Ibn 'Umar (RAA) a rapporté : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’habitude de commencer à réciter la Talbiyah. (après être entré dans l’état d’Ihram) de la mosquée de Dhul Hulaifa (c’est-à-dire du Miqat de Médine). Convenu.

« Jibril (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) est venu à moi et m’a dit : Ordonne à tes compagnons d’élever la voix en disant Talbiyah. » Rapporté par les cinq Imams et rendu authentique par At-Tirmidhi et Ibn Hibban.

Zaid bin Thabit (RAA) a rapporté : « Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’intention de faire l’Ihram pour le Hajj, il se lavait et enlevait ses vêtements ordinaires (et mettait son Ihram blanc). » Rapporté par At-Tirmidhi qui a déclaré que c’était Hadith-Hasan.

Ibn 'Umar (RAA) a rapporté : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a été interrogé sur ce que la personne qui est en état de Ihram (Muhrim) doit porter. Il répondit : « Une personne dans l’état d’Ihram. n’a pas le droit de porter une chemise cousue, un turban, un pantalon, une robe à capuche, des chaussures ou des pantoufles cousues (Khuff), à moins que l’on ne puisse trouver des pantoufles non cousues, alors il peut porter son Khuff ou ses chaussures à condition de les couper en dessous des chevilles, et vous ne devez pas porter de vêtements qui ont été teints avec un parfum odorant (comme le safran). D’accord, et la formulation est de musulman.

A’ishah (RAA) a rapporté : « J’avais l’habitude d’appliquer du parfum sur le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lorsqu’il avait l’intention d’entrer dans l’état d’Ihram, avant qu’il ne revête son Ihram (vêtements). Et de nouveau quand il a terminé son état d’Ihram, mais avant qu’il n’ait fait le Tawaf autour de la Ka’bah. Convenu.

« Un Muhrim (celui qui se trouve dans l’état d’Ihram) ne doit pas contracter mariage, ni aider les autres à contracter mariage, ni se fiancer pour se marier. » Relaté par Mouslim.

Abu Qatadah Al-Ansari (RAA) a rapporté qu’à propos de sa chasse au zèbre alors qu’il n’était pas en état d’Ihram, que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit aux compagnons d’Abu Qatada, qui étaient en état d’Ihram : « L’un d’entre vous a-t-il demandé à Abu Qatadah d’attaquer le troupeau, ou le lui a-t-il montré ? » Ils ont dit : « Non. » Le Prophète dit alors : « Alors, tu mangeras ce qui reste de la carrière. » Convenu.

As-Sa’b bin Jath-thamah al-Laithi (RAA) a rapporté : « Il a présenté au Prophète (صلى الله عليه وسلم) la viande d’un zèbre alors qu’il se trouvait dans la région connue sous le nom d’al-Abwa' ou Waddan. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) le refusa, et lui dit : « Nous avons refusé ton présent uniquement parce que nous sommes en état d’Ihram. » Convenu.

« Cinq types d’animaux sont vicieux et nuisibles, et ils peuvent être tués à l’extérieur ou à l’intérieur de la zone sacrée de l’Ihram (sanctuaire). Ce sont : le scorpion, le milan, le corbeau, la souris et le chien enragé. Convenu.

Ibn 'Abbas (RAA) a rapporté : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est fait mettre en coupe alors qu’il était dans l’état d’Ihram convenu.

Ka’b bin 'Ujrah (RAA) a raconté : « J’ai été porté vers le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et les poux tombaient sur mon visage. Il m’a dit : « Je ne savais pas que votre maladie vous faisait autant de mal que ce que je vois. Pouvez-vous sacrifier un mouton ? J’ai dit : « Non ». Il a ensuite dit. « Jeûnez pendant trois jours ou nourrissez six pauvres, un demi-Sa' chacun. » Convenu.

