Quand Allah a donné au Messager d’Allah (ﷺ) ce qu’il a donné des propriétés de la tribu Hawazin comme butin de guerre, le Prophète (ﷺ) a commencé à donner à certains hommes 100 chameaux chacun. Les Ansar (alors) ont dit : « Qu’Allah pardonne au Messager d’Allah (ﷺ) ce qu’il donne à Qraysh et nous quitte bien que nos épées dégoulinent encore du sang de Quraysh. » Le Messager d’Allah a été informé de leur déclaration, alors il a envoyé chercher les Ansar et les a rassemblés dans une tente en cuir, et n’a appelé personne d’autre avec eux. Quand ils furent tous rassemblés, le Prophète (ﷺ) se leva et dit : « Qu’est-ce que ce discours qui m’est dit à votre sujet ? » Les érudits parmi les Ansar dirent : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Nos chefs n’ont rien dit, mais certaines personnes parmi nous qui sont plus jeunes l’ont dit. « Qu’Allah pardonne au Messager d’Allah (ﷺ) de donner (du butin) à Quraysh et de nous laisser bien que nos épées dégoulinent encore de leur sang. » Le Prophète (ﷺa dit : « Je donne à ces hommes qui ont récemment déserté le paganisme (et embrassé l’Islam) afin d’attirer leurs cœurs. Ne serez-vous pas heureux que les gens prennent les richesses pendant que vous emmenez le Prophète (ﷺ) avec vous dans vos maisons ? Par Allah, ce que vous prenez est meilleur que ce qu’ils prennent. Ils (c’est-à-dire les Ansar) ont dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Nous sommes satisfaits. Le Prophète (ﷺ) leur dit alors. « Vous trouverez que les autres sont grandement favorisés par rapport à vous, alors soyez patients jusqu’à ce que vous rencontriez Allah et Son Messager et je serai alors au Réservoir. » Anas a ajouté : Mais ils ne sont pas restés patients.

Le jour de la conquête (de La Mecque), le Messager d’Allah (ﷺ) distribua le butin de guerre parmi les habitants de Quraysh, ce qui provoqua la colère des Ansar. Alors le Prophète (ﷺ) a dit : « Ne serez-vous pas heureux que les gens prennent les choses de ce monde et que vous emmeniez le Messager d’Allah (ﷺ) avec vous ? » Ils ont dit : « Oui. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si les gens prenaient leur chemin à travers une vallée ou un col de montagne, je prendrais mon chemin à travers la vallée ou le col de montagne des Ansar. »

Quand ce fut le jour de (la bataille de) Hunain, le Prophète (ﷺ) a confronté la tribu de Hawazin alors qu’il y avait dix mille (hommes) en plus des Tulaqa' (c’est-à-dire ceux qui avaient embrassé l’Islam le jour de la conquête de la Mecque) avec le Prophète. Lorsqu’ils (c’est-à-dire les musulmans) se sont enfuis, le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô le groupe des Ansari », ils ont répondu : « Labbaïk, ô Messager d’Allah (ﷺ) et Sadaik ! Nous sommes sous ton commandement. Puis le Prophète (ﷺ) descendit (de sa mule) et dit : « Je suis l’Esclave d’Allah et Son Messager. » Puis les païens furent vaincus. Le Prophète (ﷺ) a distribué le butin de guerre parmi les Tulaqa et les Muhajirin (c’est-à-dire les émigrés) et n’a rien donné aux Ansar. Alors les Ansar parlèrent (c’est-à-dire qu’ils étaient mécontents) et il les appela et les fit entrer dans une tente en cuir et dit : « Ne serez-vous pas satisfaits que les gens prennent les moutons et les chameaux, et que vous emmeniez avec vous le Messager d’Allah (ﷺ? » Le Prophète (ﷺ) a ajouté : « Si les gens prenaient leur chemin à travers une vallée et que les Ansar prenaient leur chemin à travers un col de montagne, alors je choisirais un col de montagne des Ansar. »

