Expéditions militaires menées par le Prophète (psl) (Al-Maghaazi)

Moujachi ibn Mas‘oud rapporte : J’amenai Abou Ma‘bad au Prophète afin qu’il lui prête le serment d’allégeance pour l’émigration. Le Prophète dit : « L’émigration a pris fin pour ceux qui l’ont accomplie ; mais je lui reçois son serment pour l’islam et le combat dans la voie d’Allah. »

Moujahid rapporte : Je dis à Ibn Omar : « Je voudrais émigrer au Cham. » Il répondit : « Il n’y a plus d’émigration, mais il y a le combat dans la voie d’Allah. Pars te proposer pour le combat ; si une occasion se présente, reste là-bas, sinon reviens. »

Dans une autre version, Ibn Omar dit : « Il n’y a plus d’émigration aujourd’hui ni après le Messager d’Allah. » Il poursuivit avec le même récit que précédemment.

Moujahid ibn Jabr rapporte : Abdallah ibn Omar disait : « Il n’y a plus d’émigration après la conquête de La Mecque. »

‘Ata ibn Abi Rabah rapporte : ‘Oubaid ibn ‘Omar et moi rendîmes visite à Aïcha. Il l’interrogea au sujet de l’émigration. Elle répondit : « Il n’y a plus d’émigration aujourd’hui. Autrefois, le croyant fuyait avec sa foi vers Allah et Son Messager, de peur d’être éprouvé dans sa religion. Aujourd’hui, Allah a donné la victoire à l’islam ; le croyant peut donc adorer son Seigneur où il le souhaite. Mais il reste le combat dans la voie d’Allah et l’intention. »

Moujahid rapporte : Le jour de la conquête de La Mecque, le Messager d’Allah se leva et dit : « Allah a fait de La Mecque un sanctuaire depuis le jour où Il a créé les cieux et la terre. Elle demeurera un sanctuaire en vertu du caractère sacré qu’Allah lui a conféré jusqu’au Jour de la Résurrection. Il n’a été permis à personne avant moi d’y combattre, ni ne le sera à quiconque après moi. Cela ne me fut permis que pendant un court moment. On ne doit pas y chasser le gibier, couper les arbres, arracher la végétation ou l’herbe, ni ramasser les objets perdus, sauf pour les annoncer publiquement. » Al-Abbas ibn Abd al-Muttalib dit : « À l’exception de l’idhkhir, ô Messager d’Allah, car les forgerons et les maisons en ont besoin. » Le Prophète garda le silence, puis dit : « À l’exception de l’idhkhir : il est permis de le couper. »

Ismaïl rapporte : Je vis la trace d’un coup sur la main d’Ibn Abi Awfa. Il dit : « J’ai reçu ce coup lors de la bataille de Hunayn, alors que j’étais aux côtés du Prophète. » Je lui demandai : « As-tu participé à la bataille de Hunayn ? » Il répondit : « Oui, ainsi qu’à d’autres batailles auparavant. »

Abou Ishaq rapporte : J’ai entendu al-Bara raconter qu’un homme lui demanda : « Abou ‘Oumara, avez-vous fui le jour de la bataille de Hunayn ? » Al-Bara répondit : « J’atteste que le Prophète n’a pas fui. Les gens pressés se sont dispersés, tandis que les Hawazin leur lançaient des flèches. À ce moment-là, Abou Soufyan ibn al-Harith tenait par la tête la mule blanche du Prophète, qui disait : “Je suis sans aucun doute le Prophète ; je suis le fils d’Abd al-Muttalib.” »

Abou Ishaq rapporte : Alors que j’écoutais, on demanda à al-Bara : « Avez-vous fui avec le Prophète devant l’ennemi le jour de la bataille de Hunayn ? » Il répondit : « Quant au Prophète, il n’a pas fui. L’ennemi était composé d’excellents archers, et le Prophète disait : “Je suis sans aucun doute le Prophète ; je suis le fils d’Abd al-Muttalib.” »

