Expediciones militares dirigidas por el Profeta (la paz sea con él) (Al-Maghaazi)

Ese Kuraib, el esclavo liberado de Ibn `Abbas, le dijo que Ibn 'Abbas,' Abdur-Rahman bin Azhar y Al-Miswar bin Makhrama lo enviaron a 'Aisha diciéndole:" Salúdala y pregúntele sobre nuestra ofrenda de los dos rak'at después de la oración del ' Asr, y dígale que nos han informado que usted ofrece estos dos rak'at mientras hemos escuchado que el Profeta (< < /span>) había prohibido su ofrenda. Ibn 'Abbas dijo:" Yo y ' Umar solíamos golpear a la gente por ofrecerlos. Kuraib agregó: "Entré sobre ella y le entregué su mensaje.'Ella dijo:' Pregúntale a Um Salama. Entonces, les informé (de la respuesta de `Aisha) y me enviaron a Um Salama con el mismo propósito que me enviaron a `Aisha. Um Salama respondió: 'Escuché al Profeta ( < < /span>) prohibiendo la ofrenda de estos dos rak'at. Una vez el Profeta (< < /span>) ofreció la oración ' Asr, y luego vino a mí. Y en ese momento algunas mujeres Ansari de la tribu de Banu Haram estaban conmigo. Entonces (el Profeta (< < /span>) ) ofreció esos dos rak'at, y le envié a mi (dama) sirvienta, diciéndole: '¡Párate a su lado y dile (a él): Um Salama dice, 'Oh Mensajero de Allah (< < /span>)! ¿No te escuché prohibir la ofrenda de estos dos rak'at (después de la oración del `Asr, pero te veo ofreciéndolos?'Y si él te llama con la mano, entonces espera atrás.'Entonces la esclava hizo eso y el Profeta (<) le hizo una seña con la mano, y ella se quedó atrás, y cuando el Profeta ( < < /span>) terminó su oración, dijo: 'Oh hija de Abu Umaiya (es decir, Um Salama), me estabas preguntando por estos dos rak'at después de la oración del `Asr. De hecho, algunas personas de la tribu de `Abdul Qais vinieron a mí para abrazar el Islam y me ocuparon tanto que no ofrecí las dos rak'at que se ofrecían después de la oración obligatoria del Duhr, y estas dos rak'at (me has visto ofrecer) compensan esas."

El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Mientras dormía, me dieron los tesoros de la tierra y pusieron en mis manos dos brazaletes de oro, y eso no me gustó, pero recibí la inspiración de que debía soplar sobre ellos, y así lo hice, y ambos desaparecieron. Lo interpreté como refiriéndose a los dos mentirosos entre los que estoy presente; el gobernante de Sana y el gobernante de Yamaha".

Solíamos adorar las piedras, y cuando encontrábamos una piedra mejor que la primera, tirábamos la primera y tomábamos la última, pero si no podíamos conseguir una piedra, entonces recogíamos un poco de tierra (es decir, tierra) y luego traíamos una oveja y ordeñamos esa oveja sobre ella, y realizábamos el Tawaf alrededor de ella. Cuando llegaba el mes de Rayab, solíamos llamar a este mes el quitador de hierro, porque solíamos quitar y tirar las partes de hierro de cada lanza y flecha en el mes de Rayab. Abu Raja' añadió: "Cuando el Profeta (صلى الله عليه وسلم) envió con el Mensaje (de Allah), yo era un niño que trabajaba como pastor de los camellos de mi familia. Cuando escuchamos las noticias sobre la aparición del Profeta, corrimos hacia el fuego, es decir, hacia Musailima al-Kadhdhab.

Mi hermano y yo vinimos de Yemen (a Medina) y nos quedamos por algún tiempo, pensando que Ibn Masud y su madre pertenecían a la familia del Profeta (صللى الله عليه وسلم) debido a su frecuente entrada (sobre el Profeta) y a estar apegados a él.

El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "La gente de Yemen ha venido a ti y es más gentil y de corazón suave. La creencia es yemenita y la sabiduría es yemenita, mientras que el orgullo y la altivez son las cualidades de los dueños de camellos (es decir, beduinos). La calma y la solemnidad son los caracteres de los dueños de ovejas".

