Le Prophète (ﷺ) a assumé l’état d’Ihram pour la Umra et le Hajj, et nous l’avons assumé pour le Hajj avec lui. Lorsque nous sommes arrivés à La Mecque, le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque ne possède pas de Hadi doit considérer son Ihram comme une Umra seulement. » Le Prophète (ﷺ) avait un Hadi avec lui. Ali bin Abi Talib est venu du Yémen avec l’intention d’accomplir le Hajj. Le Prophète (ﷺ) lui dit : « Avec quelle intention as-tu entrepris l’Ihram, car ta femme est avec nous ? » 'Ali dit : « J’ai assumé le lhram avec la même intention que celle du Prophète (ﷺ ). » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Continuez l’état de lhram, car nous avons le Hadi. »

Dans la période pré-islamique de l’ignorance, il y avait une maison appelée Dhu-l-Khalasa ou Al-Ka’ba Al-Yamaniya ou Al-Ka’ba Ash-Shamiya. Le Prophète (ﷺ) m’a dit : « Ne veux-tu pas me soulager de Dhu-l-Khalasa ? » Je suis donc parti avec cent cinquante cavaliers, et nous l’avons démantelé et tué tous ceux qui étaient présents. Puis je suis venu voir le Prophète (ﷺ) et je l’ai informé, et il a invoqué le bien sur nous et Al-Ahmas (tribu).

Jarir me dit : Le Prophète (ﷺ) m’a dit : « Ne veux-tu pas me délivrer de Dhu-l-Khalasa ? » Et c’était une maison (à Yemem appartenant à la tribu de) Khatham appelée Al-Ka’ba Al Yamaniya. J’avançai avec cent cinquante cavaliers d’Ahmas (tribu) qui étaient des cavaliers. Je n’avais pas l’habitude de m’asseoir fermement sur les chevaux, alors le Prophète (ﷺ) m’a caressé la poitrine jusqu’à ce que je voie la marque de ses doigts sur ma poitrine, puis il a dit : « Ô Allah ! Rends-le (c’est-à-dire Jarir) ferme et celui qui guide les autres et est guidé sur le bon chemin. Alors Jarir s’y rendit, le démonta et le brûla, puis envoya un messager au Messager d’Allah (ﷺ). Le messager de Jarir dit (au Prophète) : « Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, je n’ai pas quitté ce lieu jusqu’à ce qu’il soit comme un chameau couvert de gale. » Le Prophète (ﷺ) bénit cinq fois les chevaux d’Ahmas et leurs hommes.

Jarir a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : « Ne veux-tu pas me soulager de Dhul-Khalasa ? » J’ai répondu : « Oui (je vais vous relever). » Je partis donc avec cent cinquante cavaliers de la tribu d’Ahmas, qui étaient habiles à monter à cheval. Je n’avais pas l’habitude de m’asseoir fermement au-dessus des chevaux, alors j’en ai informé le Prophète (ﷺ) et il m’a caressé la poitrine avec sa main jusqu’à ce que je voie les marques de sa main sur ma poitrine et il a dit : « Ô Allah ! Rends-le ferme, celui qui guide les autres et qui est guidé (sur le bon chemin).' Depuis lors, je ne suis jamais tombé de cheval. Dhul-l-Khulasa était une maison au Yémen appartenant à la tribu de Khatham et de Bajaila, et il y avait là des idoles qui étaient adorées, et on l’appelait Al-Ka’ba. Jarir s’y rendit, le brûla au feu et le démonta. Quand Jarir arriva au Yémen, il y avait un homme qui avait l’habitude de prédire et de donner de bons présages en lançant des flèches de divination. Quelqu’un lui a dit. « Le Messager du Messager d’Allah (ﷺ) est présent ici et s’il s’emparait de vous, il vous couperait le cou. » Un jour, alors qu’il les utilisait (les flèches de divination), Jarir s’arrêta là et lui dit : « Casse-les (les flèches) et témoigne que Nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah, sinon je te couperai le cou. » L’homme brisa donc ces flèches et témoigna que nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah. Puis Jarir envoya un homme appelé Abu Artata, de la tribu d’Ahmas, au Prophète pour lui annoncer la bonne nouvelle (de la destruction de Dhu-l-Khalasa). Lorsque le Messager atteignit le Prophète, il lui dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Par Celui qui t’a envoyé avec la Vérité, je ne l’ai pas quittée jusqu’à ce qu’elle soit comme un chameau couvert de gale. Ensuite, le Prophète (ﷺ) bénit cinq fois les chevaux d’Ahmas et leurs hommes.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé 'Amr bin Al As comme commandant des troupes de Dhat-us-Salasil. 'Amr bin Al-'As a dit : « (À mon retour), je suis venu voir le Prophète (ﷺ) et je lui ai dit : 'Quelles personnes aimez-vous le plus ?' Il a répondu : « Aïcha. » J’ai dit : « D’entre les hommes ? » Il a répondu : « Son père (Abu Bakr) ». J’ai dit : 'Qui (aimez-vous) ensuite ?' Il a répondu : « 'Umar.' Puis il compta les noms de beaucoup d’hommes, et je me taisai de peur qu’il ne me considérât comme le dernier d’entre eux.

