Expediciones militares dirigidas por el Profeta (la paz sea con él) (Al-Maghaazi)

Cuando llegué a verlo, el Profeta (صلى الله عليه وسلم) me dijo en el camino: "¡Oh, qué noche tan larga, tediosa y fatigosa; sin embargo, me ha rescatado del lugar del paganismo". Un esclavo mío se escapó en el camino. Cuando llegué al Profeta (صلى الله عليه وسلم) le hice el juramento de lealtad (al Islam), y mientras estaba sentado con él, de repente apareció el esclavo. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) me dijo. "¡Oh Abu Huraira! "Aquí tienes a tu siervo", le dije, "Él (es decir, el esclavo) es (libre) por la causa de Alá", y lo manumití.

Llegamos a 'Umar en una delegación (durante su gobierno). Comenzó a llamar a los hombres uno por uno, llamando a cada uno por su nombre. (Como no me llamó temprano) —le dije—. —¿No me conoces, oh jefe de los creyentes? Él dijo: "Sí, abrazasteis el Islam cuando ellos (es decir, vuestra gente) no creyeron; Has venido cuando ellos huyeron. cumpliste tus promesas cuando ellos rompieron las suyas; y lo reconociste (es decir, la Verdad del Islam) cuando ellos lo negaron". Sobre eso, 'Adi dijo: "Por lo tanto, no me importa".

'Ata' dijo: "Ibn 'Abbas dijo: 'Si él (es decir, el que tiene la intención de realizar la 'Umra) ha realizado el Tawaf alrededor de la Ka'ba, se considera que su Ihram ha terminado'. dijo: '¿Qué prueba tiene Ibn 'Abbas en cuanto a este dicho?' 'Ata' dijo: "(La prueba está tomada) de la Declaración de Allah: "Y después son llevados para el sacrificio a la Casa Antigua (Ka'ba en La Meca)" (22.33) y de la orden del Profeta a su compañeros para terminar su consagración ritual durante la peregrinación mayor (Hayjat-ul-Wada')". Le dije (a 'Ata'): "Eso (es decir, terminar el Ihram) fue después de venir de 'Arafat'. 'Ata' dijo: 'Ibn 'Abbas solía permitirlo antes de ir a 'Arafat (después de terminar la 'Umra) y después de salir de él (es decir, después de realizar el Hayy).

El Profeta (صلى الله عليه وسلم) luchó contra diecinueve Ghazwas y realizó solo una peregrinación después de emigrar (a Medina), y no realizó otra peregrinación después de ella, y esa fue la peregrinación mayor', dijo Abu 'Is-haq, "Realizó cuando estaba en La Meca".

El Profeta (صلى الله عليه وسلم) me ordenó durante el Hayjatul-Wada'. "Pídele a la gente que escuche". Luego dijo: "No os hagáis infieles después de mí cortándoos el cuello unos a otros".

El Profeta (< < /span>) dijo: "El tiempo ha tomado su forma original que tenía cuando Allah creó los Cielos y la Tierra. El año tiene doce meses, cuatro de los cuales son sagrados, y de estos (cuatro) tres son sucesivos, es decir, Dhul-Qa'da, Dhul-Hijja y Al-Muharram, y el cuarto es Rajab, que lleva el nombre de la tribu Mudar, entre (el mes de) Jumaida (ath-thania) y Sha'ban. Entonces el Profeta (< < /span>) preguntó: "¿Cuál es este mes? Dijimos: "Alá y Su Enviado saben mejor."Sobre eso, el Profeta ( < < /span>) permaneció callado tanto tiempo que pensamos que podría nombrarlo con otro nombre. Entonces el Profeta (< < /span>) dijo: "¿No es el mes de Dhul-Hijja?"Respondimos:" Sí."Entonces él dijo:" ¿Qué pueblo es este?"Respondimos: Allah y Su Mensajero saben mejor."Sobre eso se mantuvo callado tanto tiempo que pensamos que podría nombrarlo con otro nombre. Luego dijo: "¿No es la ciudad de La Meca?"Respondimos: 'Sí', luego dijo: '¿Qué día es hoy?"Respondimos:' Alá y Su Mensajero saben mejor."Permaneció callado tanto tiempo que pensamos que podría ponerle otro nombre. Luego dijo: "¿No es el día de An - Nahr (es decir, sacrificio)?"Respondimos:" Sí."Él dijo:' Entonces, su sangre ,sus propiedades (el sub-narrador Muhammad dijo: 'Creo que el Profeta ( < < /span>) también dijo: Y su señoría..) son sagrados los unos para con los otros como la santidad de este día tuyo, en esta ciudad tuya, en este mes tuyo; y ciertamente, te encontrarás con tu Señor, y Él te preguntará por tus obras. ¡Cuidado! No os hagáis infieles tras de mí, degollándoos unos a otros. Corresponde a los presentes transmitir este mensaje (mío) a los ausentes. Puede ser que algunos de aquellos a quienes se les transmitirá lo entiendan mejor que aquellos que realmente lo han escuchado.(El sub-narrador, Muhammad, al recordar esa narración, solía decir: "¡Muhammad dijo la verdad!Él (es decir, el Profeta) luego agregó dos veces: "¡Sin duda! ¿No te he transmitido (el Mensaje de Allah)?"