Tufail bin 'Amr se acercó al Profeta (صلى الله عليه وسلم) y le dijo: "Los Daus (nación) han perecido al desobedecer y negarse a aceptar el Islam. Invocad, pues, a Alá contra ellos". Pero el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "¡Oh Allah! ¡Guíad a la tribu Daus y llevadlos (al Islam)!"

Estábamos hablando de Hajjat-ul-Wada', mientras el Profeta (< < /span>) estaba entre nosotros. No sabíamos qué significaba Hajjat-ul-Wada`. El Profeta ( < < /span>) elogió a Allah y luego mencionó a Al-Masih Ad-Dajjal y lo describió extensamente, diciendo: "Allah no envió a ningún profeta, pero ese profeta advirtió a su nación de Al-Masih Ad-Dajjal. Noé y los profetas que le siguieron advirtieron (a su pueblo) sobre él. Él aparecerá entre vosotros (Oh seguidores de Muhammad), y si sucede que algunas de sus cualidades pueden estar ocultas para ti, pero el Estado de tu Señor es claro para ti y no está oculto para ti. El Profeta (< < /span>) lo dijo tres veces. Ciertamente, tu Señor no está ciego de un ojo, mientras que él (es decir, Ad Dajjal) está ciego del ojo derecho que parece una uva que sobresale (de su racimo). ¡Sin duda,! Allah ha hecho que tu sangre y tus propiedades sean sagradas entre sí como la santidad de este día tuyo, en esta ciudad tuya, en este mes tuyo."El Profeta (< < /span>) agregó: ¡Sin duda! ¿No te he transmitido el Mensaje de Alá? Ellos respondieron: "Sí", el Profeta ( < < /span>) dijo tres veces: "¡Oh Allah! Sé testigo de ello. El Profeta ( < < /span>) agregó: "¡Ay de ti!"(o dijo), " ¡Que Allah tenga misericordia de ti! No se vuelvan infieles después de mí (es decir, mi muerte) cortándose el cuello (la garganta) unos a otros."

Que llegó montado en un burro cuando el Apóstol de Allah estaba de pie en Mina durante la peregrinación, guiando a la gente en la oración. El burro pasó por delante de una parte de la fila (de la gente que ofrecía la oración). Luego desmontó de ella y tomó su posición en la fila con el pueblo.

que su padre dijo: "Participé en Al-Usra (es decir, Tabuk) junto con el Profeta". Ya'la agregó: "(Mi participación en) ese Ghazwa fue la mejor de mis acciones para mí". Ya'la dijo: "Tuve un trabajador que se peleó con alguien, y uno de los dos mordió la mano del otro ('Ata', el narrador secundario, dijo: "Safwan me dijo quién mordió a quién, pero lo olvidé"), y el que fue mordido, sacó su mano de la boca del mordedor, por lo que uno de los incisivos del mordedor se rompió. Así que acudimos al Profeta (صلى الله عليه وسلم) y consideró que la afirmación del mordedor era inválida (es decir, el mordedor no recibió una recompensa por su incisivo roto). El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "¿Debería dejar su mano en tu boca para que la rompas como si estuviera en la boca de un camello macho?"

El Profeta (صلى الله عليه وسلم) solía decir en sus reverencias y postraciones: "Subhanaka AllahummaRabbanã wa bihamdika, Allãhumma ighfirli" (¡Glorificado seas, Oh Allah, nuestro Señor! Todas las alabanzas son para Ti. ¡Oh Allah, perdóname)!"

