Qui, parmi les fils de Ka’b, était le guide de Ka’b lorsqu’il est devenu aveugle : J’ai entendu Ka’b bin Malik raconter l’histoire de Tabuk à laquelle il n’a pas pris part. Ka’b a dit : « Je ne suis pas resté derrière le Messager d’Allah (ﷺ) dans aucune Ghazwa qu’il a combattue, à l’exception de la Ghazwa de Tabuk, et je n’ai pas pris part à la Ghazwa de Badr, mais Allah n’a réprimandé personne qui n’y avait pas participé, car en fait, le Messager d’Allah (ﷺ) était parti à la recherche de la caravane de Quraysh jusqu’à ce qu’Allah les fasse (les musulmans) et leur ennemi se rencontrer sans rendez-vous. J’ai assisté à la nuit d’Al-'Aqaba (serment) avec le Messager d’Allah (ﷺ) lorsque nous avons prêté serment pour l’Islam, et je ne l’ai pas échangé contre la bataille de Badr, bien que la bataille de Badr soit plus populaire parmi les gens qu’elle (c’est-à-dire le serment d’Al-'Aqaba). En ce qui concerne mes nouvelles (dans cette bataille de Tabuk), je n’avais jamais été plus fort ni plus riche que je ne l’étais lorsque je suis resté derrière le Prophète (ﷺ) dans cette Ghazwa. Par Allah, je n’avais jamais eu deux chamelles auparavant, mais j’en avais alors à l’époque de cette Ghazwa. Chaque fois que le Messager d’Allah (ﷺ) voulait faire une Ghazwa, il avait l’habitude de cacher son intention en se référant apparemment à différentes Ghazwa jusqu’à ce que ce soit l’époque de cette Ghazwa (de Tabuk) que le Messager d’Allah (ﷺa combattue dans une chaleur intense, faisant face, à un long voyage, au désert et au grand nombre d’ennemis. Alors le Prophète (ﷺ) a clairement annoncé aux musulmans (leur destination) afin qu’ils puissent se préparer pour leur Ghazwa. Il les a donc informés clairement de la destination vers laquelle il se rendait. Le Messager d’Allah (ﷺ) était accompagné d’un grand nombre de musulmans qui ne pouvaient pas être répertoriés dans un livre, à savoir un registre. Ka’b ajouta : « Tout homme qui aurait l’intention de s’absenter penserait que l’affaire resterait cachée à moins qu’Allah ne la révèle par la révélation divine. Alors le Messager d’Allah (ﷺ) a combattu cette Ghazwa à l’époque où les fruits avaient mûri et que l’ombre semblait agréable. Le Messager d’Allah (ﷺ) et ses compagnons se sont préparés pour la bataille et j’ai commencé à sortir afin de me préparer avec eux, mais je suis revenu sans rien faire. Je me disais : « Je peux le faire. » Je l’ai donc retardé de temps en temps jusqu’à ce que les gens se soient préparés et que le Messager d’Allah (ﷺ) et les musulmans avec lui soient partis, et je n’avais rien préparé pour mon départ, et j’ai dit : « Je me préparerai (pour le départ) un ou deux jours après lui, puis je les rejoindrai. » Le matin qui suivit leur départ, je sortis pour me préparer mais je revins sans rien faire. Puis le lendemain matin, je suis sorti pour me préparer mais je suis revenu sans rien faire. Tel fut mon cas jusqu’à ce qu’ils se dépêchent de s’éloigner et que la bataille soit manquée (par moi). Même à ce moment-là, j’avais l’intention de partir pour les reprendre. J’aurais aimé l’avoir fait ! Mais ce n’était pas dans ma chance. Ainsi, après le départ du Messager d’Allah (ﷺ), chaque fois que je sortais et que je me promenais parmi les gens (c’est-à-dire les personnes restantes), je m’affligeais de ne voir autour de moi aucun autre accusé d’hypocrisie ou l’un de ces hommes faibles qu’Allah avait excusés. Le Messager d’Allah (ﷺ) ne s’est pas souvenu de moi jusqu’à ce qu’il atteigne Tabuk. Alors qu’il était assis parmi les gens à Tabuk, il a dit : « Qu’a fait Ka’b ? » Un homme de Banu Salama a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Il a été arrêté par ses deux Burdas (c’est-à-dire ses vêtements) et son regard sur ses propres flancs avec fierté. Alors Mu’adh bin Jabal dit : « Quelle mauvaise chose tu as dite ! Par Allah ! Ô Apôtre d’Allah ! Nous ne savons de lui que du bien. Le Messager d’Allah (ﷺ) a gardé le silence. Ka’b bin Malik a ajouté : « Quand j’ai appris qu’il (c’est-à-dire le Prophèteﷺ) était sur le chemin du retour à Médine. J’ai été plongé dans mon inquiétude et j’ai commencé à penser à de fausses excuses, en me disant : « Comment puis-je éviter sa colère demain ? » Et j’ai suivi les conseils d’un membre sage de ma famille à ce sujet. Quand il a été dit que le Messager d’Allah (ﷺ), s’était approché de toutes les fausses excuses mauvaises abandonnées de mon esprit et je savais bien que je ne pourrais jamais sortir de ce problème en falsifiant une fausse déclaration. Puis j’ai décidé fermement de dire la vérité. Ainsi, le Messager d’Allah (ﷺ) arrivait le matin, et chaque fois qu’il revenait d’un voyage, il avait l’habitude de visiter la mosquée tout d’abord et d’y faire une prière de deux rak’at, puis de s’asseoir pour les gens. Quand il eut fait tout cela, ceux qui n’avaient pas réussi à se joindre à la bataille (de Tabuk) vinrent et commencèrent à lui présenter de (fausses) excuses et à prêter serment. Ils étaient un peu plus de quatre-vingts hommes ; Le Messager d’Allah (ﷺ) a accepté les excuses qu’ils avaient exprimées, a prêté serment d’allégeance, a demandé le pardon d’Allah pour eux et a laissé les secrets de leurs cœurs à Allah pour qu’Allah les juge. Puis je suis venu à lui, et quand je l’ai salué, il a souri d’un sourire de personne en colère et a ensuite dit : « Allez. » Je suis donc venu en marchant jusqu’à ce que je me sois assis devant lui. Il m’a dit : "Qu’est-ce qui t’a empêché de nous rejoindre. N’aviez-vous pas acheté un animal pour vous porter ? J’ai