J’ai dit à Ibn 'Umar : « Je veux émigrer à Sham. » Il a dit : « Il n’y a pas de migration, mais le Jihad (pour le Sentier d’Allah). Va et offre-toi pour le Jihad, et si tu trouves une opportunité pour le Jihad (reste là) autrement, reviens.

« Il n’y a pas de migration aujourd’hui ou après le Messager d’Allah (ﷺ). » (et a complété sa déclaration comme ci-dessus.)

'Abdullah bin 'Umar avait l’habitude de dire : « Il n’y a pas de migration après la conquête (de La Mecque).

'Ubaid bin 'Umar et moi avons rendu visite à 'Aisha, et il l’a interrogée sur la migration. Elle a déclaré : « Il n’y a pas de migration aujourd’hui. Un croyant avait l’habitude de fuir avec sa religion vers Allah et Son Prophète de peur d’être jugé en raison de sa religion. Aujourd’hui, Allah a rendu l’Islam victorieux. par conséquent, un croyant peut adorer son Seigneur où il le souhaite. Mais il y a le Jihad (pour le Sentier d’Allah) et les intentions. (Voir le hadith 42, dans le 4ème vol. pour son explication)

Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé le jour de la conquête de La Mecque et a dit : « Allah a fait de La Mecque un sanctuaire depuis le jour où Il a créé les Cieux et la Terre, et elle restera un sanctuaire en vertu de la sainteté qu’Allah lui a accordée jusqu’au Jour de la Résurrection. Il (c’est-à-dire y combattre) n’a été rendu licite à personne avant moi, ni ne le sera à quiconque après moi, et il ne m’a été rendu licite que pour une courte période de temps. Son gibier ne doit pas être chassé, ses arbres ne doivent pas être coupés, sa végétation ou son herbe déracinées, ni sa Luqata (c’est-à-dire la plupart des choses) ramassée sauf par quelqu’un qui fait une annonce publique à ce sujet. Al-Abbas bin 'Abdul Muttalib a dit : « À l’exception de l’Idhkhir, Ô Messager d’Allah (ﷺ), car il est indispensable pour les forgerons et les maisons. » Sur ce, le Prophète (ﷺ) garda le silence et dit ensuite : « Sauf l’Idhkhir car il est permis de couper. »

J’ai vu (une cicatrice guérie) souffler sur la main d’Ibn Abi 'Aufa qui a dit : « J’ai reçu ce coup lors de la bataille de Hunain en compagnie du Prophète. » J’ai dit : « Avez-vous pris part à la bataille de Hunain ? » Il a répondu : « Oui (et dans d’autres batailles) avant lui. »

J’ai entendu Al-Bara' raconter quand un homme est venu et lui a dit : « Ô Abou '''Umara ! Avez-vous fui le jour (de la bataille) de Hunaïn ? Al-Bara' répondit : « Je témoigne que le Prophète (ﷺ) n’a pas fui, mais que les gens précipités se sont précipités et que les habitants de Hawazin leur ont lancé des flèches. À ce moment-là, Abou Soufyan bin Al-Harith tenait le mulet blanc du Prophète (ﷺpar la tête, et le Prophète (ﷺdisait : « Je suis le Prophète (ﷺsans aucun doute : je suis le fils de 'Abdul-Muttalib. »

On a demandé à Al-Bara' pendant que j’écoutais : « Avez-vous fui (devant l’ennemi) avec le Prophète (ﷺ) le jour de (la bataille de) Hunain ? » Il répondit : « Quant au Prophète, il n’a pas (fui). Les ennemis étaient de bons archers et le Prophète (ﷺdisait : « Je suis le Prophète (ﷺ ; Je suis le fils d’Abdul Muttalib.

