Médicament

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Ibn Abbas rapporte que le Prophète se fit poser des ventouses à la tête, à Lahy Jamal, alors qu’il était en état de sacralisation et souffrait. Selon une autre transmission d’Ibn Abbas, il se fit poser des ventouses à la tête alors qu’il était en état de sacralisation, à cause d’une migraine.

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Si l’un de vos remèdes contient un bien, il se trouve dans une gorgée de miel, l’incision de la ventouse ou une cautérisation au feu. Toutefois, je n’aime pas être cautérisé.

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Ka‘b ibn ‘Ujra rapporte qu’au temps d’al-Hudaybiya, le Prophète passa près de lui alors qu’il entretenait le feu sous une marmite et que des poux tombaient de sa tête. Il lui demanda : « Ces parasites te font-ils souffrir ? » Il répondit : « Oui. » Le Prophète dit : « Rase-toi, puis jeûne trois jours, ou nourris six pauvres, ou offre un sacrifice. » Ayyub précisa : « Je ne sais pas par quelle option il a commencé. »

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S’il y a une guérison dans l’un de vos remèdes, elle se trouve dans l’incision de la ventouse ou une cautérisation au feu. Toutefois, je n’aime pas être cautérisé.

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‘Imran ibn Husayn dit : « Il n’y a d’incantation à faire que contre le mauvais œil ou une piqûre venimeuse. » Je rapportai cela à Sa‘id ibn Jubayr, qui dit : « Ibn Abbas nous a rapporté que le Messager d’Allah a dit : “Les communautés me furent présentées. Un prophète passait avec un petit groupe, un autre avec deux hommes, et un prophète sans personne, jusqu’à ce qu’une foule immense m’apparaisse. Je demandai : ‘Est-ce ma communauté ?’ On me répondit : ‘C’est Moïse et son peuple.’ On me dit : ‘Regarde l’horizon.’ Une foule remplissait alors l’horizon. Puis on me dit de regarder ici et là, aux confins du ciel : une foule remplissait encore l’horizon. On me dit : ‘C’est ta communauté. Soixante-dix mille d’entre eux entreront au Paradis sans jugement.’” Puis il rentra sans leur donner davantage d’explications. Les gens se mirent à discuter : « Nous qui avons cru en Allah et suivi Son Messager, est-ce nous ? Ou bien nos enfants nés en Islam ? Nous, nous sommes nés à l’époque de l’ignorance. » Cela parvint au Prophète, qui sortit et dit : “Ce sont ceux qui ne demandent pas qu’on leur fasse d’incantation, ne croient pas aux présages et ne se font pas cautériser, mais placent leur confiance en leur Seigneur.” ‘Ukasha ibn Mihsan demanda : “Suis-je parmi eux, Messager d’Allah ?” Il répondit : “Oui.” Un autre homme se leva et demanda : “Et moi, suis-je parmi eux ?” Il répondit : “’Ukasha t’a devancé.”»

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Umm Salama rapporte qu’une femme dont le mari était mort souffrait des yeux. On en parla au Prophète et on lui mentionna le khôl, car on craignait pour sa vue. Il dit : « Autrefois, l’une d’entre vous restait chez elle, avec ses vêtements les plus misérables — ou dans la partie la plus dégradée de sa maison. Si un chien passait, elle lui jetait une crotte. Non : la période est de quatre mois et dix jours. »

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‘Afwan dit : « Sulaim ibn Hayyan nous a rapporté, d’après Sa‘id ibn Mina’, qui dit avoir entendu Abu Hurayra rapporter que le Messager d’Allah a dit : “Il n’y a pas de contagion [indépendante], ni de mauvais présage, ni de hamah, ni de Safar. Éloignez-vous du lépreux comme vous fuyez le lion.” »

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Les truffes font partie de la manne, et leur eau est un remède pour les yeux. Shu‘ba ajouta qu’al-Hakam ibn ‘Utayba lui avait également transmis ce récit par al-Hasan al-‘Urani, d’après ‘Amr ibn Hurayth, d’après Sa‘id ibn Zayd, du Prophète. Il dit : « Lorsque al-Hakam me le rapporta, je ne le trouvai pas différent du récit transmis par ‘Abd al-Malik. »

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Ibn Abbas et Aïcha rapportent qu’Abu Bakr embrassa le Prophète alors qu’il était mort. Aïcha dit : « Pendant sa maladie, nous lui avons administré un médicament par le côté de la bouche. Il nous faisait signe de ne pas le faire. Nous avons pensé que c’était l’aversion du malade pour le remède. Lorsqu’il reprit connaissance, il dit : “Ne vous avais-je pas interdit de me l’administrer ainsi ?” Nous répondîmes : “Nous avons pensé que c’était l’aversion du malade pour le remède.” Il dit alors : “Que tous ceux qui sont dans la maison reçoivent ce même médicament sous mes yeux, à l’exception d’al-Abbas, car il n’était pas présent avec vous.” »

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Umm Qays apporta son fils au Messager d’Allah après lui avoir appliqué un traitement contre l’angine. Le Prophète demanda pourquoi elles pressaient ainsi la gorge de leurs enfants et leur recommanda le bois indien, qui contient sept remèdes, dont un contre la pleurésie. On l’administre par le nez contre l’angine et par le côté de la bouche contre la pleurésie. Al-Zuhri précisa que deux remèdes avaient été expliqués, mais pas les cinq autres. Sufyan dit que Ma‘mar n’avait pas retenu de lui les mots sur le traitement appliqué, tandis que lui les avait entendus directement d’al-Zuhri. Sufyan montra ensuite comment soulever le palais d’un garçon avec le doigt ; il ne dit pas de lui appliquer un remède.