répondu : « Oui, ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Mais par Allah, si j’étais assis devant quelqu’un d’autre que vous parmi les gens du monde, j’aurais évité sa colère avec une excuse. Par Allah, j’ai reçu le pouvoir de parler couramment et éloquemment, mais par Allah, je savais bien que si aujourd’hui je vous dis un mensonge pour rechercher votre faveur, Allah vous mettra certainement en colère contre moi dans un avenir proche, mais si je vous dis la vérité, bien que vous vous mettiez en colère à cause de cela, J’espère le pardon d’Allah. Vraiment, par Allah, il n’y avait aucune excuse pour moi. Par Allah, je n’ai jamais été plus fort ni plus riche que lorsque je suis resté derrière vous. Puis le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « En ce qui concerne cet homme, il a certainement dit la vérité. Lève-toi donc jusqu’à ce qu’Allah décide de ton cas. Je me levai, et beaucoup d’hommes de Banu Salama me suivirent et me dirent : « Par Allah, nous ne vous avons jamais vu commettre le moindre péché avant cela. Certes, vous n’avez pas réussi à offrir une excuse au Messager d’Allah (ﷺ) comme l’ont fait les autres qui ne l’ont pas rejoint. La prière du Messager d’Allah (ﷺà Allah pour vous pardonner vous aurait suffi. Par Allah, ils ont continué à me blâmer à tel point que j’avais l’intention de revenir (vers le Prophète) et de m’accuser d’avoir menti, mais je leur ai dit : « Y a-t-il quelqu’un d’autre qui a connu le même sort que moi ? » Ils répondirent : « Oui, il y a deux hommes qui ont dit la même chose que toi, et à tous deux a reçu le même ordre que celui qui t’a été donné. » J’ai dit : 'Qui sont-ils ?' Ils répondirent : Murara bin Ar-Rabi Al-Amri et Hilal bin Umaiya Al-Waqifi. Ils m’ont parlé de deux hommes pieux qui avaient assisté à la Ghazwa (bataille) de Badr, et en qui il y avait un exemple pour moi. Je n’ai donc pas changé d’avis quand ils m’en ont parlé. Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit à tous les musulmans de nous parler, les trois personnes susmentionnées parmi toutes celles qui étaient restées dans cette Ghazwa. Nous nous sommes donc tenus à l’écart des gens et ils ont changé d’attitude envers nous jusqu’à ce que la terre même (où je vivais) me semble étrange, comme si je ne la connaissais pas. Nous sommes restés dans cet état pendant cinquante nuits. Quant à mes deux compagnons, ils restaient dans leurs maisons et continuaient à pleurer, mais j’étais le plus jeune d’entre eux et le plus ferme d’entre eux, alors je sortais et assistais aux prières avec les musulmans et me promenais dans les marchés, mais personne ne voulait me parler, et je venais voir le Messager d’Allah (ﷺ) et je le saluais pendant qu’il était assis dans son rassemblement après la prière. et je me demanderais si le Prophète (ﷺ) a bougé ses lèvres en retour de mes salutations ou non. Ensuite, j’offrais ma prière près de lui et je le regardais furtivement. Quand j’étais occupé par ma prière, il tournait son visage vers moi, mais quand je tournais mon visage vers lui, il détournait son visage de moi. Quand cette attitude dure du peuple a duré longtemps, j’ai marché jusqu’à ce que j’aie escaladé le mur du jardin d’Abu Qatada qui était mon cousin et la personne la plus chère pour moi, et je lui ai présenté mes salutations. Par Allah, il ne m’a pas rendu mes salutations. J’ai dit : « Ô Abou Qatada ! Je vous en supplie par Allah ! Savez-vous que j’aime Allah et Son Messager ? Il se tut. Je lui demandai de nouveau, le suppliant par Allah, mais il garda le silence. Puis je lui ai demandé à nouveau au Nom d’Allah. Il a dit : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Là-dessus, mes yeux coulèrent de larmes, et je revins et sautai par-dessus le mur. Ka’b a ajouté : « Alors que je me promenais sur le marché de Médine, j’ai soudain vu un Nabati (c’est-à-dire un fermier chrétien) des Nabatis de Sham qui est venu vendre ses grains à Médine en disant : 'Qui me conduira à Ka’b bin Malik ?' Les gens commencèrent à (moi) le montrer du doigt jusqu’à ce qu’il vienne à moi et me remette une lettre du roi de Ghassan dans laquelle il était écrit ce qui suit : « Pour continuer, j’ai été informé que votre ami (c’est-à-dire le Prophèteﷺ) vous a traité durement. Quoi qu’il en soit, Allah ne vous laisse pas vivre dans un endroit où vous vous sentez inférieur et où votre droit est perdu. Alors, rejoignez-nous, et nous vous consolerons. Quand je l’ai lu, je me suis dit : « C’est aussi une sorte de test. » Puis j’ai porté la lettre au four et j’y ai fait un feu en la brûlant. Quand quarante des cinquante nuits se sont écoulées, voici ! Le Messager du Messager d’Allah (ﷺ) est venu à moi et m’a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) vous ordonne de vous éloigner de votre femme », j’ai dit : « Dois-je divorcer d’elle ? ou bien! que dois-je faire ? Il a dit : « Non, éloigne-toi seulement d’elle et ne cohabite pas. » Le Prophète (ﷺ) a envoyé le même message à mes deux compagnons. Puis j’ai dit à ma femme. Allez chez vos parents et restez avec eux jusqu’à ce qu’Allah rende Son verdict dans cette affaire. Ka’b a ajouté : « La femme de Hilal bin Umaiya est venue voir l’Apôtre et a dit : 'Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Hilal bin Umaiya est un vieil homme sans défense qui n’a pas de serviteur pour le soigner. N’aimez-vous pas que je le serve ? Il a dit : « Non, mais il ne doit pas s’approcher de toi. » Elle a dit : « Par Allah, il n’a aucun désir de quoi que ce soit. Par Allah, il n’a jamais cessé de pleurer jusqu’à ce que son affaire commence jusqu’à ce jour où il est le sien. (suite...) (continuant... 