Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ne vous laissez pas influencer par les bédouins concernant le nom de votre prière du Maghrib qu’ils appellent 'Isha'. »

« Une nuit, le Messager d’Allah (ﷺ) nous a guidés dans la prière 'Isha' et c’est celle appelée Al-'Atma [ ??] par le peuple. Après la fin de la prière, il nous a fait face et nous a dit : « Savez-vous l’importance de cette nuit ? Personne présent à la surface de la terre ce soir ne vivra après cent ans à partir de cette nuit. (Voir Hadith n° 575).

Nous avons interrogé Jabir bin 'Abdullah sur les prières du Prophète (ﷺ). Il a dit : « Il avait l’habitude de prier la prière de Zuhr à midi, le 'Asr quand le soleil était encore chaud, et le Maghrib après le coucher du soleil (à l’heure indiquée). Le 'Isha était offert tôt si les gens se rassemblaient, et était retardé si leur nombre était inférieur ; et la prière du matin était célébrée alors qu’il faisait encore nuit. "

Le Messager d’Allah (ﷺune fois) a retardé la prière de l’Isha et c’était à l’époque où l’Islam ne s’était pas encore répandu. Le Prophète (ﷺ) ne sortit pas avant que 'Omar ne l’informe que les femmes et les enfants avaient dormi. Puis il sortit et dit aux gens de la mosquée : « Nul parmi les habitants de la terre ne l’a attendu (la prière de Cisha) que vous. »

Mes compagnons, qui sont venus avec moi dans la barque et moi avons débarqué à un endroit appelé Baqi [ ??] Buthan [ ??] . Le Prophète (ﷺ) était à Médine à ce moment-là. L’un d’entre nous avait l’habitude d’aller voir le Prophète (ﷺ) à tour de rôle tous les soirs à l’heure de la prière de 'Isha. Une fois, moi et mes compagnons sommes allés voir le Prophète (ﷺ) et il était occupé par certaines de ses affaires, de sorte que la prière de 'Isha' a été retardée jusqu’au milieu de la nuit, Il est alors sorti et a conduit les gens (dans la prière). Après avoir terminé la prière, il s’adressa aux personnes présentes en disant : « Soyez patients ! Ne partez pas. Ayez la bonne nouvelle. C’est à cause de la bénédiction d’Allah sur vous que personne parmi les hommes n’a prié en ce moment à part vous. Ou il a dit : « Personne, sauf vous, n’a prié en ce moment. » Abou Moussa ajouta : « Nous sommes donc rentrés heureux après ce que nous avons entendu du Messager d’Allah (ﷺ). »

Le Messager d’Allah (ﷺ) n’aimait pas dormir avant la prière de l’Isha et parler après.

Aïcha a dit : « Une fois, le Messager d’Allah (ﷺ) a retardé la prière de 'Isha jusqu’à ce que 'Umar le lui rappelle en disant : « La prière ! » Les femmes et les enfants ont dormi. Alors le Prophète (ﷺ) sortit et dit : « Aucun des habitants de la terre ne l’a attendue (la prière) sauf vous. » 'Urwa dit : « Nulle part, sauf à Médine, la prière était faite (en ces jours-là). » Il a ajouté : « Le Prophète (ﷺ) avait l’habitude d’accomplir la prière de l’Isha entre la disparition du crépuscule et la fin du premier tiers de la nuit. »

'Abdullah bin 'Umar a dit : « Une fois, le Messager d’Allah (ﷺ) était occupé (au moment de l’Isha), donc la prière a été tellement retardée que nous avons dormi et nous nous sommes réveillés et nous nous sommes réveillés et nous nous sommes réveillés à nouveau. Le Prophète (ﷺ) sortit et dit : « Nul parmi les habitants de la terre que vous n’a attendu la prière. » Ibn 'Umar ne trouvait aucun mal à la prier plus tôt ou à la retarder, à moins qu’il n’ait peur que le sommeil ne le submerge et qu’il ne manque la prière, et parfois il dormait avant la prière d’Isha. Ibn Juraij a dit : « J’ai dit à 'Ata ' : 'J’ai entendu Ibn 'Abbas dire : Une fois, le Messager d’Allah (ﷺ) a retardé la prière de 'Isha' à un point tel que les gens se sont endormis et se sont levés, se sont rendormis et se sont rendormis et se sont levés à nouveau. Alors 'Umar bin Al-Khattab I se leva et rappela la prière au Prophète (ﷺI ». 'Ata' dit, 'Ibn 'Abbas a dit : « Le Prophète est sorti comme si je le regardais à ce moment-là, et de l’eau coulait de sa tête et il mettait sa main sur sa tête et puis il a dit : « Si je n’avais pas pensé que c’était difficile pour mes disciples, je leur aurais ordonné de prier (la prière 'Isha') à ce moment-là. » J’ai demandé à 'Ata' plus d’informations, comment le Prophète avait gardé sa main sur sa tête comme le lui avait dit Ibn 'Abbas. 'Ata' sépara légèrement ses doigts et posa leurs extrémités sur le côté de la tête, abaissant les doigts en les rapprochant jusqu’à ce que le pouce touche le lobe de l’oreille sur le côté de la tempe et la barbe sur le visage. Il n’a ni ralenti ni précipité dans cette action, mais il a agi comme cela. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si je n’avais pas pensé que c’était difficile pour mes disciples, je leur aurais ordonné de prier à ce moment-là. »