Al-Adawi que le dijo a 'Amr bin Sa'id mientras este último enviaba tropas en tandas a La Meca:" ¡Oh jefe! Permítanme decirles una declaración que el Mensajero de Allah (< < /span>) dijo el segundo día de la Conquista de La Meca. Mis dos oídos lo escucharon y mi corazón lo recordó y mis dos ojos lo vieron cuando lo dijo. Él (es decir, el Profeta) alabó a Allah y luego dijo: 'La Meca ha sido convertida en un santuario por Allah y no por la gente, por lo que no es lícito para una persona que cree en Allah y en el Último Día derramar sangre en ella, o cortar sus árboles y si alguien pide permiso para pelear en La Meca porque al Apóstol de Allah se le permitió pelear en ella, dígale; Allah permitió a Su Apóstol y no te permitió a ti, e incluso a él (es decir, al Apóstol) se le permitió por un corto período del día, y hoy es (La Meca la santidad se ha vuelto lo mismo que era antes (de antaño), por lo que aquellos que están presentes deben informar a los que están ausentes (este Hadiz). Entonces se le preguntó a Abu Shuraih: "¿Qué te dijo ' Amr? Abu Shuraih dijo: "¡Yo sabía eso mejor que tú, oh Abu Shuraih! El Haram (es decir, La Meca) no da refugio a un pecador o un asesino que huye o una persona que huye después de causar destrucción."

Nos quedamos (en La Meca) durante diez días junto con el Profeta (صلى الله عليه وسلم) y solíamos ofrecer oraciones abreviadas (es decir, oraciones de viaje).

Estábamos en un lugar que era una vía pública para la gente, y las caravanas solían pasar junto a nosotros y les preguntábamos: "¿Qué le pasa a la gente? ¿Qué le pasa a la gente? ¿Quién es ese hombre?. Dirían: "Ese hombre afirma que Alá lo ha enviado( como Apóstol), que ha sido inspirado divinamente, que Alá le ha revelado tal y tal cosa."Solía memorizar esa Charla (Divina), y siento como si estuviera inculcada en mi pecho (es decir, en mi mente) y los 'árabes (aparte de los Quraish) retrasaron su conversión al Islam hasta la Conquista (de La Meca). Solían decir."Déjalo (es decir, Muhammad) y a su pueblo Quraish: si los domina, entonces es un verdadero Profeta. Entonces, cuando La Meca fue conquistada, todas las tribus se apresuraron a abrazar el Islam, y mi padre se apresuró a abrazar el Islam antes que (los otros miembros de) mi tribu. Cuando mi padre regresó (del Profeta) a su tribu, dijo: "¡Por Allah, he venido a ti del Profeta (< < /span>) seguro!"El Profeta (< < /span>) luego les dijo: 'Ofrezcan tal y tal oración en tal y tal momento, y cuando llegue el momento de la oración, entonces uno de ustedes debe pronunciar el Adhan (para la oración), y deje que el que más sepa el Corán dirija la oración."Así que buscaron a esa persona y no encontraron a nadie que supiera más Corán que yo debido al material coránico que solía aprender de las caravanas. Por lo tanto, me hicieron su Imán ((para dirigir la oración) y en ese momento yo era un niño de seis o siete años, usar un Burda (es decir, una prenda cuadrada negra) resultó ser muy corto para mí(y mi cuerpo quedó parcialmente desnudo). Una señora de la tribu dijo: "¿No nos cubrirás el ano de tu recitador?"Entonces compraron (un trozo de tela) y me hicieron una camisa. Nunca antes había estado tan feliz con nada como con esa camisa.

'Ubaid bin 'Umar y yo visitamos a 'Aisha, y él le preguntó acerca de la migración. Ella dijo: "Hoy no hay migración. Un creyente solía huir con su religión a Allah y a Su Profeta por temor a ser juzgado con respecto a su religión. Hoy Alá ha hecho que el Islam sea victorioso; por lo tanto, un creyente puede adorar a su Señor donde quiera. Pero hay Yihad (por la Causa de Allah) e intenciones". (Ver Hadiz 42, en el 4º Vol. para su Explicación)

El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) se levantó el día de la Conquista de La Meca y dijo: "Allah ha hecho de La Meca un santuario desde el día en que creó los Cielos y la Tierra, y seguirá siendo un santuario en virtud de la santidad que Allah le ha otorgado hasta el Día de la Resurrección. ¡No fue lícito a nadie antes de mí!, ni será lícito a nadie después de mí, y no me fue lícito sino por un corto período de tiempo. Su caza no debe ser perseguida, ni sus árboles deben ser cortados, ni su vegetación o hierba arrancada de raíz, no su Luqata (es decir, la mayoría de las cosas) recogido, excepto por alguien que haga un anuncio público sobre él". Al-Abbas bin 'Abdul Muttalib dijo: "Excepto el Idhkhir, Oh Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم), ya que es indispensable para los herreros y las casas". Sobre eso, el Profeta (صلى الله عليه وسلم) guardó silencio y luego dijo: "Excepto el Idhkhir como es lícito cortar".

