Médicament

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

ʿĀʾisha rapporte que le Prophète disait dans ses incantations : « La terre de notre sol, la salive de l’un d’entre nous : notre malade guérit par la permission de notre Seigneur. »

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Abū Qatāda rapporte qu’il a entendu le Prophète dire : « La bonne vision vient d’Allah, tandis que le mauvais rêve vient de Satan. Si l’un de vous voit en rêve quelque chose qu’il déteste, qu’il souffle légèrement trois fois à son réveil et cherche refuge auprès d’Allah contre son mal ; cela ne lui nuira pas. » Abū Salama ajouta : « Il m’arrivait de voir un rêve qui pesait sur moi plus qu’une montagne. Mais dès que j’ai entendu ce hadith, je n’y ai plus prêté attention. »

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ʿĀʾisha (qu’Allah l’agrée) rapporte que, lorsque le Messager d’Allah se mettait au lit, il soufflait dans ses paumes après avoir récité « Dis : Il est Allah, l’Unique » et les deux sourates protectrices, puis il s’en essuyait le visage et les parties du corps qu’il pouvait atteindre avec ses mains. ʿĀʾisha ajouta : « Lorsqu’il fut malade, il me demandait de faire cela pour lui. » Yūnus dit : « Je voyais Ibn Shihāb faire de même lorsqu’il se mettait au lit. »

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Abū Saʿīd rapporte qu’un groupe de compagnons du Messager d’Allah partit en voyage et s’arrêta auprès d’une tribu arabe. Ils lui demandèrent l’hospitalité, mais ses membres refusèrent de les accueillir. Le chef de la tribu fut alors piqué, et ils essayèrent tout pour le soigner sans succès. L’un d’eux dit : « Si vous alliez voir ces voyageurs qui se sont installés chez vous, peut-être que l’un d’eux aurait quelque chose. » Ils vinrent donc les trouver et dirent : « Ô voyageurs, notre chef a été piqué. Nous avons tout essayé sans résultat. L’un de vous a-t-il un remède ? » L’un des compagnons répondit : « Oui, par Allah, je pratique l’incantation. Mais, par Allah, nous vous avons demandé l’hospitalité et vous ne nous avez pas accueillis ; je ne pratiquerai donc l’incantation pour vous que si vous nous accordez une rémunération. » Ils conclurent un accord pour un troupeau de moutons. Le compagnon partit, se mit à souffler légèrement et à réciter : « Louange à Allah, Seigneur des mondes », jusqu’à ce que l’homme ait l’air d’être libéré de ses entraves. Il se mit à marcher sans souffrir du moindre mal. Ils leur versèrent alors la rémunération convenue. Certains compagnons dirent : « Partageons-la. » Celui qui avait pratiqué l’incantation répondit : « Ne le faites pas avant d’être allés voir le Messager d’Allah et de lui avoir raconté ce qui s’est passé ; nous verrons alors ce qu’il nous ordonnera. » Ils se rendirent auprès du Messager d’Allah et lui racontèrent l’histoire. Il dit : « Comment as-tu su que c’était une incantation ? Vous avez bien fait. Partagez-la et réservez-moi une part avec vous. »

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ʿĀʾisha rapporte que le Prophète protégeait certains membres de sa famille en les essuyant de sa main droite et en disant : « Dissipe le mal, Seigneur des hommes, guéris-le ; Tu es le Guérisseur. Il n’y a de guérison que la Tienne, une guérison qui ne laisse aucune maladie. » Je rapportai cela à Manṣūr, qui me transmit une version similaire d’après Ibrāhīm, d’après Masrūq, d’après ʿĀʾisha.

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ʿĀʾisha rapporte que, durant la maladie au cours de laquelle il mourut, le Prophète soufflait sur lui-même en récitant les sourates protectrices. Lorsque son état s’aggrava, je récitais ces sourates sur lui et soufflais ; puis je passais sa propre main sur son corps, en recherchant sa bénédiction. J’ai demandé à Ibn Shihāb comment il soufflait. Il répondit : « Il soufflait dans ses mains, puis s’en essuyait le visage. »

