Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Pendant que je dormais, on m’a donné les trésors de la terre et on m’a mis deux bracelets en or, et je n’ai pas aimé cela, mais j’ai reçu l’inspiration que je devais souffler sur eux, et je l’ai fait, et tous deux ont disparu. Je l’ai interprété comme faisant référence aux deux menteurs entre lesquels je suis présent ; le souverain de Sana et le souverain de Yamaha.

Nous avions l’habitude d’adorer des pierres, et lorsque nous trouvions une meilleure pierre que la première, nous jetions la première et prenions la seconde, mais si nous ne pouvions pas obtenir une pierre, nous ramassions de la terre (c’est-à-dire de la terre), puis nous amenions une brebis et trayions cette brebis dessus, et accomplissions le Tawaf autour d’elle. Quand le mois de Rajab arriva, nous avions l’habitude (d’arrêter les actions militaires), d’appeler ce mois le déferrisant, car nous avions l’habitude d’enlever et de jeter les parties de fer de chaque lance et flèche au mois de Rajab. Abou Raja' a ajouté : « Lorsque le Prophète (ﷺ) a envoyé avec le Message (d’Allah), j’étais un garçon qui travaillait comme berger des chameaux de ma famille. Lorsque nous avons appris la nouvelle de l’apparition du Prophète, nous avons couru vers le feu, c’est-à-dire vers Musailima al-Kadhdhab.

Nous avons été informés que Musailima Al-Kadhdhab était arrivée à Médine et avait séjourné dans la maison de la fille d’Al-Harith. La fille d’Al-Harith bin Kuraiz était son épouse et elle était la mère de 'Abdullah bin 'Amir. Le Messager d’Allah (ﷺest venu à lui, accompagné de Thabit bin Qais bin Shammas qui a été appelé l’orateur du Messager d’Allah (ﷺ). Le Messager d’Allah (ﷺ) avait alors un bâton à la main. Le Prophète (ﷺ) s’arrêta devant Musailima et lui parla. Musailima lui dit : « Si tu le souhaites, nous n’interviendrons pas entre toi et le gouvernement, à condition que le règne soit le nôtre après toi... Le Prophète dit : « Si tu me demandais ce bâton, je ne te le donnerais pas. Je pense que vous êtes la même personne qui m’a été montrée dans un rêve. Et c’est Thabit bin Al-Qais qui vous répondra en mon nom. Le Prophète (ﷺ) s’en alla alors. J’ai interrogé Ibn 'Abbas sur le rêve que le Messager d’Allah (ﷺ) avait mentionné. Ibn 'Abbas a dit : « Quelqu’un m’a dit que le Prophète (ﷺ) a dit : « Quand je dormais, j’ai vu en rêve qu’on m’avait mis deux bracelets en or dans les mains, ce qui m’a effrayé et m’a fait les détester. Ensuite, j’ai eu le droit de souffler sur eux, et quand j’ai soufflé sur eux, les deux ont volé. Ensuite, je les ai interprétés comme deux menteurs qui allaient apparaître. L’un d’eux était Al-'Ansi qui a été tué par Fairuz au Yémen et l’autre était Musailima Al-Kadhdbab.

Al-'Aqib et Saiyid, les dirigeants de Najran, sont venus voir le Messager d’Allah (ﷺ) avec l’intention de faire le Lian, l’un d’eux a dit à l’autre : « Ne fais pas (ce Lian) car, par Allah, s’il est un Prophète et que nous faisons ce Lian, ni nous, ni notre descendance après nous ne réussirons. » Alors tous deux dirent (au Prophète (ﷺ) : « Nous donnerons ce que tu demanderas, mais tu enverras un homme digne de confiance avec nous, et n’enverrai avec nous personne d’autre qu’un homme honnête. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « J’enverrai un homme honnête qui est vraiment digne de confiance. » Alors, chacun des compagnons du Messager d’Allah (ﷺ) a voulu être celui-là. Alors le Prophète dit : « Lève-toi, ô Abou 'Ubaida bin Al-Jarrah. » Lorsqu’il se leva, le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Celui-ci est l’homme digne de confiance de cette nation (musulmane). »