Pendant que j’étais au Yémen, j’ai rencontré deux hommes du Yémen appelés Dhu Kala et Dhu 'Amr, et j’ai commencé à leur parler du Messager d’Allah (ﷺ). Dhu 'Amr m’a dit : « Si ce que tu dis de ton ami (c’est-à-dire le Prophète) est vrai, alors il est mort il y a trois jours. » Puis tous deux m’ont accompagné à Médine, et quand nous avons parcouru une certaine distance sur le chemin de Médine, nous avons vu des cavaliers qui venaient de Médine. Nous leur avons demandé et ils ont dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) est mort et Abou Bakr a été nommé calife et les gens sont en bon état. » Puis ils dirent : « Dis à ton ami (Abou Bakr) que nous sommes venus (pour lui rendre visite), et si Allah le veut, nous reviendrons. » Ils sont donc tous les deux retournés au Yémen. Quand j’ai raconté leur déclaration à Abou Bakr, il m’a dit : « J’aurais aimé que tu me les amènes. » Ensuite, j’ai rencontré Dhu 'Amr, et il m’a dit : « Ô Jarir ! Vous m’avez rendu service et je vais vous dire quelque chose, c’est-à-dire que vous, la nation des Arabes, resterez prospère tant que vous choisirez et nommerez un autre chef chaque fois qu’un ancien sera mort. Mais si l’autorité est obtenue par la puissance de l’épée, alors les chefs deviendront des rois qui se mettront en colère, comme les rois se mettent en colère, et seront ravis comme les rois se réjouissent.

Jabir bin 'Abdullah a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé des troupes sur la côte de la mer et a désigné Abu 'Ubaida bin Al-Jarrah comme leur commandant, et ils étaient 300 (hommes). Nous nous mîmes en route, et nous avions parcouru une certaine distance en chemin, lorsque la nourriture de notre voyage s’épuisa. Alors Abou 'Ubaida ordonna que toute la nourriture présente avec les troupes soit collectée, et elle fut collectée. Notre nourriture de voyage était constituée de dattes, et Abu Ubaida a continué à nous donner notre ration quotidienne petit à petit (au coup par coup) jusqu’à ce qu’elle diminue à un point tel que nous ne recevions qu’une datte chacun. J’ai demandé (à Jabir) : « En quoi un rendez-vous pourrait-il vous être bénéfique ? » Il a dit : « Nous en sommes venus à connaître sa valeur quand même cela s’est terminé. » Jabir a ajouté : « Puis nous avons atteint la mer (côte) où nous avons trouvé un poisson comme une petite montagne. Le peuple (c’est-à-dire les troupes) en a mangé pendant 18 nuits (c’est-à-dire des jours). Puis Abou 'Ubaida ordonna que deux de ses côtes soient fixées sur le sol (en forme d’arche) et qu’une chamelle soit montée et passée sous elles. Ainsi il est passé sous eux sans les toucher.

Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a envoyés, nous qui étions trois cents cavaliers sous le commandement d’Abu Ubaida bin Al-Jarrah, afin de surveiller la caravane des païens de Quraysh. Nous sommes restés au bord de la mer pendant six mois et avons été frappés par une faim si intense que nous avons même mangé le Khabt (c’est-à-dire les feuilles du Salam, un arbre épineux du désert), et à cause de cela, l’armée était connue sous le nom de Jaish-ul-Khabt. Puis la mer a jeté un animal (c’est-à-dire un poisson) appelé Al-'Anbar et nous en avons mangé pendant un demi-mois, et avons frotté sa graisse sur nos corps jusqu’à ce que nos corps retournent à leur état d’origine (c’est-à-dire qu’ils deviennent forts et sains). Abu Ubaida prit l’une de ses côtes, la fixa sur le sol ; Puis il alla vers l’homme le plus grand de ses compagnons (pour le laisser passer sous la côte). Un jour, Sufyan dit : « Il prit une côte de ses parties et la fixa, puis prit un homme et un chameau et ils passèrent par dessous (sans le toucher). » Jabir ajouta : « Il y avait un homme parmi le peuple qui a abattu trois chameaux, puis trois autres chameaux, puis trois autres chameaux, puis Abu 'Ubaida lui a interdit de le faire. Rapporté par Abou Salih : Qaïs bin Sa’d dit à son père. « J’étais présent dans l’armée et les gens étaient frappés par une faim sévère. » Il dit : « Tu aurais dû égorger (les chameaux) ». Qais a déclaré : « J’ai abattu des chameaux, mais ils avaient de nouveau faim. Il dit : « Tu aurais dû égorger de nouveau. » Qais a déclaré : « J’ai encore abattu (des chameaux), mais les gens ont de nouveau eu faim. » Il dit : « Tu aurais dû égorger de nouveau. » Qais a déclaré : « J’ai encore abattu (des chameaux), mais les gens ont de nouveau eu faim. » Il dit : « Tu aurais dû égorger de nouveau. » Qais a dit : « Mais j’en ai été empêché (par Abou 'Ubaida cette fois-ci).

Nous sommes partis dans l’armée d’Al-Khabt et Abu Ubaida était le commandant des troupes. Nous fûmes frappés d’une faim sévère et la mer rejeta un poisson mort comme nous n’en avions jamais vu, et il s’appelait Al-'Anbar. Nous en avons mangé pendant six mois. Abu Ubaida a pris (et réparé) l’un de ses os et un cavalier est passé en dessous (sans le toucher). (Jabir a ajouté :) Abou 'Ubaida nous a dit : « Mangez (de ce poisson). » Lorsque nous sommes arrivés à Médine, nous en avons informé le Prophète (ﷺ) et il a dit : « Mangez, car c’est de la nourriture qu’Allah vous a apportée, et nourrissez-nous si vous en avez un peu. » Alors quelques-uns d’entre eux lui donnèrent (de ce poisson) et il le mangea.

Que pendant le Hajj au cours duquel le Prophète (ﷺ) avait fait d’Abou Bakr As Siddiq le chef du Hajj avant le Hajj-ul-Wida, le jour de Nahr, Abou Bakr l’envoya avec un groupe de personnes pour annoncer aux gens. « Aucun païen n’est autorisé à accomplir le Hajj après cette année, et personne n’est autorisé à accomplir le Tawaf de la Ka’ba nu. »