Qu’il a entendu Al-Bara raconter lorsqu’un homme de Qais (tribu) lui a demandé : « Avez-vous fui en laissant le Messager d’Allah (ﷺ) le jour (de la bataille) de Hunain ? » Al-Bara' répondit : « Mais le Messager d’Allah (ﷺ) ne s’est pas enfui. Les habitants d’Hawazin étaient de bons archers, et quand nous les avons attaqués, ils se sont enfuis. Mais en nous précipitant vers le butin, nous avons été confrontés aux flèches (de l’ennemi). J’ai vu le Prophète (ﷺ) chevauchant sa mule blanche tandis qu’Abu Sufyan tenait ses rênes, et le Prophète (ﷺ) disait « Je suis le Prophète (ﷺsans aucun doute. » (Israil et Zuhair dirent : « Le Prophète (ﷺ) descendit de son Mulet. »)

Lorsque le délégué de Hawazin vint voir le Messager d’Allah (ﷺ) pour lui annoncer leur conversion à l’Islam et lui demander de leur rendre leurs biens et leurs captifs, le Messager d’Allah (ﷺ) se leva et leur dit : « Il y a dans cette affaire les gens que vous voyez avec moi, et les plus aimés me parlent, est le vrai. Choisissez donc l’une des deux alternatives suivantes : soit les captives, soit les propriétés. Je t’ai attendu (c’est-à-dire que je n’ai pas distribué le butin)." Le Messager d’Allah (ﷺavait retardé la distribution de leur butin plus de dix nuits après son retour de Ta’if. Lorsqu’ils apprirent que le Messager d’Allah (ﷺ) ne reviendrait pas vers eux, mais l’un des deux, ils dirent : « Nous préférons avoir nos captifs. » Alors le Messager d’Allah (ﷺ) se leva parmi les musulmans et, louant Allah comme Il le méritait, il dit : « Poursuivez ! Vos frères sont venus à vous avec repentance et je vois (c’est logique) de rendre leurs captifs. Donc, celui d’entre vous qui aime faire cela comme une faveur, alors il peut le faire. Et celui d’entre vous qui veut s’en tenir à sa part jusqu’à ce que nous lui donnions dès le premier butin qu’Allah nous donnera, alors il pourra le faire. Les gens dirent : « Nous faisons cela (c’est-à-dire rendre les captifs) volontairement comme une faveur : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Nous ne savons pas lesquels d’entre vous l’ont accepté et lesquels ne l’ont pas fait. Alors retournez et laissez vos chefs nous transmettre votre décision. Ils s’en retournèrent et leurs chefs leur parlèrent, et ils retournèrent vers le Messager d’Allah (ﷺ) et lui informèrent qu’ils étaient tous d’accord (pour livrer leurs captifs) avec plaisir, et avaient donné leur permission (c’est-à-dire que les captifs soient rendus à leur peuple). (Le narrateur secondaire a dit : « C’est ce qui m’est parvenu à propos des captifs de la tribu Hawazin. »)

Lorsque nous sommes revenus de (la bataille de) Hunain, 'Umar a demandé au Prophète (ﷺ) un vœu qu’il avait fait pendant la période pré-islamique de l’ignorance qu’il accomplirait I’tikaf. Le Prophète (ﷺlui ordonna d’accomplir son vœu.

Nous sommes partis avec le Prophète (ﷺ) pendant l’année de (la bataille de) Hunain, et lorsque nous avons affronté l’ennemi, les musulmans (à l’exception du Prophète (ﷺ) et de certains de ses compagnons) se sont retirés (devant l’ennemi). J’ai vu l’un des païens dominer l’un des musulmans, alors j’ai frappé le païen derrière son cou, ce qui a coupé son armure. Le païen s’est dirigé vers moi et m’a pressé avec tant de force que j’ai eu l’impression de mourir. Puis la mort l’a pris et il m’a relâché. Ensuite, j’ai suivi 'Umar et je lui ai dit : « Qu’est-ce qui ne va pas chez les gens ? » Il a dit : « C’est l’ordre d’Allah. » Puis les musulmans retournèrent (à la bataille après la fuite) et (après avoir vaincu l’ennemi) le Prophète s’assit et dit : « Quiconque a tué un infidèle et a une preuve de cette question, aura le Salb (c’est-à-dire l’appartenance du défunt, par exemple les vêtements, les armes, le cheval, etc.). » Je me suis levé et j’ai dit : « Qui sera mon témoin ? » puis je me suis assis. Puis le Prophète (ﷺ) a répété sa question. Puis le Prophète (ﷺ) a dit la même chose (pour la troisième fois). Je me suis levé et j’ai dit : « Qui sera mon témoin ? » puis je me suis assis. Le Prophète (ﷺ) posa à nouveau sa question précédente. Alors je me suis levé. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Qu’y a-t-il, ô Abou Qatada ? » J’ai donc raconté toute l’histoire ; Un homme a dit : « Abou Qatada a dit la vérité, et le Salb du défunt est avec moi, alors s’il vous plaît, dédommagez Abou Qatada en mon nom. » Abou Bakr a dit : « Non ! Par Allah, il n’arrivera jamais que le Prophète (ﷺ) laisse un lion d’Allah qui se bat pour Allah et Son Messager et vous donne son butin. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Abou Bakr a dit la vérité. Rends-le-lui ! Alors il me l’a donné et j’ai acheté un jardin dans (le pays de) Banu Salama avec (c’est-à-dire le butin) et c’est la première propriété que j’ai obtenue après avoir embrassé l’Islam.