Les gens de Najran vinrent trouver le Prophète (ﷺ) et lui dirent : « Envoie-nous un homme honnête. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je t’enverrai un homme honnête qui est vraiment digne de confiance. » Tous les membres du peuple (musulman) espéraient être celui-là. Le Prophète (ﷺ) envoya alors Abu Ubaida bin Al-Jarrah.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Chaque nation a un Amin (c’est-à-dire l’homme le plus honnête), et l’Amin de cette nation est Abu 'Ubaida bin Al-Jarrah. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : « Si les revenus d’Al-Bahreïn arrivent, je te donnerai tant et tant », répétant « tant » trois fois. Mais les revenus d’Al-Bahreïn ne sont pas venus avant la mort du Messager d’Allah (ﷺ). Quand les revenus sont arrivés pendant le règne d’Abu Bakr. Abou Bakr ordonna à un annonceur d’annoncer : « Quiconque avait une dette ou une promesse due au Prophète devrait se présenter à moi (c’est-à-dire Abou Bakr). Je suis venu voir Abou Bakr et je l’ai informé que le Prophète (ﷺ) m’avait dit : « Si les revenus d’Al-Bahreïn arrivent, je te donnerai tant et tant », répétant « tant » trois fois. Alors Abou Bakr me l’a donné (dans un autre récit dit par Jaibir). J’ai rencontré Abou Bakr après cela et je lui ai demandé (de me donner ce que le Prophète (ﷺ) m’avait promis) mais il ne m’a pas donné. Je suis retourné le voir mais il ne m’a pas donné. Je suis retourné chez lui (pour la troisième fois) mais il ne m’a pas donné ; Là-dessus, je lui dis : « Je suis venu à toi, mais tu ne m’as pas donné, puis je suis venu à toi et tu ne m’as pas donné, et puis je suis venu à toi, mais tu ne m’as pas donné ; alors tu devrais soit me donner, soit tu es comme un avare pour moi, sur ce, Abou Bakr a dit : « Dis-tu : 'Tu es comme un avare pour moi ?' Il n’y a pas de pire maladie que l’avarice. Abou Bakr l’a dit trois fois et a ajouté : « Chaque fois que j’ai refusé de te donner, j’avais l’intention de te donner. » (Dans une autre narration) Jabir bin 'Abdullah a dit : « Je suis allé voir Abou Bakr (et il m’a donné une poignée d’argent) et m’a dit de le compter, j’ai compté et j’en ai trouvé cinq cents, puis Abou Bakr m’a dit : « Prends deux fois le même montant. »

Mon frère et moi sommes venus du Yémen (à Médine) et y sommes restés pendant un certain temps, pensant qu’Ibn Massoud et sa mère appartenaient à la famille du Prophète (ﷺ) en raison de leur entrée fréquente (chez le Prophète) et de leur attachement à lui.

Quand Abou Moussa arriva (à Koufa en tant que gouverneur), il honora cette famille de Jarm (en leur rendant visite). J’étais assis près de lui, et il mangeait du poulet comme déjeuner, et il y avait un homme assis parmi les gens. Abou Moussa invita l’homme à déjeuner, mais celui-ci lui dit : « J’ai vu des poulets (manger quelque chose (de sale), donc je les considère comme impurs. » Abou Moussa dit : « Allez ! J’ai vu le Prophète (ﷺ) en manger (c’est-à-dire du poulet). L’homme a dit : « J’ai prêté serment que je ne ferai pas d’ea (poulet) », a déclaré Abou Moussa. Allez! Je vais vous parler de votre serment. Nous, un groupe de personnes d’Al-Ash’ariyin, sommes allés voir le Prophète et lui avons demandé de nous donner quelque chose à monter, mais le Prophète (ﷺ) a refusé. Puis nous lui avons demandé pour la deuxième fois de nous donner quelque chose à monter, mais le Prophète (ﷺ) a juré qu’il ne nous donnerait rien à monter. Après un certain temps, des chameaux de butin ont été apportés au Prophète (ﷺ) et il a ordonné que cinq chameaux nous soient donnés. Quand nous avons pris ces chameaux, nous avons dit : « Nous avons fait oublier son serment au Prophète (ﷺ), et nous n’aurons pas de succès après cela. » Je suis donc allé voir le Prophète (ﷺ) et lui ai dit : « Ô Messager d’Allah ! Vous avez juré que vous ne nous donneriez rien à monter, mais vous nous l’avez donné. Il a dit : « Oui, car si je prête serment et que plus tard je vois une meilleure solution que celle-là, j’agis sur la dernière (et j’ai donné l’expiation de ces serments) »