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Ibn ʿAbbās (qu’Allah les agrée tous deux) rapporte qu’un jour le Prophète vint nous trouver et dit : « Les communautés me furent présentées. Un prophète passait avec un homme, un autre avec deux hommes, un autre avec un petit groupe, et un prophète était seul, sans personne. Je vis alors une foule immense qui emplissait l’horizon et espérai que ce serait ma communauté. On me dit : “Voici Moïse et son peuple.” Puis on me dit : “Regarde.” Je vis une foule immense emplir l’horizon. On me dit de regarder de ce côté et de cet autre côté ; je vis encore une foule immense emplir l’horizon. On me dit : “Voilà ta communauté. Parmi eux, soixante-dix mille entreront au Paradis sans être soumis au jugement.” » Les gens se dispersèrent sans que cela leur soit expliqué. Les compagnons du Prophète en discutèrent et dirent : « Nous, nous sommes nés dans le polythéisme, puis nous avons cru en Allah et en Son Messager ; ceux-là sont nos enfants. » Cela parvint au Prophète, qui dit : « Ce sont ceux qui ne croient pas aux présages, ne demandent pas qu’on pratique l’incantation pour eux, ne se cautérisent pas et placent leur confiance en leur Seigneur. » ʿUkkāsha ibn Miḥṣan se leva et demanda : « Suis-je parmi eux, ô Messager d’Allah ? » Il répondit : « Oui. » Un autre homme se leva et demanda : « Suis-je parmi eux ? » Le Prophète répondit : « ʿUkkāsha t’a devancé. »

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ʿAbd Allāh ibn ʿUmar (qu’Allah les agrée tous deux) rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Il n’y a pas de contagion ni de présage ; toutefois, le mauvais augure se trouve en trois choses : la femme, la demeure et la monture. »

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Abū Hurayra rapporte qu’il a entendu le Messager d’Allah dire : « Il n’y a pas de présages ; le meilleur est l’optimisme. » On lui demanda : « Qu’est-ce que l’optimisme ? » Il répondit : « Une bonne parole que l’un de vous entend. »

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Abū Hurayra (qu’Allah l’agrée) rapporte que le Prophète a dit : « Il n’y a pas de présages ; le meilleur est l’optimisme. » On demanda : « Qu’est-ce que l’optimisme, ô Messager d’Allah ? » Il répondit : « Une bonne parole que l’un de vous entend. »

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Anas (qu’Allah l’agrée) rapporte que le Prophète a dit : « Il n’y a pas de contagion ni de présages, mais j’aime l’optimisme : une bonne parole. »

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Abū Hurayra (qu’Allah l’agrée) rapporte que le Prophète a dit : « Il n’y a pas de contagion, pas de présage, pas de hāma (superstition liée à la chouette ou aux esprits des morts) ni de Ṣafar (présage attaché au mois de Ṣafar). »

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Abū Hurayra rapporte que le Messager d’Allah rendit un jugement au sujet de deux femmes de Hudhayl qui s’étaient battues. L’une lança une pierre à l’autre, la frappant au ventre alors qu’elle était enceinte ; elle tua ainsi l’enfant qu’elle portait. Elles portèrent leur différend devant le Prophète, qui décida que la compensation due pour l’enfant à naître était une ghurra : un esclave ou une esclave. Le représentant de la femme condamnée à payer dit : « Comment pourrais-je verser une compensation pour quelqu’un qui n’a ni bu ni mangé, ni parlé ni poussé son premier cri ? Dans un tel cas, le sang est laissé sans réparation. » Le Prophète dit : « Celui-ci tient des frères des devins. »

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Abū Hurayra (qu’Allah l’agrée) rapporte que deux femmes se jetèrent une pierre, et que l’une d’elles provoqua la fausse couche de l’autre. Le Prophète décida pour le fœtus une ghurra : un esclave ou une jeune esclave. D’après Saʿīd ibn al-Musayyib, le Messager d’Allah rendit également ce jugement pour le fœtus tué dans le ventre de sa mère : une ghurra, un esclave ou une jeune esclave. L’homme condamné dit : « Comment pourrais-je payer pour quelqu’un qui n’a ni mangé, ni bu, ni parlé, ni poussé son premier cri ? Une telle chose devrait être sans conséquence. » Le Messager d’Allah dit : « Celui-ci tient des frères des devins. »

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Abū Masʿūd rapporte que le Prophète a interdit le prix du chien, la rémunération de la prostituée et le paiement du devin.

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ʿĀʾisha rapporte que des gens interrogèrent le Messager d’Allah au sujet des devins. Il répondit : « Ils ne sont rien. » Ils dirent : « Messager d’Allah, il leur arrive pourtant de nous annoncer quelque chose qui se réalise. » Le Messager d’Allah répondit : « C’est une parole de vérité que le djinn dérobe et souffle à l’oreille de son allié ; celui-ci y mêle ensuite cent mensonges. » ʿAlī dit : ʿAbd al-Razzāq a rapporté cette tradition comme interrompue au Prophète, avec la formule « une parole de vérité » ; puis j’ai appris qu’il l’avait ensuite transmise avec une chaîne remontant au Prophète.