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Quand le Messager d’Allah fut très affaibli et que sa douleur s’intensifia, il demanda à ses épouses la permission d’être soigné dans ma maison ; elles la lui accordèrent. Il sortit, soutenu par deux hommes, les pieds traînant au sol, entre al-Abbas et un autre homme. J’en informai Ibn Abbas, qui me demanda : « Sais-tu qui était l’autre homme qu’Aïcha n’a pas nommé ? » Je répondis que non. Il dit : « C’était Ali. » Aïcha rapporte que, lorsqu’il entra chez elle et que sa douleur s’intensifia, le Prophète dit : « Versez sur moi l’eau de sept outres dont les liens n’ont pas été défaits, afin que je puisse peut-être m’adresser aux gens. » Elles l’assirent dans un grand bassin appartenant à Hafsa, épouse du Prophète, puis commencèrent à verser sur lui l’eau de ces outres, jusqu’à ce qu’il leur fasse signe qu’elles avaient assez fait. Il sortit alors auprès des gens, pria avec eux et leur adressa un sermon.

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Umm Qays bint Mihsan al-Asadiyya, de la tribu d’Asad Khuzayma, qui comptait parmi les premières émigrées à avoir prêté allégeance au Prophète et était la sœur d’Ukasha, rapporta qu’elle avait amené au Messager d’Allah son fils, auquel elle avait appliqué un traitement contre l’angine. Le Prophète dit : « Pourquoi pressez-vous ainsi la gorge de vos enfants ? Utilisez plutôt ce bois indien, qui contient sept remèdes, dont un contre la pleurésie. » Il s’agissait du costus, le bois indien. Yunus et Ishaq ibn Rashid rapportent d’al-Zuhri la variante : « Elle lui avait appliqué [ce traitement]. »

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Un homme vint trouver le Prophète et lui dit : « Mon frère a la diarrhée. » Il répondit : « Fais-lui boire du miel. » L’homme le lui en fit boire puis revint en disant : « Je lui en ai donné, mais cela n’a fait qu’aggraver sa diarrhée. » Le Prophète dit : « Allah a dit vrai, mais le ventre de ton frère ment. » Al-Nadr a également transmis ce récit de Shu‘ba.

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Le Messager d’Allah a dit : « Il n’y a pas de contagion, ni de Safar, ni de hamah. » Un Bédouin demanda : « Messager d’Allah, pourquoi mes chameaux, dans le sable, sont-ils comme des gazelles, puis un chameau galeux vient-il se mêler à eux et les contaminer ? » Il répondit : « Qui a contaminé le premier ? » Al-Zuhri a également transmis ce récit d’après Abu Salama et Sinan ibn Abi Sinan.

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Umm Qays bint Mihsan, l’une des premières émigrées à avoir prêté allégeance au Messager d’Allah et sœur de ‘Ukasha ibn Mihsan, rapporta qu’elle lui avait amené son fils après lui avoir appliqué un traitement contre l’angine. Il dit : « Craignez Allah ! Pourquoi pressez-vous ainsi la gorge de vos enfants avec ces traitements ? Utilisez plutôt ce bois indien : il contient sept remèdes, dont un contre la pleurésie. » Il s’agit du costus, appelé aussi qust ; c’est une variante linguistique.

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‘Arim rapporte que certains récits furent lus à Ayyub à partir des livres d’Abu Qilaba — dont une partie avait été transmise oralement par lui et une autre lui avait été lue. Le livre contenait ce récit d’Anas : Abu Talha et Anas ibn al-Nadr le cautérisèrent, et Abu Talha le fit de sa propre main. ‘Abbad ibn Mansur rapporte d’Ayyub, d’après Abu Qilaba, d’après Anas ibn Malik, que le Messager d’Allah autorisa une famille ansarite à réciter des incantations contre les piqûres venimeuses et les affections de l’oreille. Anas dit : « On me cautérisa pour une pleurésie alors que le Messager d’Allah était encore vivant. Abu Talha, Anas ibn al-Nadr et Zayd ibn Thabit en furent témoins ; Abu Talha me cautérisa. »

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Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi rapporte que le casque du Messager d’Allah fut brisé sur sa tête, que son visage fut ensanglanté et qu’une dent de devant fut cassée. Ali transportait de l’eau dans son bouclier, tandis que Fatima lui lavait le sang du visage. Voyant que le sang coulait plus abondamment que l’eau, Fatima prit une natte, la brûla et en appliqua un morceau sur la blessure du Messager d’Allah ; le saignement s’arrêta.

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Le Prophète a dit : « La fièvre provient du souffle de l’Enfer ; apaisez-la avec de l’eau. » Nafi‘ ajouta qu’Abd Allah disait : « Éloigne de nous le malheur. »

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Lorsqu’on amenait à Asma bint Abi Bakr une femme fiévreuse pour qu’elle prie pour elle, Asma prenait de l’eau et la versait entre la femme et l’ouverture de son vêtement. Elle dit : « Le Messager d’Allah nous ordonnait de rafraîchir la fièvre avec de l’eau. »

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Le Prophète a dit : « La fièvre provient de la chaleur de l’Enfer ; rafraîchissez-la avec de l’eau. »