Nos pusimos en marcha con el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم), y algunos de nosotros asumimos el lhram para la 'Umra, algunos lo asumieron para la peregrinación, y algunos lo asumieron tanto para la peregrinación como para la peregrinación menor. El Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) asumió la consagración ritual para la peregrinación. Por lo tanto, aquellos que habían asumido la consagración ritual para la peregrinación mayor o para la peregrinación mayor y menor, no terminaron su consagración ritual hasta el día de An-Nahr (es decir, la matanza de los sacrificios). Malik también narró lo anterior, diciendo: "(Nos pusimos en camino) con el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) en Hajjat-ul-Wada'...)" Este hadiz también nos llega a través de otra cadena.

El Profeta (< < /span>) me visitó durante el Hayyat ul-Wada ' mientras sufría de una enfermedad que me llevó al borde de la muerte. ¡Dije: "Oh Mensajero de Allah ( < < /span>)! Mi dolencia ha llegado a un estado tan (malo) como ves, y tengo mucha riqueza, pero no tengo a nadie que heredar de mí, excepto a mi única hija. ¿Debo dar 2/3 de mis bienes como limosna(en caridad)?"El Profeta ( < < /span>) dijo:" No", dije, " ¿Daré la mitad de mis bienes como limosna?"Él dijo:" No."Dije:" (¿Daré) 1/3 de eso? Él respondió: "1/3, e incluso 1/3 es demasiado. Es mejor que dejéis ricos a vuestros herederos que dejarlos pobres mendigando a la gente (para su sustento); y todo lo que gastéis por Alá, lo recompensaréis incluso por el bocado de comida que pongáis en la boca de vuestras esposas."¡Dije: 'Oh Mensajero de Allah ( < < /span>)! ¿Debo permanecer (en La Meca) detrás de mis compañeros (que van contigo a Medina)? El Profeta (< < /span>) dijo:" Si te quedas atrás, cualquier buena acción que hagas por el Amor de Allah te elevará y elevará. Puede ser que vivas más tiempo para que algunas personas se beneficien de ti y otras (es decir, infieles) puedan verse perjudicadas por ti. El Profeta ( < < /span>) luego agregó: "¡Oh Allah! Completa la Migración de mis compañeros y no los pongas sobre sus talones. Pero el pobre Sa'd bin Khaula (no el Sa'd mencionado anteriormente) (murió en La Meca) ."El Mensajero de Allah (< < /span>) compadeció a Sa'd porque murió en La Meca.

En mi presencia, se le preguntó a Usama sobre la velocidad del Profeta (صلى الله عليه وسلم) durante su Hayy. Él respondió: "Era Al-'Anaq (es decir, velocidad moderada y fácil) y si se encontraba con un espacio abierto, solía aumentar su velocidad".

Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) partió (hacia La Meca) durante el año de la Conquista (de La Meca) y esta noticia llegó (a los infieles de Quraish), Abu Sufyan, Hakim bin Hizam y Budail bin Warqa salieron para recopilar información sobre el Mensajero de Allah (ﷺ), continuaron su camino hasta llegar a un lugar llamado Marr-az-Zahran (que está cerca de La Meca). ¡He aquí! Allí vieron muchos incendios, como si fueran los fuegos de Arafat. Abu Sufyan dijo: «¿Qué es esto? Parecía el fuego de Arafat». Budail bin Warqa' dijo: «Los banu `Amr son menos numerosos que eso». Algunos de los guardias del Mensajero de Allah (ﷺ) los vieron y se apoderaron de ellos, los atraparon y se los llevaron al Mensajero de Allah (ﷺ). Abu Sufyan abrazó el Islam. Cuando el Profeta (ﷺ) prosiguió, dijo a Al-Abbas: «Mantén a Abu Sufyan de pie en la cima de la montaña para que pueda mirar a los musulmanes. Así que Al-`Abbas lo mantuvo en pie (en ese lugar) y las tribus que acompañaban al Profeta (ﷺ) empezaron a pasar por delante de Abu Sufyan en grupos militares. Pasó una tanda y Abu Sufyan dijo: «Oh, Abbas, ¿quiénes son estos?» Abbas dijo: «Son (Banu) Ghifar». Abu Sufyan dijo: «No tengo nada que ver con Ghifar». Luego pasó (un grupo de la tribu de) Juhaina y él dijo lo mismo que antes. Entonces pasó [un grupo de miembros de la tribu de] Saad bin Huzaim y dijo lo mismo que antes. Luego pasó (Banu) Sulaim y dijo lo mismo que antes. Luego llegó un lote como el que Abu Sufyan nunca había visto. Dijo: «¿Quiénes son estos?» Abbas dijo: «Son los Ansar encabezados por Saad bin Ubada, el que sostiene la bandera». Sa'd bin Ubada dijo: «¡Oh Abu Sufyan! Hoy es el día de una gran batalla y hoy (lo que está prohibido en) la Kaaba estará permitida». Abu Sufyan dijo: «¡Oh Abbas! ¡Qué excelente es el día de la destrucción! «Luego llegó otro grupo (de guerreros), que era el más pequeño de todos los grupos, y en él estaban el Mensajero de Allah (ﷺ) y sus compañeros, y Az-Zubair bin Al Awwam portaba la bandera del Profeta (ﷺ). Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) pasó junto a Abu Sufyan, este último dijo (al Profeta): «¿Sabes lo que dijo Sa'd bin 'Ubada?» El Profeta (ﷺ) dijo: «¿Qué dijo?» Abu Sufyan dijo: «Dijo fulano». El Profeta (ﷺ) dijo: «Saad mintió, pero hoy Alá dará superioridad a la Kaaba y hoy la Kaaba estará cubierta con una cubierta (de tela)». El Mensajero de Allah (ﷺ) ordenó que su bandera se colocara en Al-Hajun. Narró 'Urwa: Nafi` bin Yubair bin Mut`im dijo: «Escuché a Al-Abbas decirle a Az-Zubair bin Al- `Awwam: '¡Oh Abu `Abdullah! ¿Te ordenó el Mensajero de Allah (ﷺ) que colocaras la bandera aquí?» «El Mensajero de Allah (ﷺ) ordenó a Jalid bin Al-Walid que entrara en La Meca por la parte superior desde Ka'da, mientras que el Profeta (ﷺ) mismo entró por Kuda. Dos hombres de la caballería de Khalid bin Al-Wahd, llamados Hubaish bin al-Ash'ar y Kurz bin Jabir Al-Fihri, fueron martirizados ese día.

El día de la Conquista, el Profeta (ﷺ) entró en La Meca con un casco en la cabeza. Cuando se lo quitó, un hombre se acercó y dijo: «Ibn Khatal se aferra a la cortina de la Kaaba». El Profeta (ﷺ) dijo: «Mátalo». (Malik, un subnarrador, dijo: «Ese día, el Profeta (ﷺ) no estaba en el estado de Ihram como nos pareció, y Allah lo sabe mejor»).

Cuando el Mensajero de Allah (ﷺ) llegó a La Meca, se negó a entrar en la Kaaba mientras hubiera ídolos en ella. Así que ordenó que los sacaran. Se llevaron a cabo las imágenes de los profetas Abraham e Ismael, con flechas de adivinación en la mano. El Profeta (ﷺ) dijo: «Que Allah los arruine (es decir, a los infieles) porque sabían muy bien que ellos (es decir, Abraham e Ismael) nunca echaron suertes con estas flechas (adivinatorias). Entonces el Profeta (ﷺ) entró en la Kaaba y dijo: «Allahu Akbar» en todas sus direcciones y salió sin ofrecer ninguna oración en ella.

El Mensajero de Allah (ﷺ) entró en La Meca por su parte superior y estaba montado en su camella. Usāma bin Zaid iba detrás de él (montada en la misma camella) y lo acompañaba. En su compañía iban Bilãl y 'Uthmãn bin Talha, que era uno de los Al-Hajabah (guardianes de la llave de la puerta de la Kaaba). Cuando hizo que su camella se arrodillara en la mezquita (es decir, Al-Masjid al-Haram), le ordenó (es decir, a 'Uthman) que trajera la llave de la Kaaba. Luego, el Mensajero de Allah (ﷺ) entró en la Kaaba junto con 'Usama bin Zaid, Bilãl y 'Uzman bin Talha, y permaneció en ella durante un largo período y luego salió. La gente se apresuró a entrar y 'Abdullah bin 'Umar fue el primero en entrar y encontró a Bilãl de pie detrás de la puerta. Ibn 'Umar preguntó a Bilal: «¿Dónde ofreció el Mensajero de Allah (ﷺ) el salat (oración)?» Bilãl le mostró el lugar donde (ﷺ) había ofrecido el salat (oración). Más tarde, Abdullah dijo: «Olvidé preguntarle a Bilãl cuántas postraciones (es decir, rak'a) ofreció el Profeta».