Les gens de Banu Tamim vinrent voir le Messager d’Allah (ﷺ), et il lui dit : « Réjouissez-vous (c’est-à-dire ayez une bonne nouvelle). Ô Banu Tamim ! Ils dirent : « Comme tu nous as annoncé une bonne nouvelle, donne-nous ». Sur ce, les traits du Messager d’Allah (ﷺont changé (c’est-à-dire qu’il l’a mal pris). Alors des gens du Yémen vinrent, et le Prophète (ﷺ) leur dit : « Acceptez les bonnes nouvelles comme les Banu Tamim ne les ont pas acceptées. » Ils dirent : « Nous les acceptons, Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! »

Le Prophète (ﷺ) a fait signe de la main vers le Yémen et a dit : « La croyance est là. » La dureté et l’impitoyabilité sont les qualités de ces agriculteurs, etc., qui sont occupés avec leurs chameaux et ne prêtent aucune attention à la religion (est vers l’est) d’où le côté de la tête de Satan apparaîtra ; ce sont les tribus de Rabi’a et de Mudar.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le peuple du Yémen est venu à toi et il est plus doux et plus doux. La croyance est yéménite et la sagesse est yéménite, tandis que l’orgueil et l’orgueil sont les qualités des propriétaires de chameaux (c’est-à-dire les bédouins). Le calme et la solennité sont les caractères des propriétaires de moutons.

Le Prophète (ﷺ) a dit : « La croyance est yéménite, tandis que les afflictions apparaissent de là (l’est) d’où le côté de la tête de Satan apparaîtra. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le peuple du Yémen est venu à toi, et ce sont des gens plus doux et plus doux. La capacité de comprendre la religion est yéménite et la sagesse est yéménite.

Nous étions assis avec Ibn Massoud quand Khabbab est venu et a dit : « Ô Abou 'Abdur-Rahman ! Ces jeunes gens peuvent-ils réciter le Coran comme vous le faites ? Ibn Mas’ud a dit : « Si tu le souhaites, je peux ordonner à l’un d’eux de réciter (le Coran) pour toi. » Khabbab a répondu : « Oui. » Ibn Mas’ud dit : « Récite, ô Alqama ! » Là-dessus, Zaïd ben Houdair, le frère de Ziyad ben Houdair, dit à Ibn Massoud : « Pourquoi as-tu ordonné à Alqama de réciter alors qu’il ne récite pas mieux que nous ? » Ibn Mas’ud a dit : « Si vous voulez, je vous dirai ce que le Prophète (ﷺ) a dit de votre nation et de sa nation (c’est-à-dire celle d’Alqama). » J’ai donc récité cinquante versets de la sourate Maryam. 'Abdullah (bin Mas’ud) dit à Kabbab : « Que penses-tu (de la récitation d’Alqama) ? » Khabbab a dit : « Il a bien récité. » Abdullah a dit : « Tout ce que je récite, Alqama le récite. » Alors Abdullah se tourna vers Khabbab et vit qu’il portait un anneau d’or, après quoi il dit : « Le moment de le jeter n’est-il pas encore venu ? » Khabbab a dit : « Tu ne me verras plus le porter après aujourd’hui », et il l’a jeté.

Toufail bin 'Amr vint voir le Prophète (ﷺ) et lui dit : « Les Daus (nation) ont péri en désobéissant et en refusant d’accepter l’Islam. Invoquez donc Allah contre eux. Mais le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô Allah ! Donnez des conseils aux Daus (tribu) et amenez-les (à l’Islam) !