Le Prophète (ﷺ) a rassemblé des gens d’Ansar et a dit : « Les gens de Quraysh sont encore proches de leur période pré-islamique d’ignorance et ont beaucoup souffert, et je veux les aider et attirer leurs cœurs (en leur donnant le butin de guerre). Ne serez-vous pas heureux que les gens prennent les choses de ce monde et que vous emmeniez le Messager d’Allah (ﷺ) avec vous dans vos maisons ? Ils ont dit : « Oui (c’est-à-dire que nous sommes satisfaits de cette distribution). » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si les gens prenaient leur chemin à travers une vallée et que les Ansar prenaient leur chemin à travers un col de montagne, alors je prendrais la vallée des Ansar ou le col de montagne des Ansar. »

Lorsque le Prophète (ﷺ) distribua le butin de guerre de Hunain, un homme des Ansar dit : « Il (c’est-à-dire le Prophète) n’avait pas l’intention de plaire à Allah dans cette distribution. » Je suis donc allé voir le Prophète (ﷺ) et je l’ai informé de cette (déclaration) après quoi la couleur de son visage a changé et il a dit : « Qu’Allah accorde Sa miséricorde à Moïse, car il était troublé par plus que cela, mais il est resté patient. »

Quand c’était le jour de Hunain, le Prophète a favorisé certaines personnes par rapport à d’autres (dans la distribution du butin). Il a donné cent chameaux à Al-Aqra et a donné à Uyaina la même chose, ainsi qu’à d’autres personnes (de Quraysh). Un homme a dit : « L’agrément d’Allah n’était pas le but de cette distribution. » J’ai dit : « J’informerai le Prophète (de ta déclaration). » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Qu’Allah accorde sa miséricorde à Moïse, car il était plus troublé que cela, mais il est resté patient. »

Quand ce fut le jour (de la bataille) de Hunain, les tributs de Hawazin et Ghatafan et d’autres, ainsi que leurs animaux et leur progéniture (et leurs épouses) sont venus combattre contre le Prophète (ﷺLe Prophète (ﷺavait avec lui, dix mille hommes et quelques-uns des Tulaqa. Les compagnons s’enfuirent, laissant le Prophète (ﷺ seul. Le Prophète a alors fait deux appels qui ont été clairement distingués l’un de l’autre. Il se tourna à droite et dit : « Ô le groupe d’Ansar ! » Ils dirent : « Labbaïk, Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Réjouissez-vous, car nous sommes avec vous ! Puis il se tourna vers la gauche et dit : « Ô le groupe d’Ansar ! » Ils dirent : « Labbaïk ! Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Réjouissez-vous, car nous sommes avec vous ! Le Prophète (ﷺà cette époque, était monté sur une mule blanche ; Puis il mit pied à terre et dit : « Je suis l’Esclave d’Allah et Son Messager. » Les infidèles furent alors vaincus, et ce jour-là, le Prophète (ﷺ) gagna une grande quantité de butin qu’il distribua entre les Muhajirin et les Tulaqa et ne donna rien aux Ansar. Les Ansar dirent : « Quand il y a une difficulté, on nous appelle, mais le butin est donné à d’autres que nous. » La nouvelle parvint au Prophète (ﷺ) et il les rassembla dans une tente en cuir et dit : « Quelle est cette nouvelle qui me parvient de ta part, ô le groupe d’Ansar ? » Ils gardèrent le silence, ajouta-t-il : « Ô le groupe d’Ansar ! Ne serez-vous pas heureux que les gens prennent les choses de ce monde et que vous emmeniez le Messager d’Allah (ﷺ) chez vous, le réservant pour vous-même ? Ils ont dit : « Oui. » Puis le Prophète dit : « Si les gens prenaient leur chemin à travers une vallée, et que les Ansar prenaient leur chemin à travers un col de montagne, certainement, je prendrais le col de montagne des Ansar. » Hisham dit : « Ô Abou Hamza (c’est-à-dire Anas) ! En avez-vous été témoin ? Il répondit : « Et comment pourrais-je être absent de lui ? »

Le Prophète (ﷺ) a envoyé un Sariya vers le Najd et j’étais dedans, et notre part du butin s’élevait à douze chameaux chacun, et nous avons reçu un chameau supplémentaire chacun. Nous sommes donc revenus avec treize chameaux chacun.