La dernière sourate qui a été révélée dans son intégralité était Baraa (c’est-à-dire la sourate at-Tauba), et la dernière sourate (c’est-à-dire une partie d’une sourate) qui a été révélée était les derniers versets de la sourate an-Nisa' : "Ils vous demandent une décision légale. Dis : « Allah ordonne ainsi sur ceux qui n’ont ni descendance ni ascendant comme héritiers ». (4.177)

Une délégation des Banu Tamim est venue voir le Prophète (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) a dit : « Acceptez la bonne nouvelle, ô Banu Tamim ! » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Tu nous as donné de bonnes nouvelles, alors donne-nous (quelque chose)." Des signes de mécontentement apparurent sur son visage. Puis une autre délégation du Yémen est arrivée et il leur a dit : « Acceptez la bonne nouvelle, car les Banu Tamim refusent de les accepter. » Ils répondirent : « Nous les avons acceptés, Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! »

Je n’ai pas cessé d’aimer les Banu Tamim depuis que j’ai entendu parler de trois qualités qui leur ont été attribuées par le Messager d’Allah (ﷺ) (Il a dit) : De tous mes disciples, ils seront les adversaires les plus forts d’Ad-Dajjal ; 'Aïcha avait une esclave d’eux, et le Prophète (ﷺ) lui a dit de l’affranchir comme elle l’était des descendants d’Ismaël ; et, lorsque leur Zakat a été apportée, le Prophète (ﷺ) a dit : « Ceci est la Zakat de mon peuple. »

'Abdullah bin Az-Zubair a dit qu’un groupe de cavaliers appartenant aux Banu Tamim est venu voir le Prophète, Abu Bakr a dit (au Prophète (ﷺ), « Nomme Al-Qa’qa bin Mabad bin Zurara comme (leur) dirigeant. » 'Umar a dit (au Prophète). « Non ! Mais nommez Al-Aqra bin H’Abis. Alors Abou Bakr dit (à 'Umar). « Tu voulais juste t’opposer à moi », répondit Umar. « Je ne voulais pas m’opposer à vous. » Ils discutèrent donc tous les deux au point que leurs voix devinrent plus fortes, et alors les versets divins suivants furent révélés à ce sujet : « Ô vous qui croyez ! Ne vous précipitez pas en présence d’Allah et de Son Messager... (jusqu’à la fin du vers)... (49.1)

J’ai dit à Ibn 'Abbas : « J’ai un pot en terre cuite contenant de l’eau et des dattes ou des raisins) pour moi, et j’en bois pendant qu’il est doux. Si j’en bois beaucoup et que je reste longtemps avec les gens, j’ai peur qu’ils ne le découvrent (car j’aurai l’air d’être ivre). Ibn 'Abbas a dit : « Une délégation de 'Abdul Qais est venue voir le Messager d’Allah (ﷺ) et il a dit : « Bienvenue, ô gens ! Tu n’auras ni honte ni regret. Ils dirent : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Il y a des païens Mudar entre vous et nous, donc nous ne pouvons venir à vous que pendant les mois sacrés. Alors, s’il vous plaît, enseignez-nous quelques ordres sur la façon d’agir selon lesquels nous entrerons au Paradis. D’ailleurs, nous le prêcherons à notre peuple qui est derrière nous. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je t’ordonne de faire quatre choses et je t’interdis quatre choses (Je t’ordonne) : Croire en Allah... Savez-vous ce que c’est que de croire en Allah ? C’est-à-dire pour attester que Nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah : (Je vous ordonne aussi d’accomplir des prières parfaites pour payer la Zakat, de jeûner le mois de Ramadan et de donner le Khumus (c’est-à-dire un cinquième du butin) (pour l’amour d’Allah). Je vous interdis quatre autres choses (c’est-à-dire le vin qui est préparé dans) Ad-Dubba, An-Naquir, Az-Hantam et Al-Muzaffat. (Voir Hadith n° 50 Vol. 1)