1): -5.702:... ... Là-dessus, certains membres de ma famille m’ont dit : « Demanderas-tu aussi au Messager d’Allah (ﷺ) de permettre à ta femme (de te servir) comme il a permis à la femme de Hilal bin Umaiya de le servir ? » J’ai dit : « Par Allah, je ne demanderai pas la permission du Messager d’Allah (ﷺﷺla concernant, car je ne sais pas ce que le Messager d’Allah ( dirait si je lui demandais de lui permettre (de me servir) alors que je suis un jeune homme. » Ensuite, je suis resté dans cet état pendant dix nuits de plus jusqu’à ce que la période de cinquante nuits soit terminée à partir du moment où le Messager d’Allah (ﷺa interdit aux gens de nous parler. Lorsque j’ai accompli la prière de Fajr le 50ème matin sur le toit de l’une de nos maisons et que j’étais assis dans la condition décrite par Allah (dans le Coran), c’est-à-dire que mon âme même me semblait à l’étroit et que même la terre me semblait étroite malgré tout son espace, là j’ai entendu la voix de quelqu’un qui avait gravi la montagne de Sala' appelant de sa voix la plus forte : « Ô Ka’b bin Malik ! Soyez heureux (en recevant de bonnes nouvelles).' Je suis tombé en prosternation devant Allah, réalisant que le soulagement était arrivé. Le Messager d’Allah (ﷺ) avait annoncé l’acceptation de notre repentance par Allah lorsqu’il avait offert la prière du Fajr. Les gens sont alors sortis pour nous féliciter. Des porteurs de bonnes nouvelles sont allés vers mes deux compagnons, et un cavalier est venu à moi en hâte, et un homme de Banu Aslam est arrivé en courant et a gravi la montagne et sa voix était plus rapide que celle du cheval. Quand il (c’est-à-dire l’homme) dont j’avais entendu la voix, vint à moi pour m’annoncer la bonne nouvelle, j’ôtai mes vêtements et l’habillai avec ; Et par Allah, je n’ai pas possédé d’autres vêtements qu’eux ce jour-là. Ensuite, j’ai emprunté deux vêtements et je les ai portés et je suis allé voir le Messager d’Allah. Les gens ont commencé à me recevoir par lots, me félicitant de l’acceptation de mon repentir par Allah, disant : « Nous te félicitons de l’acceptation de ton repentir par Allah. » Ka’b a ajouté : « Quand je suis entré dans la mosquée. J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) assis avec les gens autour de lui. Talha bin Ubaidullah s’est rapidement approché de moi, m’a serré la main et m’a félicité. Par Allah, aucun des Muhajirin (c’est-à-dire les émigrés) ne s’est levé pour moi à part lui (c’est-à-dire Talha), et je ne l’oublierai jamais pour Talha. Ka’b ajouta : « Lorsque j’ai salué le Messager d’Allah (ﷺ), celui-ci, le visage brillant de joie, m’a dit : « Sois heureux du meilleur jour que tu aies jamais eu depuis que ta mère t’a mis au monde. » Ka’b ajouta : « J’ai dit au Prophète (ﷺ) : « Est-ce que ce pardon vient de toi ou d’Allah ? » Il a dit : « Non, cela vient d’Allah. » Chaque fois que le Messager d’Allah (ﷺ) devenait heureux, son visage brillait comme s’il s’agissait d’un morceau de lune, et nous connaissions tous cette caractéristique de lui. Quand je me suis assis devant lui, j’ai dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! En raison de l’acceptation de mon repentir, je renoncerai à toutes mes richesses en aumône pour l’amour d’Allah et de Son Messager. Le Messager d’Allah a dit : « Garde une partie de tes biens, car ce sera mieux pour toi. » J’ai dit : « Je garderai donc ma part de Khaibar avec moi », et j’ai ajouté : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Allah m’a sauvé pour avoir dit la vérité. c’est donc une partie de mon repentir de ne dire que la vérité tant que je suis en vie. Par Allah, je ne connais personne parmi les musulmans qu’Allah a aidé à pardire la vérité plus que moi. Depuis que j’ai mentionné cette vérité au Messager d’Allah (ﷺjusqu’à aujourd’hui, je n’ai jamais eu l’intention de mentir. J’espère qu’Allah me sauvera aussi (de dire des mensonges) pour le reste de ma vie. C’est pourquoi Allah a révélé à Son Messager le verset suivant : « En vérité, Allah a pardonné au Prophète, aux Muhajirin (c’est-à-dire aux émigrés) et soyez avec ceux qui sont sincères (en paroles et en actes). » (9.117-119) Par Allah, Allah ne m’a jamais accordé, en dehors de M’avoir guidé vers l’Islam, une plus grande bénédiction que le fait que je n’ai pas menti au Messager d’Allah (ﷺ) qui m’aurait fait périr comme ceux qui ont dit un mensonge ont péri, car Allah a décrit ceux qui ont dit des mensonges avec la pire description qu’Il ait jamais attribuée à quelqu’un d’autre. Allah a dit : « Ils (c’est-à-dire les hypocrites) te jureront par Allah quand tu reviendras vers eux (selon Sa parole) : Certes, Allah n’est pas satisfait des gens rebelles... » (9.95-96) Ka’b ajouta : « Nous, les trois personnes, différions complètement de ceux dont le Messager d’Allah a accepté les excuses lorsqu’ils lui ont prêté serment. Il a pris leur serment d’allégeance et a demandé à Allah de leur pardonner, mais le Messager d’Allah (ﷺ) a laissé notre affaire en suspens jusqu’à ce qu’Allah rende Son jugement à ce sujet. Quant à cela, Allah a dit) : Et aux trois qui sont restés en arrière. (9.118) Ce qu’Allah a dit (dans ce verset) n’indique pas que nous n’avons pas participé à la Ghazwa, mais cela fait référence au report de la prise de décision par le Prophète (ﷺ) concernant notre cas, contrairement au cas de ceux qui avaient prêté serment avant lui et qu’il les a excusés en acceptant leurs excuses.