Abou Ishaq rapporte avoir entendu al-Bara raconter qu’un homme de la tribu de Qays lui demanda : « Avez-vous fui en abandonnant le Messager d’Allah le jour de la bataille de Hunayn ? » Al-Bara répondit : « Le Messager d’Allah n’a pas fui. Les Hawazin étaient d’excellents archers. Lorsque nous les avons attaqués, ils se sont enfuis ; mais, alors que nous nous précipitions vers le butin, nous avons été accueillis par les flèches de l’ennemi. J’ai vu le Prophète monté sur sa mule blanche, tandis qu’Abou Soufyan tenait ses rênes. Le Prophète disait : “Je suis sans aucun doute le Prophète.” » (Israïl et Zouhayr rapportent : « Le Prophète descendit de sa mule. »)

Marwan et al-Miswar ibn Makhrama rapportent : Lorsque la délégation des Hawazin vint trouver le Messager d’Allah, annonçant leur conversion à l’islam et lui demandant de leur rendre leurs biens et leurs captifs, le Messager d’Allah se leva et leur dit : « Cette affaire concerne aussi les gens que vous voyez ici avec moi. Ce qui m’est le plus cher, c’est une parole véridique. Choisissez l’une de ces deux options : vos captifs ou vos biens. Je vous ai fait attendre, car je n’ai pas distribué le butin. » Le Messager d’Allah avait retardé le partage de leur butin pendant plus de dix nuits après son retour de Taïf. Lorsqu’ils comprirent qu’il ne leur rendrait qu’une seule des deux choses, ils dirent : « Nous préférons nos captifs. » Le Messager d’Allah se leva parmi les musulmans, loua Allah comme il convient et dit : « Ensuite, vos frères sont venus repentants. Je pense qu’il convient de leur rendre leurs captifs. Que celui qui souhaite le faire par bienveillance le fasse ; que celui qui préfère conserver sa part jusqu’à ce que nous lui donnions une part d’un prochain butin qu’Allah nous accordera le fasse. » Les gens dirent : « Nous le faisons volontiers, ô Messager d’Allah ! » Le Messager d’Allah dit : « Nous ne savons pas qui parmi vous y consent et qui n’y consent pas. Retournez donc auprès des vôtres et que vos chefs nous transmettent votre décision. » Ils repartirent, leurs chefs les consultèrent, puis revinrent informer le Messager d’Allah que tous avaient volontiers accepté de renoncer à leurs captifs et autorisé leur restitution à leur peuple. Le sous-rapporteur dit : « Voilà ce qui m’est parvenu au sujet des captifs des Hawazin. »

Ibn Omar rapporte : À notre retour de la bataille de Hunayn, Omar interrogea le Prophète au sujet d’un vœu qu’il avait fait à l’époque préislamique : accomplir une retraite spirituelle (i‘tikaf). Le Prophète lui ordonna de tenir son vœu.

Abou Qatada rapporte : Nous partîmes avec le Prophète l’année de la bataille de Hunayn. Lorsque nous rencontrâmes l’ennemi, les musulmans — à l’exception du Prophète et de certains de ses compagnons — battirent en retraite. Je vis un polythéiste maîtriser un musulman. Je frappai le polythéiste à la nuque par derrière et son armure se détacha. Il se tourna vers moi et me saisit si violemment que je crus mourir. Puis il mourut et me lâcha. Je rejoignis ensuite Omar et lui demandai : « Qu’arrive-t-il aux gens ? » Il répondit : « C’est l’ordre d’Allah. » Les musulmans retournèrent au combat et, après la victoire, le Prophète s’assit et dit : « Celui qui a tué un incroyant et peut le prouver recevra ses effets personnels. » Je me levai et demandai : « Qui témoignera en ma faveur ? » puis je me rassis. Le Prophète répéta sa question, puis la posa une troisième fois. Je me levai encore et demandai qui témoignerait pour moi. Le Prophète demanda : « Qu’y a-t-il, Abou Qatada ? » Je lui racontai toute l’histoire. Un homme dit : « Abou Qatada dit vrai. Les effets de cet homme sont avec moi ; je t’en prie, dédommage Abou Qatada à ma place. » Abou Bakr dit : « Non ! Par Allah, il n’arrivera pas que le Prophète prive un lion d’Allah, qui combat pour Allah et Son Messager, de son butin pour te le donner. » Le Prophète dit : « Abou Bakr a dit vrai. Rends-lui ces effets. » L’homme me les remit. J’achetai avec cela un jardin sur les terres des Banou Salama. Ce fut le premier bien que j’acquis après être devenu musulman.

