dont les ustensiles et le contenu sont en argent, et deux autres jardins, dont les ustensiles et le contenu sont en or. Et rien n’empêchera le peuple qui sera dans le jardin d’Eden de voir son Seigneur, si ce n’est le rideau de majesté sur son visage.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Au Paradis, il y a un arbre qui est si grand qu’un cavalier peut voyager à son ombre pendant cent ans sans le dépasser ; et si vous le souhaitez, vous pouvez réciter : « À l’ombre longtemps étendue. » 56.30.

J’ai interrogé Ibn 'Abbas sur la sourate Al-Tauba, et il a dit : « Sourate Al-Tauba ? C’est la dénonciation (de tous les maux des infidèles et des hypocrites). Et il a continué à révéler (cette expression souvent répétée) : « ... et d’entre eux ... et d’eux. jusqu’à ce qu’ils commencent à penser qu’il n’en resterait aucun sans mention là-dedans. J’ai dit : « Qu’en est-il de) la sourate Al-Anfal ? » Il répondit : « La sourate Al-Anfal a été révélée en relation avec la bataille de Badr. » J’ai dit : « Qu’en est-il de la sourate Al-Hashr ? » Il répondit : « Cela a été révélé en relation avec Bani an-Nadir. »

J’ai interrogé Ibn 'Abbas à propos de la sourate Al-Hashr. Il répondit : « Dis la sourate An-Nadir. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a envoyé avec AzZubair et Al-Miqdad et a dit : « Continuez jusqu’à ce que vous atteigniez un endroit appelé Raudat-Khakh où il y a une dame voyageant dans un howda sur un chameau. Elle a une lettre. Prenez-lui la lettre. Nous nous mîmes donc en route, et nos chevaux coururent à toute allure jusqu’à ce que nous arrivions à Raudat Khakh, et voici, nous vîmes la dame et lui disions : « Prends la lettre ! » Elle a dit : « Je n’ai pas de lettre avec moi. » Nous avons dit : « Ou tu prends la lettre, ou nous te dépouillons de tes vêtements. » Alors elle a sorti la lettre de sa tresse de cheveux. Nous avons apporté la lettre au Prophète (ﷺ) et voici, elle a été adressée par Hatib bin Abi Balta’a à certains païens de la Mecque, les informant de certaines des affaires du Prophète. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Qu’est-ce que c’est, ô Hatib ? » Hatib répondit : « Ne te précipite pas avec moi, ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je suis un homme Ansari et je ne leur appartiens pas (les infidèles de Quraysh) tandis que les émigrants qui étaient avec vous avaient leurs parents qui protégeaient leurs familles et leurs propriétés à La Mecque. Donc, pour compenser le fait de ne pas avoir de lien de sang avec eux. J’avais l’intention de leur faire une faveur pour qu’ils puissent protéger mes parents (à La Mecque), et je ne l’ai pas fait par mécréance ou par inclination à abandonner ma religion. Le Prophète dit alors : « Il (Hatib) vous a dit la vérité. » 'Umar dit : « Ô Messager d’Allah ! Permettez-moi de lui couper la tête ? L’Apôtre a dit : « Il est l’un de ceux qui ont assisté à la bataille de Badr, et que savez-vous, peut-être qu’Allah a regardé les gens de Badr (guerriers de Badr) et a dit : « Fais ce que tu veux comme je t’ai pardonné. » ('Amr, un sous-narrateur, a dit : Ce verset a été révélé à son sujet (Hatib) : 'Ô vous qui croyez ! Ne prenez pas Mes ennemis et vos ennemis comme amis ou protecteurs. (60.1) Rapporté par Ali : On demanda à Sufyan si (le verset) : « Ne prends pas Mes ennemis et tes ennemis... a été révélé en relation avec Hatib. Sufyan répondit : « Cela ne se produit que dans la narration des gens. J’ai mémorisé le hadith d’Amr, sans en oublier une seule lettre, et je ne connais personne qui s’en souvienne par cœur à part moi.

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « J’ai plusieurs noms : je suis Mohammed et je suis Ahmad, et je suis Al-Mahi avec qui Allah anéantit Kufr (mécréance), et je suis Al-Hashir (rassembleur) aux pieds duquel (c’est-à-dire derrière lequel) les gens seront rassemblés (le Jour de la Résurrection), et je suis Al-Aqib (c’est-à-dire qui succède aux autres prophètes dans l’accomplissement du bien).