Cuando el delegado de Hawazin se acercó al Mensajero de Allah ( < < /span>) declarando su conversión al Islam y le pidió que les devolviera sus propiedades y cautivos, el Mensajero de Allah (< < /span>) se levantó y les dijo: "Hay involucrados en este asunto, la gente a la que ves conmigo, y la persona más querida que me habla, es la verdadera. Así que elija una de dos alternativas: los cautivos o las propiedades. Te he estado esperando (es decir, no he distribuido el botín)."El Mensajero de Allah (< < /span>) había retrasado la distribución de su botín más de diez noches después de su regreso de Ta'if. Entonces, cuando supieron que el Mensajero de Allah (< < /span>) no iba a regresar con ellos, sino con uno de los dos, dijeron: "Preferimos tener a nuestros cautivos."Entonces el Mensajero de Allah (< < /span>) se levantó entre los musulmanes y alabando a Allah como Se merecía, dijo: "¡Adelante! Tus hermanos han venido a ti arrepentidos y veo (lógico) devolver a sus cautivos. Entonces, a quien de ustedes le guste hacer eso como un favor, entonces puede hacerlo. Y quien de vosotros quiera aferrarse a su parte hasta que le demos el primer botín que Alá nos dé, entonces puede hacerlo."La gente dijo:' ¡Hacemos eso (es decir, devolvemos a los cautivos) voluntariamente como un favor, 'Oh Mensajero de Allah (< < /span>)! El Mensajero de Allah (< < /span>) dijo :" No sabemos cuál de ustedes ha estado de acuerdo y cuáles no; así que regrese y deje que sus jefes nos envíen su decisión."Regresaron y sus jefes les hablaron, y ellos (es decir, los jefes) regresaron al Mensajero de Allah (< < /span>) y le informaron que todos ellos habían acordado (entregar a sus cautivos) con placer, y habían dado su permiso (es decir, que los cautivos fueran devueltos a su gente). (El sub-narrador dijo: "Eso es lo que me ha llegado sobre los cautivos de la tribu Hawazin.")

Salimos junto con el Profeta (< < /span>) durante el año de (la batalla de) Hunain, y cuando nos enfrentamos al enemigo, los musulmanes (con la excepción del Profeta (< < /span>) y algunos de sus compañeros) se retiraron (ante el enemigo). Vi a uno de los paganos sobrecargando a uno de los musulmanes, así que golpeé al pagano por detrás de su cuello provocando que le cortaran la armadura. El pagano se dirigió hacia mí y me presionó con tanta fuerza que sentí como si me estuviera muriendo. Entonces la muerte se apoderó de él y me liberó. Después seguí a ' Umar y le dije: "¿Qué le pasa a la gente? Él dijo: "Es la orden de Alá."Entonces los musulmanes regresaron (a la batalla después de la huida) y (después de vencer al enemigo) el Profeta se sentó y dijo:" Quien haya matado a un Infiel y tenga evidencia de este asunto, tendrá el Salb (es decir, la pertenencia del difunto, por ejemplo, ropa, armas, caballo, etc.)."Yo (me puse de pie) y dije:' ¿Quién será mi testigo?"y luego se sentó. Entonces el Profeta (< < /span>) repitió su pregunta. Entonces el Profeta ( < < /span>) dijo lo mismo (por tercera vez). Me levanté y dije: "¿Quién será mi testigo?"y luego se sentó. El Profeta ( < < /span>) volvió a hacer su pregunta anterior. Así que me levanté. El Profeta ( < < /span>) dijo: ¿Qué pasa, oh Abu Qatada?"Así que narré toda la historia; un hombre dijo:' Abu Qatada ha dicho la verdad, y el Salb del difunto está conmigo, así que por favor compense a Abu Qatada en mi nombre. Abu Bakr dijo: "¡No! Por Alá, nunca sucederá que el Profeta (< < /span>) deje un León de Alá que lucha por Alá y Su Apóstol y te dé su botín."El Profeta ( < < /span>) dijo: "Abu Bakr ha dicho la verdad. ¡Devuélveselo (el botín) a él (Oh hombre)!"Entonces él me lo dio y compré un jardín en (la tierra de) Banu Salama con él (es decir, el botín) y esa fue la primera propiedad que obtuve después de abrazar el Islam.