Durante el año de la conquista (de La Meca), el Profeta (ﷺ) entró en La Meca a través de Kada, que estaba en la parte superior de La Meca.

`Umar solía admitirme (en su casa) junto con los ancianos que habían luchado en la batalla de Badr. Algunos de ellos dijeron (a 'Umar): «¿Por qué permites que este joven entre con nosotros, si tenemos hijos de su misma edad? «`Umar dijo: «Sabes qué persona es». Un día, 'Umar los llamó y me llamó junto con ellos. Pensé que me había llamado ese día para mostrarles algo sobre mí (es decir, mis conocimientos). 'Umar les preguntó: «¿Qué opinan de (la Sura)? «Cuando llega la ayuda de Alá y la conquista (de La Meca), ven a la humanidad entrar en la religión de Dios (es decir, el Islam) en masa. «Celebra, pues, las alabanzas de tu Señor y pídele perdón. En verdad, Él es Quien acepta el arrepentimiento y perdona». (110.1-3) Algunos de ellos respondieron: «Se nos ordena alabar a Allah y arrepentirnos ante Él si recibimos ayuda y se nos concede la victoria». Algunos dijeron: «No lo sabemos». Otros guardaron silencio. `Umar me dijo entonces: «¿Dices lo mismo?» Dije: «No». `Umar dijo: «¿Qué dices entonces?» Dije: «Este versículo indica que se acerca la muerte del Mensajero de Allah (ﷺ), de lo que Allah le informó. Cuando llegue la ayuda de Alá y la conquista, es decir, la conquista de La Meca, será la señal de que la muerte de vuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se acercará. Dad testimonio de la singularidad de vuestro Señor (es decir, de Allah), alabadlo y arrepentíos ante Él, pues está dispuesto a perdonar». Al respecto, 'Umar dijo: «No sé nada más que lo que vosotros sabéis».

Llevé a mi hermano a ver al Profeta (ﷺ) después de la conquista (de La Meca) y le dije: «¡Oh, Mensajero de Allah (ﷺ)! He acudido a ti con mi hermano para que puedas jurarle lealtad durante la migración». El Profeta (ﷺ) dijo: La gente que emigró (es decir, aquellos que emigraron a Medina antes de la conquista) disfrutaba de los privilegios de la migración (es decir, ya no hay necesidad de emigrar)». Le dije al Profeta: «¿Por qué aceptarás su promesa de lealtad?» El Profeta (ﷺ) dijo: «Haré su promesa de lealtad al Islam, a las creencias y a la yihad (es decir, luchar por la causa de Allah).

'Abdullah bin 'Umar solía decir: "No hay migración después de la conquista (de La Meca).

Mientras yo escuchaba, le preguntaron a Al-Bara': "¿Huyó (ante el enemigo) junto con el Profeta (صلى الله عليه وسلم) el día de (la batalla de) Hunain?" Él respondió: "En cuanto al Profeta, no (huyó). Los enemigos eran buenos arqueros y el Profeta (صلى الله عليه وسلم) decía: "Yo soy el Profeta (صلى الله عليه وسلم) indudablemente; Soy el hijo de 'Abdul Muttalib".

El Profeta (صلى الله عليه وسلم) vino a mí mientras había un hombre afeminado sentado a mi lado, y lo escuché (es decir, el hombre afeminado) decirle a 'Abdullah bin Abi Umaiya: "¡Oh 'Abdullah! A ver si Alá te hace conquistar Ta'if mañana, y toma a la hija de Ghailan, ya que es tan hermosa y gorda que muestra cuatro pliegues de carne cuando te mira, y ocho cuando da la espalda. El Profeta (صلى الله عليه وسلم) entonces dijo: "Estos (hombres afeminados) nunca deberían entrar sobre vosotros (¡oh mujeres!)". Ibn Yuraij dijo: "Ese hombre afeminado se llamaba Hit".

Narró Hisham:

La narración anterior y agregó más, que en ese momento, el Profeta, estaba asediando Taif.

Cuando el Mensajero de Allah (صلى الله عليه وسلم) sitió Taif y no pudo conquistar a su pueblo, dijo: "Volveremos (a Medina) si Allah quiere". Eso afligió a los Compañeros (del Profeta (صلى الله عليه وسلم) y dijeron: "¿Nos iremos sin conquistarlo (es decir, el Fuerte de Taif)?" Una vez el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Regresemos". Entonces el Profeta les dijo: «¡Combatid mañana!» Lucharon y (muchos de ellos) resultaron heridos, por lo que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) dijo: "Volveremos (a Medina) mañana si Allah quiere". Eso los encantó, tras lo cual el Profeta (صلى الله عليه وسلم) sonrió. El narrador secundario, Sufyan dijo una vez: "(El Profeta) sonrió".