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ʿĀʾisha (qu’Allah l’agrée) rapporte : Un homme des Banū Zurayq, nommé Labīd ibn al-Aʿṣam, ensorcela le Messager d’Allah, au point que celui-ci s’imaginait faire quelque chose alors qu’il ne l’avait pas fait. Un jour — ou une nuit —, alors qu’il était chez moi, il invoqua Allah longuement, puis dit : « ʿĀʾisha, sais-tu qu’Allah m’a donné la réponse à ce que je Lui demandais ? Deux hommes sont venus à moi. L’un s’est assis près de ma tête et l’autre près de mes pieds. L’un dit à son compagnon : “De quoi souffre cet homme ?” Il répondit : “Il a été ensorcelé.” “Qui l’a ensorcelé ?” “Labīd ibn al-Aʿṣam.” “Avec quoi ?” “Un peigne, des cheveux tombés lors du peignage et l’enveloppe de pollen d’un palmier-dattier mâle.” “Où cela se trouve-t-il ?” “Dans le puits de Dhū Arwān.” » Le Messager d’Allah s’y rendit avec quelques compagnons. À son retour, il dit : « ʿĀʾisha, son eau ressemble à une infusion de henné, et les cimes de ses palmiers ressemblent à des têtes de démons. » Je demandai : « Messager d’Allah, ne pourrais-je pas l’en extraire ? » Il répondit : « Allah m’a rendu la santé, et je n’ai pas voulu répandre le mal parmi les gens. » Il ordonna alors que le puits soit comblé. Abū Usāma, Abū Ḍamra et Ibn Abī al-Zinād ont également rapporté cette version d’après Hishām. Al-Layth et Ibn ʿUyayna rapportent d’après Hishām : « un peigne et des cheveux tombés lors du peignage ». Al-mushāṭa désigne les cheveux qui tombent lorsqu’on se peigne ; al-mushāqa désigne les fibres ou débris de lin.

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Abū Hurayra (qu’Allah l’agrée) rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Éloignez-vous des péchés qui mènent à la perdition : l’association à Allah et la sorcellerie. »

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ʿĀʾisha (qu’Allah l’agrée) rapporte que le Messager d’Allah fut ensorcelé, au point de croire qu’il avait des rapports avec ses épouses alors que ce n’était pas le cas. Sufyān dit : « C’est là le degré le plus grave de la sorcellerie. » Le Prophète dit : « ʿĀʾisha, sais-tu qu’Allah m’a donné la réponse à ce que je Lui demandais ? Deux hommes sont venus à moi. L’un s’est assis près de ma tête et l’autre près de mes pieds. Celui qui était près de ma tête demanda à l’autre : “Qu’a donc cet homme ?” Il répondit : “Il a été ensorcelé.” “Qui l’a ensorcelé ?” “Labīd ibn al-Aʿṣam, un homme des Banū Zurayq, allié des Juifs et hypocrite.” “Avec quoi ?” “Un peigne et des cheveux tombés lors du peignage.” “Où ?” “Dans l’enveloppe de pollen d’un palmier-dattier mâle, sous une pierre, dans le puits de Dhū Arwān.” » Le Prophète se rendit au puits et en sortit l’objet. Il dit : « Voici le puits qui m’a été montré. Son eau ressemble à une infusion de henné et ses palmiers à des têtes de démons. » L’objet fut extrait. ʿĀʾisha dit : « Ne pourrais-tu pas pratiquer la nushra [un traitement contre la sorcellerie] ? » Il répondit : « Par Allah, Allah m’a guéri, et je déteste susciter le mal contre qui que ce soit parmi les gens. »

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ʿĀʾisha rapporte que le Prophète fut ensorcelé, au point de s’imaginer faire quelque chose alors qu’il ne l’avait pas fait. Un jour, alors qu’il était chez moi, il invoqua Allah longuement, puis dit : « Sais-tu, ʿĀʾisha, qu’Allah m’a donné la réponse à ce que je Lui demandais ? » Je demandai : « Qu’est-ce donc, Messager d’Allah ? » Il répondit : « Deux hommes sont venus à moi. L’un s’est assis près de ma tête et l’autre près de mes pieds. L’un demanda à son compagnon : “De quoi souffre cet homme ?” Il répondit : “Il a été ensorcelé.” “Qui l’a ensorcelé ?” “Labīd ibn al-Aʿṣam, le Juif des Banū Zurayq.” “Avec quoi ?” “Un peigne, des cheveux tombés lors du peignage et l’enveloppe de pollen d’un palmier-dattier mâle.” “Où cela se trouve-t-il ?” “Dans le puits de Dhū Arwān.” » Le Prophète se rendit avec quelques compagnons au puits, l’examina ainsi que les palmiers qui le bordaient, puis retourna auprès de ʿĀʾisha et dit : « Par Allah, son eau ressemble à une infusion de henné, et ses palmiers à des têtes de démons. » Je demandai : « Messager d’Allah, l’as-tu fait extraire ? » Il répondit : « Non. Allah m’a accordé la santé et m’a guéri, et j’ai craint que cela ne suscite du mal parmi les gens. » Il ordonna alors que le puits soit comblé.