Lorsque le Prophète (ﷺ) passa près d’Al-Hijr, il dit : « N’entrez pas dans les demeures de ces gens qui étaient injustes envers eux-mêmes, à moins que vous n’entriez dans un état de pleurs, de peur que le même malheur que le leur ne vous arrive. » Puis il se couvrit la tête et accéléra sa vitesse jusqu’à ce qu’il traverse la vallée.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit à ses compagnons qui étaient à Al-Hijr : « N’entrez pas chez ces gens qui sont punis, sauf dans un état de pleurs, de peur que le même malheur que le leur ne s’abatte sur vous...

Al-Mughira bin Shu’ba a dit : « Le Prophète (ﷺ) est sorti pour répondre à l’appel de la nature et (quand il a fini) je me suis levé pour lui verser de l’eau. » Je pense qu’il a dit que l’événement avait eu lieu pendant la Ghazwa de Tabuk. a ajouté Al-Mughira. « Le Prophète (ﷺ) s’est lavé le visage, et quand il a voulu laver ses avant-bras, les manches de son manteau se sont resserrées sur eux, alors il les a retirés de dessous le manteau, puis il les a lavés (c’est-à-dire ses avant-bras) et a passé les mains mouillées sur ses Khuffs (chaussettes faites de tissu épais ou de cuir). »