Abou Qatada rapporte : Le jour de la bataille de Hunayn, je vis un musulman combattre un polythéiste, tandis qu’un autre polythéiste se dissimulait derrière lui pour le tuer. Je me précipitai vers celui qui se cachait et voulait tuer le musulman. Il leva la main pour me frapper, mais je frappai sa main et la tranchai. Il m’empoigna et me serra si fort que je craignis de mourir. Puis il s’agenouilla, sa prise se relâcha, et je le repoussai et le tuai. Les musulmans — à l’exception du Prophète et de certains de ses compagnons — se mirent à fuir, et je fuis avec eux. Soudain, je vis Omar ibn al-Khattab parmi les gens et lui demandai : « Qu’arrive-t-il aux gens ? » Il répondit : « C’est l’ordre d’Allah. » Les gens retournèrent ensuite auprès du Messager d’Allah après avoir vaincu l’ennemi. Le Messager d’Allah dit : « Celui qui apporte la preuve qu’il a tué un incroyant recevra les effets personnels du défunt. » Je me levai pour chercher un témoin attestant que j’avais tué un incroyant, mais je ne trouvai personne et me rassis. Puis je me souvins que je devais parler de l’affaire et la racontai au Messager d’Allah. Un homme assis auprès du Prophète dit : « Les armes du défunt dont Abou Qatada a parlé sont avec moi ; je vous prie de le dédommager en lui remettant ces effets. » Abou Bakr dit : « Non ! Le Messager d’Allah ne donnera pas ce butin à un homme faible et humble de Quraych en délaissant l’un des lions d’Allah, qui combat pour Allah et Son Messager. » Le Messager d’Allah se leva alors et me remit ce butin. Avec cela, j’achetai un jardin, qui fut le premier bien que j’acquis après être devenu musulman.

Abou Moussa rapporte : Lorsque le Prophète eut terminé la bataille de Hunayn, il envoya Abou Amir à la tête d’une armée vers Awtas. Abou Amir rencontra Dourayd ibn as-Simma, qui fut tué, et Allah mit ses compagnons en déroute. Le Prophète m’envoya avec Abou Amir. Un homme des Jouchem décocha une flèche qui atteignit le genou d’Abou Amir et s’y ficha. Je vins à lui et demandai : « Mon oncle, qui t’a blessé ? » Il me désigna son meurtrier : « Cet homme m’a tiré dessus. » Je partis à sa poursuite. Lorsqu’il me vit, il s’enfuit. Je le suivis en lui criant : « N’as-tu pas honte ? Arrête-toi ! » Il s’arrêta. Nous échangeâmes deux coups d’épée et je le tuai. Je dis alors à Abou Amir : « Allah a tué ton meurtrier. » Il me demanda : « Retire cette flèche. » Je l’extrayai et de l’eau s’écoula de sa blessure. Il dit : « Mon neveu, transmets mes salutations au Prophète et demande-lui de prier Allah de me pardonner. » Abou Amir me confia le commandement des troupes. Il survécut peu de temps, puis mourut. À mon retour, je me rendis auprès du Prophète dans sa maison. Il était allongé sur un lit fait de nervures de feuilles de palmier tressées avec des cordes, et une literie était posée dessus. Les cordes avaient laissé leurs marques sur son dos et ses flancs. Je lui racontai ce qui nous était arrivé ainsi qu’à Abou Amir et lui répétai sa demande de prier Allah de lui pardonner. Le Prophète demanda de l’eau, fit ses ablutions puis leva les mains et dit : « Ô Allah, pardonne à Oubaid, à Abou Amir. » Je vis alors la blancheur des aisselles du Prophète. Il dit ensuite : « Ô Allah, élève Abou Amir, au Jour de la Résurrection, au-dessus de beaucoup de Tes créatures humaines. » Je demandai : « Demanderas-tu à Allah de me pardonner aussi ? » Le Prophète dit : « Ô Allah, pardonne les péchés d’Abdallah ibn Qays et accorde-lui une belle entrée — c’est-à-dire au Paradis — au Jour de la Résurrection. » Abou Bourda précisa : « L’une des invocations concernait Abou Amir, l’autre Abou Moussa, c’est-à-dire Abdallah ibn Qays. »

Oum Salama rapporte : Le Prophète vint chez moi alors qu’un homme efféminé était assis avec moi. Je l’entendis dire à Abdallah ibn Abi Oumayya : « Abdallah, si Allah vous fait conquérir Taïf demain, épouse la fille de Ghailan : elle est si belle et bien en chair que, lorsqu’elle est face à toi, tu vois quatre plis de chair, et huit lorsqu’elle te tourne le dos. » Le Prophète dit alors : « Que ces hommes efféminés n’entrent plus jamais chez vous, ô femmes ! » Ibn Jourayj précisa que cet homme efféminé s’appelait Hit. Hicham rapporta le même récit et ajouta qu’à cette époque le Prophète assiégeait Taïf.

