Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de lire dans sa Ruqya, « Au Nom d’Allah » La terre de notre pays et la salive de certains d’entre nous guérissent notre patient avec la permission de notre Seigneur. » avec une légère douche de salive) tout en traitant avec une Ruqya.

J’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : « Un bon rêve vient d’Allah, et un mauvais rêve vient de Satan. Si donc l’un d’entre vous voit (dans un rêve) quelque chose qui ne lui plaît pas, lorsqu’il se lèvera, il soufflera trois fois (sur son côté gauche) et cherchera refuge auprès d’Allah contre son mal, car alors il ne lui fera pas de mal.

Chaque fois que le Messager d’Allah (ﷺ) se couchait, il récitait la sourate al-Ikhlas, la sourate al-Falaq et la sourate an-Nas, puis soufflait sur ses paumes et les passait sur son visage et les parties de son corps que ses mains pouvaient atteindre. Et quand il tombait malade, il m’ordonnait de faire comme ça pour lui.

Un groupe de compagnons du Messager d’Allah (ﷺ) entreprit un voyage jusqu’à ce qu’ils descendent près de l’une des tribus arabes et leur demandèrent de les recevoir comme leurs invités, mais ils (les gens de la tribu) refusèrent de les recevoir. Ensuite, le chef de cette tribu a été mordu par un serpent (ou piqué par un scorpion) et il a reçu toutes sortes de traitements, mais en vain. Certains d’entre eux ont dit : « Voulez-vous aller vers le groupe (ces voyageurs) qui sont descendus près de vous et voir si l’un d’eux a quelque chose d’utile ? » Ils s’approchèrent d’eux et dirent : « Ô le groupe ! Notre chef a été mordu par un serpent (ou piqué par un scorpion) et nous l’avons traité avec tout, mais rien ne lui a profité. L’un d’eux répondit : « Oui, par Allah, je sais comment traiter avec une Ruqya. Mais. Par Allah, nous voulions que vous nous receviez comme vos invités, mais vous avez refusé. Je ne traiterai pas votre malade avec une Ruqya tant que vous n’aurez pas fixé pour nous quelque chose comme salaire. En conséquence, ils convinrent de donner à ces voyageurs un troupeau de moutons. L’homme est allé avec eux (les gens de la tribu) et a commencé à cracher (sur la morsure) et à réciter la sourate al-Fatiha jusqu’à ce que le patient soit guéri et commence à marcher comme s’il n’avait pas été malade. Lorsque les gens de la tribu leur payèrent le salaire qu’ils avaient convenu, certains d’entre eux (les compagnons du Prophète) dirent : « Distribuez (les brebis). » Mais celui qui a traité avec la Ruqya a dit : « Ne faites pas cela avant que nous n’allions voir le Messager d’Allah et que nous lui disions ce qui s’est passé, et que nous voyions ce qu’il nous ordonnera. » Ils vinrent donc voir le Messager d’Allah (ﷺ) et lui raconta l’histoire et il dit : « Comment sais-tu que la sourate al-Fatiha est une Ruqya ? Vous avez fait ce qu’il fallait. Partage (ce que tu as) et assigne-moi une part avec toi.

Le Prophète (ﷺ) avait l’habitude de traiter certaines de ses épouses en passant sa main droite sur le lieu de la maladie et avait l’habitude de dire : « Ô Seigneur du peuple ! Supprimez la difficulté et apportez la guérison car vous êtes le guérisseur. Il n’y a pas d’autre guérison que Ta Guérison, une guérison qui ne laissera aucun mal.

Le Prophète, pendant sa maladie mortelle, avait l’habitude de souffler (sur ses mains et de les passer) sur son corps tout en récitant le Mu’auwidhat (Sourate-an-Nas et Sourate-al-Falaq). Quand sa maladie s’aggravait, je les récitais pour lui, je soufflais (sur ses mains) et je le laissais passer ses mains sur son corps à cause de sa bénédiction. (Ma’mar demanda à Ibn Shihab : « Comment faisait-il le Nafth ? » Il a dit : « Il avait l’habitude de souffler sur ses mains et de les passer sur son visage. »