Nous sommes revenus en compagnie du Prophète (ﷺ) de la Ghazwa de Tabuk, et quand nous avons regardé Médine, le Prophète (ﷺ) a dit : « Ceci est Taba (c’est-à-dire Médine), et ceci est Uhud, une montagne qui nous aime et qui est aimée par nous. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) est revenu de la Ghazwa de Tabuk, et lorsqu’il s’est approché de Médine, il a dit : « Il y a des gens à Médine qui étaient avec toi tout le temps, tu n’as parcouru aucune partie du voyage ni traversé aucune vallée, mais ils étaient avec toi, ils (c’est-à-dire les gens) ont dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Même s’ils étaient à Médine ? Il a dit : « Oui, parce qu’ils ont été arrêtés par une véritable excuse. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé une lettre à Khosrau avec 'Abdullah bin Hudhafa As-Sahmi et lui a dit de la remettre au gouverneur d’Al-Bahreïn. Le gouverneur d’Al-Bahreïn l’a remis à Khosrau, et lorsqu’il a lu ce dernier, il l’a déchiré en morceaux. (Le narrateur adjoint a ajouté : « Je pense qu’Ibn Al-Musaiyab a dit : 'Le Messager d’Allah a invoqué (Allah) pour les déchirer tous en morceaux.