La délégation de 'Abdul Qais est venue voir le Prophète (ﷺ) et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ Nous appartenons à la tribu de Rabi’a. Les infidèles de la tribu Mudar sont intervenus entre nous et vous afin que nous ne puissions pas venir à vous sauf pendant les mois sacrés, alors s’il vous plaît, ordonnez-nous certaines choses sur lesquelles nous pouvons agir et invitez ceux qui restent derrière à agir. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je vous ordonne d’observer quatre choses et je vous interdis quatre choses : (Je vous ordonne) de croire en Allah, c’est-à-dire d’attester que Nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah. » Le Prophète (ﷺ) a pointé du doigt l’un d’entre eux et a ajouté : « Pour accomplir des prières parfaites, pour donner la Zakat et pour donner un cinquième du butin, vous le gagnez (pour l’amour d’Allah). Je vous interdis d’utiliser Ad-Dubba', An-Naquir, Al-Hantam et Al-Muzaffat, (ustensiles utilisés pour la préparation des liqueurs et des boissons alcoolisées).

Ce Kuraib, l’esclave affranchi d’Ibn 'Abbas, lui a dit qu’Ibn 'Abbas, 'Abdur-Rahman bin Azhar et Al-Miswar bin Makhrama l’ont envoyé à 'Aisha en disant : « Saluez-la et interrogez-la sur notre offrande des deux rak’at après la prière de 'Asr, et dites-lui que nous avons été informés que vous offrez ces deux rak’at alors que nous avons entendu dire que le Prophète (ﷺ) avait interdit leur offrande. » Ibn 'Abbas a dit : « Moi et 'Omar, nous avions l’habitude de battre les gens pour les avoir offerts. » Kuraib a ajouté : « Je suis entré chez elle et je lui ai transmis leur message. » Elle a dit : « Demandez à Um Salama. » Alors, je les ai informés (de la réponse d’Aïcha) et ils m’ont envoyé à Umm Salama dans le même but qu’ils m’ont envoyé à Aïcha. Umm Salama répondit : « J’ai entendu le Prophète (ﷺ) interdire l’offrande de ces deux rak’at. Une fois, le Prophète (ﷺ) a fait la prière de 'Asr, puis est venu à moi. Et à ce moment-là, des femmes Ansari de la tribu des Banu Haram étaient avec moi. Alors (le Prophète (ﷺ) offrit ces deux rak’at, et j’envoyai mon serviteur vers lui en disant : 'Mets-toi à côté de lui et dis-lui : 'Um Salama dit : 'Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! N’ai-je pas entendu vous interdire l’offrande de ces deux rak’at (après la prière de 'Asr, je vous vois pourtant les offrir) ? Et s’il vous fait signe de la main, alors attendez derrière. Alors la dame esclave a fait cela et le Prophète (ﷺ) lui a fait signe de la main, et elle est restée derrière, et quand le Prophète (ﷺ) a terminé sa prière, il a dit : « Ô la fille d’Abu Umaiya (c’est-à-dire Um Salama), Tu m’as interrogé sur ces deux rak’at après la prière de 'Asr. En fait, certaines personnes de la tribu des 'Abdul Qais sont venues me voir pour embrasser l’Islam et m’ont tellement occupé que je n’ai pas offert les deux rak’at qui étaient offertes après la prière obligatoire de Zuhr, et ces deux rak’at (vous m’avez vu offrir) compensent cela.

La première prière du vendredi (c’est-à-dire Jumua) offerte après la prière du vendredi offerte à la mosquée de l’Apôtre d’Allah a été offerte à la mosquée de 'Abdul Qais située à Jawathi, c’est-à-dire un village d’Al Bahreïn.