Le Prophète (ﷺ) a retardé la prière de 'Isha' jusqu’à minuit, puis il a offert la prière et a dit : « Les gens ont prié et dormi, mais vous avez été en prière aussi longtemps que vous l’avez attendue (la prière). » Anas ajouta : « Comme si je regardais maintenant l’éclat de l’anneau du Prophète (ﷺ) cette nuit-là.

Nous étions avec le Prophète (ﷺ) une nuit de pleine lune. Il regarda la lune et dit : « Tu verras ton Seigneur comme tu vois cette lune, et il n’y aura pas de difficulté à Le voir. Donc, si vous pouvez éviter de manquer (par le sommeil, les affaires, etc.) une prière avant le lever du soleil (Fajr) et avant son coucher ('Asr), vous devez le faire. Il (le Prophète (ﷺ) a ensuite récité le verset suivant : Et célèbre les louanges de Ton Seigneur avant le lever du soleil et avant (ses) coucher. (50.39)

Mon père a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque accomplit les deux prières froides (Asr et Fajr) ira au Paradis. » "

Zaid bin Thabit a dit : « Nous avons pris le « Suhur » (le repas pris avant l’aube pendant que le jeûne est observé) avec le Prophète (ﷺ) et ensuite nous nous sommes levés pour la prière (du matin). Je lui ai demandé combien de temps était l’intervalle entre les deux (Souhour et prière). Il répondit : « L’intervalle entre les deux était juste suffisant pour réciter cinquante à la sixième 'Ayat. »

Anas bin Malik a dit : « Le Prophète (ﷺ) et Zaid bin Thabit ont pris le 'Souhour' ensemble et après avoir terminé le repas, le Prophète (ﷺ) s’est levé et a prié (la prière de Fajr). » J’ai demandé à Anas : « Combien de temps s’est écoulé entre la fin de leur 'Suhur' et le début de la prière ? » Il répondit : « L’intervalle entre les deux était juste suffisant pour réciter cinquante 'Ayat. » (Versets du Coran).

J’avais l’habitude de prendre le repas « Suhur » avec ma famille et de me dépêcher d’attraper le Fajr (prière du matin) avec le Messager d’Allah (ﷺ).

Les femmes croyantes couvertes de leurs draps voilés avaient l’habitude d’assister à la prière de Fajr avec le Messager d’Allah, et après avoir terminé la prière, elles retournaient chez elles et personne ne pouvait les reconnaître à cause de l’obscurité.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque a pu obtenir une rak’a (de la prière de Fajr) avant le lever du soleil, il a la prière (du matin) et quiconque a pu obtenir une rak’a de la prière de 'Asr avant le coucher du soleil, il a la prière ('Asr). »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque a pu obtenir une rak’a d’une prière, (en son temps) a obtenu la prière. »

« Le Prophète (ﷺ) a interdit de prier après la prière de Fajr jusqu’au lever du soleil et après la prière de 'Asr jusqu’au coucher du soleil. »

Rapporté par Ibn 'Abbas :

Certaines personnes m’ont raconté la même narration (que ci-dessus).

Ibn 'Umar a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ne priez pas au lever du soleil et au coucher du soleil. » Ibn 'Umar a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Si le bord du soleil apparaît (au-dessus de l’horizon), retardez la prière jusqu’à ce qu’il devienne haut, et si le bord du soleil disparaît, retardez la prière jusqu’à ce qu’il se couche. » "

Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit deux types de ventes, deux types de vêtements et deux prières. Il interdit d’offrir des prières après la prière de Fajr jusqu’au lever du soleil et après la prière de 'Asr jusqu’à son coucher. Il a également interdit « Ishtimal-Assama [ ??] » et « al-Ihtiba » dans un seul vêtement de telle sorte que les parties intimes d’une personne soient exposées vers le ciel. Il a également interdit les ventes appelées « Munabadha » et « Mulamasa ». (Voir Hadith n° 354 et 355 Vol. 3).