Pendant les jours (de la bataille) d’Al-Jamal, Allah m’a béni avec une parole que j’avais entendue de l’Apôtre d’Allah après que j’étais sur le point de rejoindre les Compagnons d’Al-Jamal (c’est-à-dire le chameau) et de combattre avec eux. Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) a été informé que les Perses avaient couronné la fille de Khosrau comme leur dirigeant, il a dit : « De telles personnes gouvernées par une dame ne réussiront jamais. »

Je me souviens que je suis allé avec les garçons à Thaniyat-ul-Wada' pour recevoir l’Apôtre d’Allah.

Je me souviens que je suis allé avec les garçons à Thaniyat-ul-Wada' pour recevoir le Prophète (ﷺ) lorsqu’il est revenu de la Ghazwa de Tabuk.

Le Prophète (ﷺ) dans sa maladie dans laquelle il est mort, avait l’habitude de dire : « Ô 'Aïcha ! Je ressens encore la douleur causée par la nourriture que j’ai mangée à Khaibar, et à ce moment-là, j’ai l’impression que mon aorte est coupée à cause de ce poison.

J’ai entendu le Prophète (ﷺ) réciter la sourate al-Mursalat 'Urfan (77) dans la prière du Maghrib, et après cette prière, il ne nous a pas guidés dans aucune prière jusqu’à sa mort.

'Umar bin Al-Khattab avait l’habitude de laisser Ibn 'Abbas s’asseoir à côté de lui, alors 'AbdurRahman bin 'Auf dit à 'Umar : « Nous avons des fils semblables à lui. » 'Umar répondit : « (Je le respecte) à cause de son statut que tu connais. » 'Umar demanda alors à Ibn 'Abbas la signification de ce verset sacré : « Quand viendra l’aide d’Allah et la conquête de la Mecque... (110.1) Ibn 'Abbas répondit : « Cela indiquait la mort du Messager d’Allah (ﷺ) dont Allah l’a informé. » 'Umar dit : « Je n’y comprends que ce que tu comprends. »

Jeudi! Et comme c’était génial ce jeudi ! La maladie du Messager d’Allah (ﷺ) s’est aggravée (jeudi) et il a dit : « Apporte-moi quelque chose pour que je t’écrive quelque chose après lequel tu ne t’égareras jamais. » Les gens (présents là-bas) différaient sur ce point, et il n’était pas juste de différer devant un prophète. Certains disaient : « Qu’est-ce qui ne va pas chez lui ? (Pensez-vous) qu’il est en train de délire (gravement malade) ? Demandez-lui (de comprendre son état)." Ils allèrent donc trouver le Prophète (ﷺ) et lui demandèrent de nouveau. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Laissez-moi, car mon état actuel est meilleur que ce pour quoi vous m’appelez. » Puis il leur ordonna de faire trois choses. Il dit : « Chasse les païens de la péninsule arabique ; respectez et offrez des cadeaux aux délégations étrangères comme vous m’avez vu m’occuper d’elles. (Sa’id bin Jubair, le narrateur secondaire, a dit qu’Ibn 'Abbas a gardé le silence en récompense du troisième ordre, ou il a dit : « Je l’ai oublié. ») (Voir Hadith n° 116 Vol. 1)