Le Prophète (ﷺ) a envoyé de la cavalerie vers le Najd et ils ont amené un homme de la tribu des Banu Hanifa qui était appelé Thumama bin Uthal. Ils l’attachèrent à l’un des piliers de la mosquée. Le Prophète alla vers lui et lui dit : « Qu’as-tu, ô Thumama ? » Il répondit : « J’ai une bonne pensée, ô Mohammed ! Si tu me tues, tu tueras quelqu’un qui a déjà tué quelqu’un, et si tu me libérais, tu feras une faveur à quelqu’un qui est reconnaissant, et si tu veux la propriété, alors demande-moi quelle richesse tu veux. Il resta jusqu’au lendemain lorsque le Prophète (ﷺ) lui dit : « Qu’as-tu, Thumama ? Il dit : « Ce que je t’ai dit, c’est-à-dire que si tu me libérais, tu ferais une faveur à celui qui est reconnaissant. » Le Prophète (ﷺ) l’a laissé jusqu’au lendemain, quand il a dit : « Qu’as-tu, ô Thumama ? » Il a dit : « J’ai compris ce que je vous ai dit. » Là-dessus, le Prophète (ﷺ) a dit : « Libérez Thumama. » Il (c’est-à-dire Thumama) s’est donc rendu dans un jardin de palmiers dattiers près de la mosquée, a pris un bain, puis est entré dans la mosquée et a dit : « J’atteste que nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah, et je témoigne également que Mohammed est Son Messager ! Par Allah, ô Mohammed ! Il n’y avait pas de visage à la surface de la terre que je détestais le plus que le tien, mais maintenant ton visage est devenu le visage le plus aimé pour moi. Par Allah, il n’y avait pas de religion que la vôtre qui me déplaisait le plus, mais maintenant c’est la religion que j’aime le plus. Par Allah, il n’y avait pas de ville que moi qui me déplaisait le plus, mais c’est maintenant la ville que j’aimais le plus. Votre cavalerie m’a arrêté (à l’époque) alors que j’avais l’intention d’accomplir la 'Umra. Et maintenant, qu’en pensez-vous ? Le Prophète (ﷺ) lui annonça une bonne nouvelle (le félicita) et lui ordonna d’accomplir la 'Umra. Lorsqu’il arriva à la Mecque, quelqu’un lui dit : « Tu es devenu Sabian ? » Thumama répondit : « Non ! Par Allah, j’ai embrassé l’Islam avec Mohammed, Apôtre d’Allah. Non, par Allah ! Pas un seul grain de blé ne te viendra de Yamamah sans que le Prophète ne donne sa permission.

Musailima Al-Kadhdhab est venu du vivant du Prophète (ﷺ) et a commencé à dire : « Si Mohammed me donne le règne après lui, je le suivrai. » Et il vint à Médine avec un grand nombre de gens de sa tribu. Le Messager d’Allah (ﷺ) est allé à lui en compagnie de Thabit bin Qais bin Shammas, et à ce moment-là, le Messager d’Allah (ﷺ) avait un bâton de palmier dattier dans sa main. Lorsqu’il sﷺ'arrêta près de Musailima alors que celui-ci était au milieu de ses compagnons, il lui dit : « Si tu me demandes ce morceau (de bâton), je ne te le donnerai pas, et tu ne peux pas éviter l’ordre d’Allah, mais tu seras détruit. alors Allah vous détruira. Et je pense que vous êtes la même personne qui m’a été montrée dans mon rêve, et c’est Thabit bin Qais qui répondra à vos questions en mon nom. Puis le Prophète (ﷺ) s’éloigna de lui. Je me suis renseigné sur la déclaration du Messager d’Allah (ﷺ) : « Tu sembles être la même personne qui m’a été montrée dans mon rêve », et Abu Huraira m’a informé que le Messager d’Allah (ﷺa dit : « Quand je dormais, j’ai vu (dans un rêve) deux bracelets d’or sur mes mains et cela m’a inquiété. Et puis j’ai été divinement inspiré dans le rêve que je devais souffler sur eux, alors j’ai soufflé sur eux et les deux bracelets se sont envolés. Et j’ai interprété que deux menteurs (qui prétendraient être des prophètes) apparaîtraient après moi. L’un d’eux s’est avéré être Al Ansi et l’autre, Musailima.