Quand je suis arrivé vers le Prophète (ﷺ) a dit sur mon chemin : "Ô quelle longue nuit fastidieuse et fatigante ; néanmoins, il m’a sauvé de la place du paganisme. Un de mes esclaves s’est enfui en chemin. Quand j’ai atteint le Prophète (ﷺ je lui ai prêté serment d’allégeance (pour l’Islam), et alors que j’étais assis avec lui, soudain l’esclave est apparu. Le Prophète (ﷺ) m’a dit. « Ô Abou Huraira ! Voici ton esclave, dis-je, Il est libre pour l’amour d’Allah, et je l’affranchis.

Nous sommes venus à 'Umar en délégation (pendant son règne). Il a commencé à appeler les hommes un par un, en appelant chacun par son nom. (Comme il ne m’a pas appelé tôt) Je lui ai dit. « Ne me connais-tu pas, ô chef des croyants ? » Il a dit : « Oui, vous avez embrassé l’Islam quand ils (c’est-à-dire votre peuple) n’ont pas cru ; tu es venus (à la Vérité) quand ils se sont enfuis ; tu as tenu tes promesses quand ils ont brisé les leurs ; et vous l’avez reconnue (c’est-à-dire la vérité de l’Islam) quand ils l’ont niée. Sur ce, 'Adi a dit : « Je m’en moque donc. »

Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah (ﷺ) pendant Hajjat-ul-Wada' et nous avons assumé l’Ihram pour la 'Umra. Puis le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dit : « Quiconque a reçu le Hadi doit assumer l’Ihram pour le Hajj et la 'Umra et ne doit pas terminer son Ihram avant d’avoir accompli les deux ('Umra et Hajj). » Je suis arrivée à La Mecque avec lui (c’est-à-dire le Prophète (ﷺ)) alors que j’avais mes règles, donc je n’ai pas accompli le Tawaf autour de la Ka’ba ou entre Safa et Marwa. J’en ai informé le Messager d’Allah (ﷺ) et il a dit : « Défais tes tresses et peigne-toi les cheveux, puis prends le lhram pour le Hajj et quitte la 'Umra. » C’est ce que j’ai fait, et lorsque nous avons accompli et terminé le Hajj, le Messager d’Allah (ﷺ) m’a envoyé à at-Tan’im avec (mon frère) 'Abdur-Rahman bin Abu Bakr As-Siddiq, pour accomplir la 'Umra. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Cette 'Umra remplace votre 'Umra manquée. » Ceux qui avaient assumé le lhram pour 'Umra, ont accompli le Tawaf autour de la Ka’ba et entre Safa et Marwa, puis ont terminé leur Ihram, et à leur retour de Mina, ils ont accompli un autre Tawaf (autour de la Ka’ba et entre Safa et Marwa), mais ceux qui ont combiné leur Hajj et 'Umra, n’ont accompli qu’un seul Tawaf (entre Safa et Marwa) (pour les deux).

Ibn Abbas a dit : « Ibn 'Abbas a dit : « S’il (c’est-à-dire celui qui a l’intention d’accomplir la Umra) a accompli le Tawaf autour de la Ka’ba, son Ihram est considéré comme terminé. » a dit : « Quelle preuve Ibn 'Abbas a-t-il de cette parole ? » 'Ata' a dit : « (La preuve est prise) de la déclaration d’Allah : « Et ensuite, ils sont amenés en sacrifice à l’Ancienne Maison (Ka’ba à La Mecque) » (22.33) et de l’ordre du Prophète à son compagnons pour terminer leur Ihram pendant Hajjat-ul-Wada'. J’ai dit (à 'Ata') : « C’était après être venu d’Arafat. » 'Ata' a dit : « Ibn 'Abbas avait l’habitude de l’autoriser avant d’aller à 'Arafat (après avoir terminé la 'Umra) et après en être sorti (c’est-à-dire après avoir accompli le Hajj).