Escuché de Sa'd, el primer hombre que lanzó una flecha por la causa de Allah, y de Abu Bakra, quien saltó por encima de la pared del fuerte de Ta'if junto con unas pocas personas y se acercó al Profeta. Ambos dijeron: "Escuchamos al Profeta (صلى الله عليه وسلم) decir: 'Si alguien afirma ser el hijo de alguien que no sea su padre a sabiendas, se le negará el Paraíso (es decir, no entrará en el Paraíso)'. " Narró Ma'mar de 'Asim de Abu Al-'Aliya o Abu 'Uthman An-Nahdi quien dijo. " Escuché a Sa'd y a Abu Bakra narrar del Profeta." 'Asim dijo: "Le dije: 'Personas muy confiables te han narrado'. Él dijo: 'Sí, uno de ellos fue el primero en lanzar una flecha en la Causa de Allah y el otro vino al Profeta (صلى الله عليه وسلم) en un grupo de treinta y tres personas de Ta'if".

El Profeta (صلى الله عليه وسلم) reunió a algunas personas de Ansar y dijo: "La Gente de Quraish todavía está cerca de su período pre-lslámico de ignorancia y ha sufrido mucho, y quiero ayudarlos y atraer sus corazones (dándoles el botín de guerra). ¿No os alegraréis de que la gente se lleve las cosas mundanas) y os llevéis al Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) con vosotros a vuestras casas?" Ellos dijeron: "Sí, (es decir, estamos satisfechos con esta distribución)". El Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "'Si la gente tomara su camino a través de un valle y los Ansar tomaran su camino a través de un paso de montaña, entonces yo tomaría el valle de Ansar o el paso de montaña de Ansar".

Cuando era el día (de la batalla) de Hunain, los tributos de Hawazin y Ghatafan y otros, junto con sus animales y crías (y esposas) vinieron a luchar contra el Profeta (<) El Profeta ( < < /span>) tenía con él, diez mil hombres y algunos de los Tulaqa. Los compañeros huyeron, dejando al Profeta (< < /span>) solo. Luego, el Profeta hizo dos llamadas que se distinguían claramente entre sí. Giró a la derecha y dijo: "¡Oh grupo de Ansar!"¡Dijeron: Labbaik, Oh Mensajero de Allah ( < < /span>)! ¡Alégrate, porque estamos contigo!"Luego giró a la izquierda y dijo: ¡Oh grupo de Ansar ! "Ellos dijeron: ¡Labbaik! ¡Oh Mensajero de Allah ( < < /span>)! ¡Alégrate, porque estamos contigo!"El Profeta (< < /span>) en ese momento, montaba en una mula blanca; luego desmontó y dijo: "Soy el Esclavo de Allah y Su Apóstol."Los infieles fueron derrotados, y ese día el Profeta (< < /span>) ganó una gran cantidad de botín que distribuyó entre los Muhajirin y los Tulaqa y no dio nada a los Ansar. El Ansar dijo: "Cuando hay una dificultad, nos llaman, pero el botín se da a otros que no somos nosotros."La noticia llegó al Profeta (< < /span>) y él los reunió en una carpa de cuero y dijo: "¿Qué me llegan estas noticias de parte de ustedes, oh grupo de Ansar?"Guardaron silencio, agregó," ¡Oh grupo de Ansar! ¿No te alegrarás de que la gente se lleve las cosas mundanas y lleves al Mensajero de Allah (< < /span>) a tus hogares reservándolo para ti?"Ellos dijeron:" Sí."Entonces el Profeta dijo: "Si la gente se abriera camino a través de un valle, y los Ansar se abrieran camino a través de un paso de montaña, seguramente tomaría el paso de montaña de los Ansar. Hisham dijo: "¡Oh Abu Hamza (es decir, Anas)! ¿Presenciaste eso? Él respondió: "¿Y cómo podría estar ausente de él?"