Quand c’était le jour (de la bataille de) Hunain, j’ai vu un homme musulman se battre avec l’un des païens et un autre païen se cacher derrière le musulman pour le tuer. Alors je me suis précipité vers le païen qui se cachait derrière le musulman pour le tuer, et il a levé la main pour me frapper mais j’ai frappé sa main et l’ai coupée. Cet homme m’a attrapé et m’a serré si fort que j’ai eu peur (que je meure), puis il s’est agenouillé et son étreinte s’est relâchée et je l’ai poussé et tué. Les musulmans (à l’exception du Prophète (ﷺ) et de certains de ses compagnons) ont commencé à fuir et moi aussi, j’ai fui avec eux. Soudain, j’ai rencontré 'Umar bin Al-Khattab parmi les gens et je lui ai demandé : « Qu’est-ce qui ne va pas chez les gens ? » Il dit : « C’est l’ordre d’Allah » Puis les gens retournèrent vers le Messager d’Allah (ﷺ) (après avoir vaincu l’ennemi). Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque apporte la preuve qu’il a tué un infidèle, aura le butin de l’homme tué. » Je me suis donc levé pour chercher une preuve prouvant que j’avais tué un infidèle, mais je n’ai trouvé personne pour témoigner à ma place, alors je me suis assis. Puis il m’est venu à l’esprit (que je devrais en parler) et j’ai mentionné le cas au Messager d’Allah (ﷺ). Un homme parmi les personnes qui étaient assises avec lui (c’est-à-dire le Prophète), a dit : « Les armes du défunt qu’il (c’est-à-dire Abou Qatada) a mentionné, sont avec moi, alors s’il vous plaît, dédommagez-le pour cela (c’est-à-dire le butin), » Abou Bakr a dit, « Non, le Messager d’Allah (ﷺ) ne le donnera pas (c’est-à-dire le butin) à une personne faible et humble de Quraysh et laissera l’un des Lions d’Allah qui combat au nom d’Allah et Son apôtre. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est alors levé et m’a donné ce butin, et j’ai acheté avec lui, un jardin qui a été la première propriété que j’ai obtenue après avoir embrassé l’Islam.

Lorsque le Prophète (ﷺ) eut terminé la bataille de Hunain, il envoya Abou Amir à la tête d’une armée à Autas Il (c’est-à-dire Abou Amir) rencontra Duraid bin As Summa et Duraid fut tué et Allah vainquit ses compagnons. Le Prophète (ﷺ) m’a envoyé avec Abou 'Amir. Abu Amir a été touché au genou par une flèche qu’un homme de Jushm avait tirée et fixée dans son genou. Je suis allé vers lui et je lui ai dit : « Ô mon oncle ! Qui t’a tiré dessus ? Il m’a montré du doigt (son assassin) en disant : « C’est mon assassin qui m’a tiré dessus (avec une flèche). » Alors je me dirigeai vers lui et le rattrapai, et quand il me vit, il s’enfuit, et je le suivis et commençai à lui dire : « N’auras-tu pas honte ? Tu ne veux pas t’arrêter ? Alors cette personne s’est arrêtée, et nous avons échangé deux coups avec les épées et je l’ai tué. Puis j’ai dit à Abou 'Amir. « Allah a tué ton meurtrier. » Il a dit : « Sortez cette flèche » Alors je l’ai enlevée, et de l’eau a suinté de la blessure. Il dit alors : « Ô fils de mon frère ! Transmettez mes compliments au Prophète (ﷺ) et demandez-lui de demander pardon à Allah pour moi. Abou Amir a fait de moi son successeur dans le commandement du peuple (c’est-à-dire des troupes). Il a survécu pendant une courte période puis est mort. (Plus tard) Je suis revenu et j’ai rendu visite au Prophète (ﷺ) dans sa maison, et je l’ai trouvé allongé dans un lit fait de tiges de feuilles de palmier dattier tricotées avec des cordes, et sur celui-ci il y avait de la literie. Les cordes du lit avaient leurs traces sur son dos et ses flancs. Puis j’ai parlé au Prophète (ﷺ) de nos nouvelles et de celles d’Abou Amir et comment il avait dit : « Dis-lui de demander le pardon d’Allah pour moi. » Le Prophète (ﷺ) a demandé de l’eau, a fait ses ablutions puis a levé les mains en disant : « Ô Allah, pardonne 'Ubaid, Abou Amir ». À ce moment-là, j’ai vu la blancheur des aisselles du Prophète. Le Prophète (ﷺ) a alors dit : « Ô Allah, rends-le (c’est-à-dire Abou Amir) supérieur à beaucoup de Tes créatures humaines. » J’ai dit : « Demanderez-vous le pardon d’Allah pour moi ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô Allah, pardonne les péchés de 'Abdullah bin Qais et admets-le à une belle entrée (c’est-à-dire au paradis) le Jour de la Résurrection. » Abu Burda a déclaré : « L’une des prières était pour Abu 'Amir et l’autre pour Abu Musa (c’est-à-dire 'Abdullah bin Qais).