Le Prophète (ﷺ) a envoyé Khalid bin Al-Walid à la tribu de Jadhima et Khalid les a invités à l’Islam mais ils ne pouvaient pas s’exprimer en disant : « Aslamna (c’est-à-dire que nous avons embrassé l’Islam) », mais ils ont commencé à dire « Saba’na ! Saba’na (c’est-à-dire que nous sommes passés d’une religion à une autre). Khalid continuait à tuer (certains d’entre eux) et à prendre (certains d’entre eux) comme captifs et a donné à chacun de nous son captif. Quand vint le jour où Khalid ordonna que chaque homme (c’est-à-dire le soldat musulman) tue son captif, j’ai dit : « Par Allah, je ne tuerai pas mon captif, et aucun de mes compagnons ne tuera son captif. » Lorsque nous sommes arrivés chez le Prophète, nous lui avons raconté toute l’histoire. Sur ce, le Prophète (ﷺ) a levé les deux mains et a dit deux fois : « Ô Allah ! Je suis libre de ce que Khalid a fait.

Le Prophète (ﷺ) envoya un Sariya sous le commandement d’un homme des Ansar et ordonna aux soldats de lui obéir. Il (c’est-à-dire le commandant) s’est mis en colère et a dit : « Le Prophète (ﷺ) ne vous a-t-il pas ordonné de m’obéir ! » Ils ont répondu : « Oui. » Il dit : « Ramassez du bois de chauffage pour moi. » Alors ils l’ont collecté. Il a dit : « Faites du feu. » Quand ils l’eurent fait, il dit : « Entrez-y (c’est-à-dire le feu). » Ils avaient donc l’intention de le faire et ont commencé à se serrer l’un contre l’autre et à dire : « Nous courons vers le Prophète (ﷺ) pour échapper au feu. » Ils n’arrêtaient pas de dire cela jusqu’à ce que le feu soit éteint et que la colère du commandant se calme. Lorsque cette nouvelle parvint au Prophète (ﷺ dit : « S’ils y étaient entrés (c’est-à-dire le feu), ils n’en seraient pas sortis avant le Jour de la Résurrection. L’obéissance (à quelqu’un) est requise lorsqu’il ordonne ce qui est bon.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé Abu Musa et Mu’adh bin Jabal au Yémen. Il envoya chacun d’eux administrer une province, car le Yémen était composé de deux provinces. Le Prophète (ﷺ) leur a dit : « Facilitez les choses pour les gens et ne leur rendez pas les choses difficiles (soyez bons et indulgents (tous les deux) avec les gens, et ne soyez pas durs avec eux) et donnez aux gens de bonnes nouvelles et ne les repoussez pas. Chacun d’eux est donc allé poursuivre son travail. Ainsi, lorsque l’un d’entre eux faisait le tour de sa province et qu’il s’approchait (de la frontière de la province de) son compagnon, il lui rendait visite et le saluait. Une fois, Mu’adh visita la partie de son État qui était proche (de la frontière de la province de) son compagnon Abu Musa. Mu’adh vint à cheval sur sa mule jusqu’à ce qu’il atteigne Abou Moussa et le vit assis, et les gens s’étaient rassemblés autour de lui. Voici! Il y avait un homme attaché, les mains derrière le cou. Mu’adh dit à Abou Moussa : « Ô Abdullah bin Qais ! Qu’est-ce que c’est ? Abou Moussa a répondu. « Cet homme est retourné au paganisme après avoir embrassé l’islam. » Mu’adh dit : « Je ne mettrai pas pied à terre tant qu’il n’aura pas été tué. » Abou Moussa répondit : « Il a été amené dans ce but, alors descendez. » Mu’adh dit : « Je ne mettrai pas pied à terre tant qu’il n’aura pas été tué. » Alors Abou Moussa a ordonné qu’il soit tué, et il a été tué. Alors Mu’adh mit pied à terre et dit : « Ô 'Abdullah (bin Qais) ! Comment récitez-vous le Coran ? Abou Moussa a dit : « Je récite le Coran régulièrement à intervalles réguliers et au coup par coup. Comment le récites-tu, ô Mu’adh ? Mu’adh a dit : « Je dors dans la première partie de la nuit, puis je me lève après avoir dormi pendant le temps consacré à mon sommeil, puis je récite autant qu’Allah a écrit pour moi. Je cherche donc la récompense d’Allah pour mon sommeil ainsi que pour ma prière (la nuit).