Ibn 'Abbas a dit : « Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) était sur son lit de mort et qu’il y avait des hommes dans la maison, il a dit : « Approchez, je vais écrire pour vous quelque chose après lequel vous ne vous égarerez pas. » Certains d’entre eux (c’est-à-dire ses compagnons) ont dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) est gravement malade et vous avez le Coran. Le Livre d’Allah nous suffit. Alors les gens de la maison se sont disputés et ont commencé à se disputer. Certains d’entre eux disaient : « Donne-lui de quoi écrire pour qu’il écrive pour toi quelque chose après lequel tu ne t’égareras pas. » tandis que les autres disaient l’inverse. Alors, quand leurs conversations et leurs divergences se sont intensifiées, le Messager d’Allah a dit : « Lève-toi. » Ibn 'Abbas avait l’habitude de dire : « Sans aucun doute, il est très regrettable (un grand désastre) que le Messager d’Allah (ﷺ) ait été empêché d’écrire pour eux à cause de leurs différences et du bruit. »

Le Prophète (ﷺ) a appelé Fatima pendant sa maladie mortelle et lui a dit quelque chose en secret et elle a pleuré. Puis il l’a appelée à nouveau et lui a dit quelque chose en secret, et elle a commencé à rire. Lorsque nous l’avons interrogée à ce sujet, elle a dit : « Le Prophète (ﷺ) m’a d’abord dit secrètement qu’il mourrait dans cette maladie dont il est mort, alors j’ai pleuré ; puis il m’a dit secrètement que je serais le premier de sa famille à le suivre, alors j’ai ri (à ce moment-là).

J’avais l’habitude d’entendre (du Prophète) qu’aucun Prophète ne meurt avant d’avoir eu l’option de choisir soit la vie mondaine, soit la vie de l’au-delà. J’ai entendu le Prophète (ﷺ) dans sa maladie mortelle, avec sa voix devenant rauque, dire : « En compagnie de ceux sur qui est la grâce d’Allah... (jusqu’à la fin du verset)." (4.69) Sur ce, j’ai pensé que le Prophète (ﷺ) avait reçu l’option.

Lorsque le Prophète (ﷺ) est tombé malade de sa maladie mortelle, il a commencé à dire : « Avec le compagnon le plus élevé. »

Quand le Messager d’Allah était en bonne santé, il avait l’habitude de dire : « Jamais un prophète ne meurt à moins qu’on ne lui montre sa place au Paradis (avant sa mort), et qu’on ne le rende à la vie ou qu’on lui donne le choix. » Quand le Prophète est tombé malade et que ses derniers moments sont arrivés alors que sa tête était sur ma cuisse, il a perdu connaissance, et quand il a repris ses esprits, il a regardé vers le toit de la maison et a dit : « Ô Allah ! (S’il vous plaît, laissez-moi être) avec le compagnon le plus élevé. Alors je dis : « Il ne va donc pas rester avec nous ? » C’est alors que j’appris que son état était la confirmation du récit qu’il avait l’habitude de nous raconter lorsqu’il était en bonne santé.

'Abdur-Rahman bin Abu Bakr est entré dans la rencontre du Prophète (ﷺalors que je le soutenais (ﷺsur ma poitrine. 'AbdurRahman avait alors un Siwak frais et il se nettoyait les dents avec. Le Messager d’Allah (ﷺ) l’a regardé, alors j’ai pris le Siwak, je l’ai coupé (mâché avec mes dents), je l’ai secoué et l’ai rendu doux (avec de l’eau), puis je l’ai donné au Prophète (ﷺ) qui s’est nettoyé les dents avec. Je n’avais jamais vu le Messager d’Allah (ﷺ) se laver les dents d’une meilleure manière. Après avoir fini de se brosser les dents, il leva la main ou le doigt et dit trois fois : « Ô Allah ! Permettez-moi d’être avec les meilleurs compagnons », puis il mourut. Aïcha avait l’habitude de dire : « Il est mort alors que sa tête reposait entre ma poitrine et mon menton. »