Le Prophète (ﷺ) est venu à moi alors qu’il y avait un homme efféminé assis avec moi, et je l’ai entendu (c’est-à-dire l’homme efféminé) dire à 'Abdullah bin Abi Umaiya : « Ô 'Abdullah ! Voyez si Allah vous fera conquérir Ta’if demain, puis prenez la fille de Ghailan (en mariage) car elle montre quatre plis de chair lorsqu’elle vous fait face, et huit lorsqu’elle tourne le dos. Le Prophète (ﷺ) a alors dit : « Ces (hommes efféminés) ne doivent jamais entrer en vous (ô femmes !) ». Ibn Juraij a dit : « Cet homme efféminé s’appelait Hit. »

Rapporté par Hisham :

La narration ci-dessus et a ajouté un extra, qu’à ce moment-là, le Prophète assiégeait Taïf.

Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) a assiégé Taëf et n’a pas pu conquérir ses habitants, il a dit : « Nous retournerons (à Médine) si Allah le veut. » Cela a affligé les Compagnons (du Prophète (ﷺ) et ils ont dit : « Allons-nous partir sans l’avoir conquis (c’est-à-dire le Fort de Taëf) ? » Une fois, le Prophète (ﷺ) a dit : « Retournons. » Alors le Prophète leur dit : « Combattez demain. » Ils se sont battus et (beaucoup d’entre eux) ont été blessés, sur quoi le Prophète (ﷺ) a dit : « Nous retournerons (à Médine) demain si Allah le veut. » Cela les ravit, sur quoi le Prophète (ﷺ) sourit. Le sous-narrateur, Sufyan a dit une fois : « (Le Prophète) a souri. »

J’ai entendu parler de Sa’d, le premier homme qui a lancé une flèche dans le sentier d’Allah, et d’Abou Bakra qui a sauté par-dessus le mur du fort de Ta’if avec quelques personnes et est venu voir le Prophète. Ils dirent tous les deux : « Nous avons entendu le Prophète (ﷺ) dire : « Si quelqu’un prétend être le fils de quelqu’un d’autre que son père sciemment, on lui refusera le Paradis (c’est-à-dire qu’il n’entrera pas au Paradis). » » Rapporté Ma’mar d’après 'Asim d’Abou Al-'Aliya ou Abou 'Uthman An-Nahdi qui a dit. J’ai entendu Sa’d et Abou Bakra raconter par le Prophète. Asim a dit : « Je lui ai dit : 'Des personnes très dignes de confiance t’ont raconté.' Il a dit : « Oui, l’un d’eux a été le premier à lancer une flèche dans le sentier d’Allah et l’autre est venu au Prophète (ﷺ) dans un groupe de trente-trois personnes de Ta’if. »