Abou Moussa Al-Ash’ari a dit que le Prophète (ﷺ) l’avait envoyé au Yémen et qu’il a interrogé le Prophète (ﷺ) sur certaines boissons (alcoolisées) qui étaient préparées là-bas. Le Prophète (ﷺa dit : « Que sont-ils ? » Abou Moussa dit : « Al-Bit' et Al-Mizr ? » Il a déclaré : « L’Al-Bit est une boisson alcoolisée à base de miel ; et Al-Mizr est une boisson alcoolisée à base d’orge. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Toutes les substances intoxicantes sont interdites. »

Que le Prophète (ﷺ) a envoyé son grand-père (c’est-à-dire Abu Burda), Abu Musa et Mu’adh au Yémen et leur a dit à tous les deux : « Facilitez les choses pour les gens (soyez bons et indulgents) et ne rendez pas les choses difficiles (pour les gens), et donnez-leur de bonnes nouvelles, et ne les repoussez pas, et vous devez tous les deux obéir l’un à l’autre. » Abou Moussa dit : « Ô Prophète d’Allah ! Dans notre pays, il y a une boisson alcoolique (préparée) à partir d’orge appelée Al-Mizr, et une autre (préparée) à partir de miel, appelée Al-Bit. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Toutes les substances enivrantes sont interdites. » Puis tous deux continuèrent et Mu’adh demanda à Abou Moussa : « Comment récitez-vous le Coran ? » Abou Moussa répondit : « Je le récite debout, assis ou monté sur mes bêtes, à intervalles réguliers et au coup par coup. » Mu’adh dit : « Mais je dors et je me lève. Je dors et j’espère la récompense d’Allah pour mon sommeil alors que je cherche Sa récompense pour ma prière nocturne. Puis il (c’est-à-dire Mu’adh) a monté une tente et ils ont commencé à se rendre visite. Un jour, Mu’adh rendit visite à Abou Moussa et vit un homme enchaîné. Mu’adh demanda : « Qu’est-ce que c’est ? » Abou Moussa a dit : « C’était un Juif qui a embrassé l’Islam et qui est maintenant devenu apostat. » Mu’adh dit : « Je vais certainement lui couper le cou ! »

Le Messager d’Allah (ﷺm’a envoyé (en tant que gouverneur) sur la terre de mon peuple, et je suis venu alors que le Messager d’Allah (ﷺ) campait à un endroit appelé Al-Abtah. Le Prophète (ﷺ) a dit : « As-tu l’intention d’accomplir le Hajj, O 'Abdullah bin Qais ? » J’ai répondu : « Oui, ô Messager d’Allah (ﷺ) ! » Il a dit : « Qu’avez-vous dit ? » J’ai répondu : « J’ai dit « Labbaik » et j’ai exprimé la même intention que la vôtre. Il dit : « As-tu conduit le Hadi avec toi ? » J’ai répondu : « Non, je n’ai pas conduit le Hadi. » Il a dit : « Accomplissez donc le Tawaf de la Ka’ba puis le Sai, entre Safa et Marwa, puis terminez l’état d’Ihram. » Alors j’ai fait de même, et l’une des femmes de (la tribu de) Banu-Qais m’a peigné les cheveux. Nous avons continué à suivre cette tradition jusqu’au califat d’Omar.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit à Mu’adh bin Jabal lorsqu’il l’a envoyé au Yémen. « Vous irez vers les gens du Livre, et lorsque vous les atteindrez, vous les inviterez à témoigner que nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah et que Mohammed est Son Messager. Et s’ils vous obéissent en cela, dites-leur qu’Allah leur a ordonné cinq prières à accomplir jour et nuit. Et s’ils vous obéissent en cela, alors dites-leur qu’Allah leur a ordonné de prendre la Sadaqa (c’est-à-dire la rak’at) d’entre eux pour la donner aux pauvres d’entre eux. Et s’ils vous obéissent en cela, alors soyez prudents ! Ne prenez pas leurs meilleures propriétés (comme la Zakat) et n’ayez pas peur de la malédiction d’une personne opprimée car il n’y a pas d’écran entre son invocation et Allah.