Alors que nous étions assis avec le Prophète (ﷺ), la sourate Al-Jumu’a lui a été révélée, et lorsque le verset : « Et Il (Allah) l’a envoyé (Mohammed) aussi vers d’autres (musulmans) ..... » (62.3) a été récité par le Prophète, j’ai dit : « Qui sont-ils, ô Messager d’Allah (ﷺ) ? » Le Prophète (ﷺ) n’a pas répondu avant que je n’aie répété ma question trois fois. À ce moment-là, Salman Al-Farisi était parmi nous. Alors le Messager d’Allah (ﷺ) posa sa main sur Salmane en disant : « Si la foi était à Ath-Thuraiya (l’étoile la plus élevée), même alors (certains hommes ou hommes de ces gens (c’est-à-dire le peuple de Salmane) l’atteindraient. »

Le Prophète (ﷺ) a dit. Alors certains hommes de ces gens l’atteindraient.

Alors que je participais à une Ghazwa. J’ai entendu 'Abdullah bin Ubai (bin Abi Salul) dire. « Ne dépensez pas pour ceux qui sont avec le Messager d’Allah (ﷺ), afin qu’ils se dispersent et s’éloignent de lui. Si nous retournons (à Médine), certainement, les plus honorables expulseront les plus vils d’entre eux. J’en ai parlé à mon oncle ou à 'Umar qui, à son tour, en a informé le Prophète (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) m’a appelé et je lui ai raconté toute l’histoire. Puis le Messager d’Allah (ﷺ) envoya chercher 'Abdullah bin Ubai et ses compagnons, et ils jurèrent qu’ils ne disaient pas cela. Le Messager d’Allah (ﷺ) n’a pas cru à mes paroles et a cru les siennes. J’étais affligé comme je ne l’avais jamais été auparavant. Je suis resté à la maison et mon oncle m’a dit. « Vous vouliez simplement que le Messager d’Allah (ﷺ) ne croie pas à votre déclaration et vous haïsse. » Alors Allah a révélé (la sourate commençant par) « Quand les hypocrites viennent à vous. » (63.1) Le Prophète (ﷺ) m’envoya alors chercher et le récita en disant : « Ô Zaid ! Allah a confirmé votre déclaration.

Abdullah bin 'Umar lui a dit qu’il avait divorcé de sa femme alors qu’elle était en train d’avoir ses règles, alors 'Umar en a informé le Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est mis très en colère et a dit : « (Ibn 'Umar doit la ramener dans sa maison et la garder comme sa femme jusqu’à ce qu’elle devienne pure, puis qu’elle ait ses règles et redevienne pure, après quoi, s’il souhaite divorcer, il peut le faire pendant qu’elle est encore pure et avant d’avoir des relations sexuelles avec elle, car c’est le délai prescrit par la loi pour le divorce, comme Allah l’a ordonné.

Si quelqu’un dit à sa femme : « Tu m’es interdite », il doit faire une expiation. Ibn 'Abbas a ajouté : « Il y a pour vous dans le Messager d’Allah (ﷺ), un excellent exemple à suivre.

Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de boire du miel dans la maison de Zainab, la fille de Jahsh, et y restait avec elle. Hafsa et moi avons donc convenu secrètement que, s’il venait à l’un de nous, elle le lui dirait. « Il semble que vous ayez mangé du Maghafir (une sorte de résine malodorante), car je sens en vous l’odeur du Maghafir », (Nous l’avons fait) et il a répondu. « Non, mais je buvais du miel dans la maison de Zainab, la fille de Jahsh, et je n’en prendrai plus jamais. J’ai prêté serment à ce sujet, et vous ne devriez en parler à personne.

(à propos du vers) : « Cruel après tout cela, de basse naissance (de naissance illégitime). » (68.13) Il a été révélé en relation avec un homme de Quaraish qui avait un signe notable (Zanamah) semblable au signe notable qui était habituellement suspendu au cou d’une brebis (pour le reconnaître).

J’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire. « Puis-je vous parler des gens du Paradis ? Tout homme faible et pauvre que les gens méprisent n’est pas tenu par Allah lorsque celui-ci prête serment de faire quelque chose. Et puis-je vous informer sur les gens du Feu de l’Enfer ? Ce sont tous ces gens violents, arrogants et têtus.

Toutes les idoles qui étaient adorées par le peuple de Noé ont été adorées par les Arabes plus tard. Quant à l’idole Wadd, elle était adorée par la tribu de Kalb à Daumat-al-Jandal ; Suwa' était l’idole de Hudhail ; Yaghouth fut adoré par (la tribu de) Murad, puis par les Bani Ghutaif à Al-Jurf près de Saba ; Ya’uq était l’idole de Hamdan, et Nasr était l’idole de Himyar, la branche de Dhi-al-Kala'. Les noms (des idoles) appartenaient autrefois à des hommes pieux du peuple de Noé, et quand ils moururent, Satan inspira à leur peuple de préparer et de placer des idoles aux endroits où ils avaient l’habitude de s’asseoir, et d’appeler ces idoles par leurs noms. Le peuple l’a fait, mais les idoles n’ont pas été adorées jusqu’à ce que ces gens (qui les avaient initiés) soient morts et que l’origine des idoles soit devenue obscure, après quoi les gens ont commencé à les adorer.