Abou Moussa a dit : « J’étais avec le Prophète (ﷺ) quand il campait à Al-Jarana (un lieu) entre La Mecque et Médine et Bilal était avec lui. Un bédouin vint voir le Prophète (ﷺ) et lui dit : « Ne vas-tu pas accomplir ce que tu m’as promis ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Réjouissez-vous (de ce que je ferai pour vous). » Le bédouin dit : « Réjouis-toi trop souvent. » Puis le Prophète (ﷺ) s’est tourné vers moi (c’est-à-dire Abou Moussa) et Bilal dans une humeur en colère et a dit : « Le bédouin a refusé la bonne nouvelle, alors vous l’acceptez tous les deux. » Bilal et moi avons dit : « Nous les acceptons. » Alors le Prophète (ﷺ) demanda un bol contenant de l’eau et s’y lava les mains et le visage, puis prit une gorgée d’eau et la jeta dedans en disant : « Buvez-en et versez-en sur vos visages et vos poitrines, et soyez heureux de la bonne nouvelle. » Ils prirent donc tous les deux le bol à boire et firent ce qu’on leur avait demandé. Um Salama appela de derrière un écran : « Garde quelque chose (de l’eau pour ta mère). » Ils lui en ont donc laissé une partie.

Ya’la avait l’habitude de dire : « J’aimerais pouvoir voir le Messager d’Allah (ﷺ) au moment où il est inspiré divinement. » Ya’la a ajouté : « Alors que le Prophète (ﷺ) était à Al-Ja’rana, ombragé avec un drap en tissu (en forme de tente) et qu’il y avait avec lui, certains de ses compagnons sous celui-ci, soudain vint à lui un bédouin portant un manteau et parfumé de manière extravagante. Il a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Quelle est votre opinion concernant un homme qui prend l’état d’Ihram pour 'Umra portant un manteau après avoir appliqué du parfum sur son corps ? 'Umar a fait signe de la main à Ya’la de venir (proche). Ya’la est venu et a mis sa tête (sous ce drap) et a vu le Prophète (ﷺ) le visage rouge et quand cet état (du Prophète (ﷺ) a été terminé, il a dit : « Où est celui qui m’a déjà interrogé sur la 'Umra ? » L’homme a été recherché et amené au Prophète (ﷺ Le Prophète (ﷺ) lui a dit : « Quant au parfum que tu as appliqué sur ton corps, lave-le trois fois de ton corps, et enlève ton manteau, puis fais dans ta 'Umra les rites que tu fais dans ton Hajj. »

Lorsqu’Allah a donné à Son Messager le butin de guerre le jour de Hunain, il a distribué ce butin parmi ceux dont les cœurs se sont (récemment) réconciliés (avec l’Islam), mais n’a rien donné aux Ansar. Ils semblaient donc se sentir en colère et tristes car ils n’avaient pas la même chose que les autres. Le Prophète (ﷺ) a alors prononcé un sermon devant eux, disant : « Ô, l’assemblée d’Ansar ! Ne t’ai-je pas trouvé égaré, et Allah ne t’a-t-il pas guidé sur le droit chemin à travers moi ? Vous avez été divisés en groupes, et Allah vous a rassemblés à travers moi. tu étais pauvre et Allah t’a enrichi à travers moi. Quoi que le Prophète (ﷺ) ait dit, ils (c’est-à-dire les Ansar) ont dit : « Allah et son Messager ont plus de faveurs à faire. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Qu’est-ce qui vous empêche de répondre au Messager d’Allah ? » Quoi qu’il leur dise, ils lui répondirent : « Allah et Son messager ont encore des faveurs à faire. » Le Prophète (ﷺ) a alors dit : « Si tu le souhaites, tu peux dire : 'Tu es venu à nous dans tel état (à Médine).' Ne seriez-vous pas disposé à voir les gens s’en aller avec des moutons et des chameaux pendant que vous accompagnez le Prophète (ﷺ) dans vos maisons ? Sans la migration, j’aurais été l’un des Ansar, et si les gens prenaient leur chemin à travers une vallée ou un col de montagne, je choisirais la vallée ou le col de montagne des Ansar. Les Ansar sont des Shiar (c’est-à-dire les vêtements qui sont en contact direct avec le corps et portés à l’intérieur des autres vêtements), et les gens sont des Dithar (c’est-à-dire les vêtements qui ne sont pas en contact direct avec le corps et qui sont portés par-dessus d’autres vêtements). Sans aucun doute, tu verras d’autres personnes favorisées par rapport à toi, alors tu dois être patient jusqu’à ce que tu me rencontres au Tank (de Kauthar).