Le Prophète (ﷺest venu un jour vers nous et a dit : « Certaines nations se sont présentées devant moi. Un prophète passait devant moi avec un homme, un autre avec deux hommes, et un autre avec un groupe de personnes. et un autre sans personne avec lui. Alors je vis une grande foule qui couvrait l’horizon et je voulus qu’ils fussent mes disciples, mais on me dit : « C’est Moïse et ses disciples. » Puis on m’a dit : « Regarde », j’ai regardé et j’ai vu un grand rassemblement avec un grand nombre de personnes couvrant l’horizon. Il a été dit : « Regardez de ce côté-ci et de ce côté-là. » J’ai donc vu une grande foule couvrir l’horizon. Alors on me dit : « Ce sont tes disciples, et parmi eux il y en a 70 000 qui entreront au Paradis sans qu’on les interroge sur leurs comptes. » Puis les gens se dispersèrent et le Prophète (ﷺ) ne dit pas qui étaient ces 70 000. Alors les compagnons du Prophète (ﷺ) ont commencé à en parler et certains d’entre eux ont dit : « En ce qui nous concerne, nous sommes nés à l’époque du paganisme, mais ensuite nous avons cru en Allah et en Son Messager. Nous pensons cependant que ceux-ci (70 000) sont notre progéniture. Ce discours parvint au Prophète (ﷺ) qui dit : « Ce sont des gens qui ne tirent pas de mauvais présage (des oiseaux) et qui ne se font pas traiter en se marquant eux-mêmes et ne traitent pas avec Ruqya, mais mettent leur confiance (uniquement) en leur Seigneur. » alors 'Ukasha bin Muhsin se leva et dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Suis-je l’un d’entre eux (70 000) ? Le Prophète (ﷺ) a dit : « Oui. » Puis une autre personne s’est levée et a dit : « Suis-je l’un d’entre eux ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « 'Ukasha t’a anticipé. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il n’y a ni 'Adwa (aucune maladie contagieuse n’est transmise à d’autres sans la permission d’Allah) ni Tiyara, mais un mauvais présage peut être dans trois une femme, une maison ou un animal. »

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺdire : « Il n’y a pas de Tiyara, et le meilleur présage est le Fal. » Ils demandèrent : « Qu’est-ce que le Fal ? » Il dit : « C’est une bonne parole que l’un de vous entend (et prend comme un bon présage).

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il n’y a pas de Tiyara et le meilleur présage est le Fal. » Quelqu’un a dit : « Qu’est-ce que le Fal, ô Messager d’Allah (ﷺ) ? » Il dit : « C’est une bonne parole que l’un de vous entend (et prend comme un bon présage).

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il n’y a pas de 'Adwa (aucune maladie contagieuse n’est transmise à d’autres sans la permission d’Allah), ni de Tiyara, mais j’aime le bon Fal, c’est-à-dire la bonne parole. »

Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il n’y a ni 'Adwa, ni Tiyara, ni Hama, ni Safar. »

Le Messager d’Allah (ﷺ) a rendu son verdict au sujet de deux dames de la tribu Hudhail qui s’étaient battues l’une contre l’autre et dont l’une avait frappé l’autre avec une pierre. La pierre a frappé son abdomen et alors qu’elle était enceinte, le coup a tué l’enfant dans son ventre. Ils ont tous les deux déposé leur affaire auprès du Prophète (ﷺ) et il a jugé que le prix du sang pour ce qu’il y avait dans son ventre. était un esclave ou une esclave. Le gardien de la dame qui avait été condamnée à une amende a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Serai-je condamné à une amende pour une créature qui n’a ni bu ni mangé, qui n’a ni parlé ni pleuré ? Une affaire comme celle-là devrait être annulée. Là-dessus, le Prophète (ﷺ) a dit : « C’est l’un des frères des devins.

Deux dames (se sont battues) et l’une d’elles ont frappé l’autre avec une pierre sur l’abdomen et l’ont fait avorter. Le Prophète (ﷺ) a jugé que la victime devait recevoir soit un esclave, soit une esclave féminine (comme prix du sang). Rapporté par Ibn Shihab : Sa’id bin Al-Musayyab a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a jugé que dans le cas où un enfant serait tué dans le ventre de sa mère, le coupable devait donner à la mère un esclave ou une esclave en récompense. ni l’un ni l’autre ne parlèrent ni ne crièrent : un tel cas devrait être nié » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il est l’un des frères des prédiseurs

Le Prophète (ﷺ) a interdit l’utilisation du prix d’un chien, des gains d’une prostituée et des gains d’un prédicteur.