Abdallah ibn Amr rapporte : Lorsque le Messager d’Allah assiégea Taïf sans parvenir à conquérir la ville, il dit : « Nous repartirons, si Allah le veut. » Les compagnons en furent contrariés et dirent : « Partirons-nous sans l’avoir conquise ? » Le Prophète leur dit une fois : « Partons. » Puis il leur dit : « Combattez demain. » Ils combattirent et beaucoup furent blessés. Le Prophète dit alors : « Nous repartirons demain, si Allah le veut. » Cette annonce les réjouit, et le Prophète sourit. Le sous-rapporteur Soufyan dit une fois simplement : « Il sourit. »

Abou Othman rapporte : J’ai entendu Saad — le premier homme à avoir tiré une flèche dans la voie d’Allah — et Abou Bakra, qui avait franchi le mur de la forteresse de Taïf avec quelques hommes pour rejoindre le Prophète, dire tous deux : « Nous avons entendu le Prophète dire : “Celui qui prétend sciemment être le fils d’un autre que son père se verra refuser l’entrée au Paradis.” » Ma‘mar rapporte d’après ‘Assim, d’après Abou al-‘Aliya ou Abou Othman an-Nahdi : « J’ai entendu Saad et Abou Bakra rapporter cette parole du Prophète. » ‘Assim lui dit : « Des hommes très fiables te l’ont rapportée. » Il répondit : « Oui. L’un fut le premier à tirer une flèche dans la voie d’Allah ; l’autre rejoignit le Prophète depuis Taïf avec un groupe de trente-trois hommes. »

Abou Bourda rapporte qu’Abou Moussa a dit : « J’étais avec le Prophète alors qu’il campait à al-Ji‘rana, entre La Mecque et Médine, et Bilal était avec lui. Un Bédouin vint trouver le Prophète et lui dit : “Ne tiendras-tu pas la promesse que tu m’as faite ?” Le Prophète répondit : “Réjouis-toi de ce que je vais faire pour toi.” Le Bédouin dit : “Tu m’as déjà dit trop souvent de me réjouir.” Le Prophète se tourna alors vers moi et Bilal, contrarié, et dit : “Le Bédouin a refusé la bonne nouvelle ; acceptez-la donc tous les deux.” Bilal et moi répondîmes : “Nous l’acceptons.” Le Prophète demanda un récipient d’eau, s’y lava les mains et le visage, puis en prit une gorgée et la recracha dans le récipient. Il nous dit : “Buvez-en, versez-en sur vos visages et vos poitrines, et réjouissez-vous de cette bonne nouvelle.” Nous prîmes le récipient et fîmes ce qu’il nous avait demandé. Oum Salama appela derrière un rideau : “Gardez-en un peu pour votre mère.” Nous lui en laissâmes donc. »

Safwan ibn Ya‘la ibn Oumayya rapporte : Ya‘la disait : « J’aimerais voir le Messager d’Allah au moment où il reçoit la révélation. » Il ajouta : « Alors que le Prophète se trouvait à al-Ji‘rana, à l’ombre d’un drap formant une tente, et que certains de ses compagnons étaient assis avec lui dessous, un Bédouin arriva vêtu d’un manteau et abondamment parfumé. Il demanda : “Ô Messager d’Allah, que penses-tu d’un homme qui entre en état d’ihram pour la ‘umra en portant un manteau après s’être parfumé ?” Omar me fit signe de m’approcher. Je m’approchai et passai la tête sous le drap. Je vis le visage du Prophète devenu rouge. Lorsque cet état prit fin, il demanda : “Où est celui qui m’a interrogé au sujet de la ‘umra ?” On chercha l’homme et on l’amena au Prophète. Il lui dit : “Quant au parfum que tu as appliqué sur ton corps, lave-le trois fois, retire ton manteau, puis accomplis pour ta ‘umra les rites que tu accomplis pour ton pèlerinage.” »