« Les femmes (les pèlerins) n’ont pas à se raser (la tête) ; ils ne peuvent que raccourcir leurs cheveux. Relaté par Abu Dawud avec une bonne chaîne de narrateurs.

Ibn 'Umar (RAA) a rapporté que 'Al-'Abbas bin 'Abdul Muttalib a demandé la permission au Prophète (صلى الله عليه وسلم) de rester à La Mecque pendant les nuits de Mina afin de fournir de l’eau potable (de Zamzam) aux pèlerins, et le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lui a permis. Convenu.

'Asim bin 'Adi (RAA) a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dispensé les bergers de chameaux de dormir à Mina et leur a demandé de jeter des cailloux le jour du sacrifice (c’est-à-dire de jeter Jamrat-ul 'Aqabah et ils n’ont pas à passer la nuit à Mina), puis de jeter les cailloux du lendemain et du jour suivant (c’est-à-dire du 11ème et du 12ème combinés (le 12), puis jeter à nouveau des cailloux le 13 Rapporté par les cinq imams. At-Tirmidhi et Ibn Hibban l’ont classé comme Sahih.

Abou Bakrah (RAA) a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) nous a donné un sermon le Jour de Nahr (sacrifice) (et le narrateur a mentionné le sermon.).' Convenu.

Sarra' bint Nabhan (RAA) a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) nous a donné un sermon le deuxième jour du sacrifice, 'Yaum ar-Ru’us' (11ème jour de Dhul-Hijjah) et a dit : « N’est-ce pas le milieu des jours de Tashriq ? » Rapporté par Abu Dawud.

A’ishah (RAA) a rapporté : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lui a dit : « Votre Tawaf près de la Ka’bah et votre Sa’i entre Safa et Marwah sont suffisants pour votre Hajj et 'Umrah (c’est-à-dire qu’un Tawaf et un Sa’i sont suffisants car elle a combiné le Hajj et la 'Umra). » Relaté par Mouslim.

Ibn 'Abbas (RAA) a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) n’a pas trotté pendant les sept circuits effectués lors du Tawaf final lorsqu’il est retourné à La Mecque. Rapporté par les cinq Imams sauf at-Tirmidhi. Al-Hakim l’a classé comme Sahih.

Anas (RAA), a raconté : « Le Messager d’Allah s’est reposé pendant un certain temps à al-Muhassab (une vallée s’ouvrant à al-Abtah entre La Mecque et Mina) et a accompli les prières de Dhuhr, Asr, Maghrib et 'Isha, après quoi il s’est rendu à la Ka’bah et a fait le Tawaf. » Lié par Al· Bukhari.

A’ishah (RAA) a rapporté qu’elle n’avait pas l’habitude de faire cela, c’est-à-dire de se reposer à al-Muhassab et a dit : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est reposé à al-Muhassab, car il était plus facile de s’y arrêter et d’en partir (c’est-à-dire que ce n’est pas une Sunna de s’y reposer »). Relaté par Mouslim.

Ibn 'Abbas (RAA) a rapporté : « Les gens ont reçu l’ordre de faire du Tawaf autour de la Ka’bah leur dernier rite ; (Adieu Tawaf, mais les femmes menstruées en ont été dispensées. Convenu.

« Offrir la prière dans ma mosquée (à Médine) vaut mieux que mille prières ailleurs, à l’exception de celles qui sont faites à al-Masjid al-Haram (à La Mecque). Et la prière offerte à al-Masjid al-Haram est meilleure que la prière offerte dans ma mosquée par cent prières. Rapporté par Ahmad et Ibn Hibban l’a classé comme Sahih.

Ibn 'Abbas (RAA) a rapporté : « Lorsque le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a été empêché d’accomplir la 'Umrah (par Quraysh), il s’est rasé la tête, a eu des rapports sexuels avec ses femmes et a abattu son animal. L’année suivante, il a accompli la « Omra pour rattraper l’année qu’il avait manquée ». Rapporté par Al-Bukhari.

A’ishah (RAA) a rapporté : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est allé lui rendre visite. Duba’ah bint Az-Zubair bin 'Abdul Muttalib. Elle lui dit : « Ô Messager d’Allah, j’ai eu l’intention d’accomplir le Hajj, mais je souffre d’une maladie. » Il lui dit : « Accomplis le Hajj, mais pose comme condition que tu sois soulagée de l’Ihram chaque fois que tu en es empêchée (en raison d’une maladie, etc.) ». Convenu.

« Si quelqu’un se casse (une jambe) ou devient boiteux (pendant qu’il accomplissait le Hajj ou 'Umrah), il est libéré de son Ihram et doit accomplir le Hajj l’année suivante.' 'lkrimah dit : ' J’ai interrogé Ibn 'Abbas et Abou Hurairah sur cette déclaration d’Al-Hajjaj et ils ont dit qu’il avait dit la vérité. Relaté par les cinq imams. At-Tirmidhi l’a classé comme Hasan.