Lorsque Mu’adh est arrivé au Yémen, il les a conduits (c’est-à-dire le peuple du Yémen) dans la prière de Fajr où il a récité : « Allah a pris Abraham comme Khalil. » Un homme parmi le peuple dit : « Comme la mère d’Abraham est heureuse ! » 'Amr a dit : « Le Prophète (ﷺ) a envoyé Mu’adh au Yémen et il (a conduit les gens) dans la prière du Fajr et a récité : 'Allah a pris Abraham comme Khalil. Un homme derrière lui a dit : « Comme la mère d’Abraham est heureuse ! »

Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a envoyés au Yémen avec Khalid bin Al-Walid. Plus tard, il envoya Ali bin Abi Talib à sa place. Le Prophète (ﷺ) dit à 'Ali : « Donne aux compagnons de Khalid le choix de rester avec toi (au Yémen) ou de retourner à Médine. » J’étais l’un de ceux qui sont restés avec lui (c’est-à-dire 'Ali) et ont obtenu plusieurs Awaq (d’or du butin de guerre.

Le Prophète (ﷺ) a envoyé 'Ali à Khalid pour apporter le Khumus (du butin) et je haïssais 'Ali, et 'Ali avait pris un bain (après un acte sexuel avec une esclave du Khumus). J’ai dit à Khalid : « Ne vois-tu pas cela ? » Quand nous sommes arrivés au Prophète (ﷺ je lui en ai parlé. Il dit : « Ô Buraida ! Haïssez-vous Ali ? J’ai dit : « Oui. » Il dit : « Le haïssez-vous, car il mérite plus que cela de la part des Khumlus. »

'Ali bin Abi Talib envoya une pièce d’or qui n’était pas encore sortie de son minerai, dans un récipient en cuir tanné au Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) a réparti cela entre quatre personnes : 'Uyaina bin Badr, Aqra bin H’Abis, Zaid Al-Khail et la quatrième était soit Alqama, soit Amir bin at-Tufail. Là-dessus, l’un de ses compagnons dit : « Nous méritons plus de cet or que ces personnes. » Lorsque cette nouvelle parvint au Prophète (ﷺ), il dit : « Ne me faites-vous pas confiance, bien que je sois l’homme digne de vérité de Celui qui est dans les cieux, et que je reçoive la nouvelle du Ciel (c’est-à-dire l’Inspiration Divine) le matin et le soir ? » Un homme aux yeux enfoncés, aux pommettes saillantes, au front relevé, à la barbe épaisse, au crâne rasé et au drap de taille relevé se leva et dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Ayez peur d’Allah. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Malheur à vous ! Ne suis-je pas de tous les habitants de la terre le plus en droit de craindre Allah ? Puis cet homme s’en alla. Khalid bin Al-Wahd a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Dois-je lui couper le cou ? Le Prophète (ﷺ) a dit : « Non, car il peut offrir des prières. » Khalid a dit : « Nombreux sont ceux qui font des prières et disent par leur langue (c’est-à-dire par leur bouche) ce qui n’est pas dans leur cœur. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Je n’ai pas reçu l’ordre (d’Allah) de sonder le cœur des gens ou de leur ouvrir le ventre. » Alors le Prophète le regarda (c’est-à-dire cet homme) pendant que celui-ci s’en allait et dit : « De la descendance de cet homme sortira (des gens) qui réciteront le Coran continuellement et élégamment, mais il ne dépassera pas leur gorge. (Ils ne le comprendront pas et n’agiront pas en conséquence). Ils sortiraient de la religion (c’est-à-dire de l’islam) comme une flèche traverse le corps d’un gibier. Je pense qu’il a aussi dit : « Si j’étais présent à leur époque, je les tuerais comme les nations ont été tuées. »

Jabir a dit : « Le Prophète (ﷺ) a ordonné à 'Ali de garder l’état d’Ihram. » Jabir a ajouté : « Ali bin Abi Talib est revenu (du Yémen) lorsqu’il était gouverneur (du Yémen). Le Prophète (ﷺ) lui dit : « Avec quelle intention as-tu assumé l’état d’Ihram ? » 'Ali dit : « J’ai assumé l’Ihram avec une intention comme celle du Prophète. » Alors le Prophète (ﷺlui dit : « Offre un Hadi et garde l’état de Ihram dans lequel tu es maintenant. » 'Ali a égorgé un Hadi pour lui.