Certaines personnes ont interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) sur les prédicteurs qu’Il a dits. Ils dirent : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Parfois, ils nous disent une chose qui s’avère vraie. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Un djinn saisit cette parole vraie et la verse à l’oreille de son ami (le prédicteur) (comme on met quelque chose dans une bouteille) Le prédicteur mêle ensuite à cette parole cent mensonges. »

Un homme appelé Labid bin al-A’sam de la tribu des Bani Zaraiq a fait de la magie sur le Messager d’Allah (ﷺjusqu’à ce que le Messager d’Allah (ﷺcommence à imaginer qu’il avait fait quelque chose qu’il n’avait pas vraiment fait. Un jour ou une nuit, il était avec nous, il a invoqué Allah et l’a invoqué pendant une longue période, puis a dit : « Ô Aïcha ! Sais-tu qu’Allah m’a instruit sur la question sur laquelle je l’ai interrogé ? Deux hommes sont venus à moi et l’un d’eux s’est assis près de ma tête et l’autre près de mes pieds. L’un d’eux dit à son compagnon : « Quelle est la maladie de cet homme ? » L’autre répondit : « Il est sous l’effet de la magie. » Le premier demanda : « Qui a fait la magie sur lui ? » L’autre répondit : « Labid bin Al-A’sam. » Le premier a demandé : « Quel matériau a-t-il utilisé ? » L’autre répondit : « Un peigne et les poils collés dessus et la peau de pollen d’un palmier dattier mâle. » Le premier a demandé : « Où est-ce ? » L’autre répondit : « (C’est-à-dire) dans le puits de Dharwan ; » Le Messager d’Allah (ﷺ) et quelques-uns de ses compagnons s’y rendirent et revinrent en disant : « Ô Aïcha, la couleur de son eau est comme l’infusion de feuilles de henné. La cime des palmiers dattiers qui l’entourent est comme la tête des diables. J’ai demandé. « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ? Pourquoi ne l’avez-vous pas montré (aux gens) ? Il a dit : « Depuis qu’Allah m’a guéri, je n’aimais pas laisser le mal se répandre parmi les gens. » Puis il ordonna que le puits soit rempli de terre.

Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Évitez le Mubiqat, c’est-à-dire le shirk et la sorcellerie. »

La magie a été opérée sur le Messager d’Allah (ﷺde sorte qu’il avait l’habitude de penser qu’il avait des relations sexuelles avec ses épouses alors qu’en réalité il n’en avait pas eu (Sufyan a dit : C’est le type de magie le plus difficile car il a un tel effet). Puis un jour, il dit : « Ô Aïcha, sais-tu qu’Allah m’a instruit sur l’affaire dont je L’avais interrogé ? Deux hommes sont venus à moi et l’un d’eux s’est assis près de ma tête et l’autre s’est assis près de mes pieds. Celui près de ma tête demanda à l’autre. Qu’est-ce qui ne va pas avec cet homme ? Ce dernier répondit qu’il était sous l’effet de la magie. Le premier demanda : Qui a fait de la magie sur lui ? L’autre répondit Labid bin Al-A’sam, un homme de Bani Zuraiq qui était un allié des Juifs et un hypocrite. Le premier a demandé : Quel matériau a-t-il utilisé ? L’autre répondit : « Un peigne et les cheveux collés dessus. » Le premier a demandé : « Où est-ce ? » L’autre a répondu. ''Dans une peau de pollen d’un palmier dattier mâle conservé sous une pierre dans le puits de Dharwan'' Alors le Prophète (ﷺ) est allé à ce puits et a sorti ces choses et a dit ''C’était le puits qui m’a été montré (dans un rêve) Son eau ressemblait à l’infusion de feuilles de henné et ses palmiers dattiers ressemblaient à des têtes de diables.' Le Prophète (ﷺ) a ajouté : « Alors cette chose a été enlevée » J’ai dit (au Prophète (ﷺ) « Pourquoi ne te traites-tu pas avec Nashra ? » Il a dit : « Allah m’a guéri. Je n’aime pas laisser le mal se répandre parmi mon peuple.