Abou Hurairah (RAA) a rapporté : « Quand Allah, le Très-Haut, a accordé à Son Messager (صلى الله عليه وسلم) la victoire sur la conquête de La Mecque, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) s’est adressé aux gens, alors il a glorifié Allah et L’a loué, et a dit : « Allah a retenu l’éléphant de La Mecque et a donné du pouvoir à Son Messager et aux croyants sur lui. Il n’a pas été rendu licite (c’est-à-dire d’y combattre) pour quiconque avant moi, mais il ne m’a été permis que pendant quelques heures ce jour-là, et il ne sera permis à personne après moi (d’y entrer allumé). Son gibier sauvage ne doit pas être effrayé, ses épines ne sont pas à couper. Personne n’est autorisé à ramasser des objets perdus (Luqatah) à moins qu’il ne l’annonce publiquement (ce qu’il a trouvé) (afin de le rendre à son propriétaire). Si quelqu’un a quelqu’un assassiné à l’intérieur de ses limites, alors il a le choix de la meilleure des deux options (c’est-à-dire soit accepter une compensation, c’est-à-dire le prix du sang, soit se venger). Al-'Abbas dit alors : « À l’exception de l’Idhkhar (une sorte d’herbe qui sent bon, qui est utilisée par les orfèvres et brûlée dans les ménages).

'Abdullah bin Zaid bin 'Asim (RAA) a rapporté que le Messager d’Allah a dit : « Ibrahim a déclaré La Mecque comme un Haram (Sanctuaire) et a fait une supplication pour son peuple, et j’ai déclaré que Médine est un Haram tout comme Ibrahim a déclaré que La Mecque est Haram, et j’ai fait une supplication pour son Mudd et Sa' (se référer au hadith n° 650), tout comme Ibrahim a supplié pour le peuple de La Mecque. Convenu.

« Médine est un Haram (sanctuaire) et son enceinte sacrée s’étend de l’Aïr au Thawr (les noms de deux montagnes). » Relaté par Mouslim.

« Labbaïka Allahumma labbaïk labbaïka la sharika laka labbaïk, innal hamda wan-ni’mata laka wal mulk, la sharika lak (Ô Allah ! Je me hâte vers toi. Vous n’avez pas de partenaire. Je me hâte vers toi. Toute louange et toute grâce sont à Vous et toute Souveraineté aussi ; Vous n’avez pas de partenaire). Lorsque nous sommes arrivés avec lui à la Maison (d’Allah), il a posé ses mains sur la Pierre Noire (Hajar al Aswad) et l’a kis+sée. Il a ensuite commencé à faire sept circuits (autour de la Ka’bah), en faisant du ramal (trot) dans trois d’entre eux et en marchant (à son rythme habituel) quatre autres circuits. Puis, se rendant à la place d’Ibrahim (Maqam Ibrahim), il y fit deux rak’at. Il retourna ensuite à la Pierre Noire (Hajar al Aswad), posa ses mains dessus et l’embrassa. Puis il sortit de la porte vers Safa et, comme il s’en approchait, il récita : « En vérité, as-Safa et Marwah sont parmi les signes établis par Allah » (2:158), ajoutant : « Je commence par ce qu’Allah a commencé. » Il monta d’abord à as-Safa jusqu’à ce qu’il voie la Maison, et face à la Qiblah, il déclara l’unicité d’Allah et Le glorifia et dit : « La ilaha illa-llah wahdahu la sharika lahu, lahul mulk wa lahul hamd, wa huwa 'ala kulli shai’in qadeer, la ilaha illa-llahu wahdahu anjaza wa’dahu, wa nas ara 'abdahu, wa hazamal ahzaba wahdah » (Il n’y a pas d’autre Dieu qu’Allah, Il est Un et n’a pas de partenaire. C’est à Lui que revient la domination, à Lui la louange et à Lui le Pouvoir sur toutes choses. Il n’y a pas d’autre Dieu qu’Allah seul, qui a tenu sa promesse, aidé son serviteur et vaincu les confédérés seuls. Il a prononcé ces paroles trois fois, en faisant des supplications entre les deux. Il descendit ensuite et marcha vers Marwah, et lorsque ses pieds touchèrent le fond de la vallée, il courut ; et quand il commença à monter, il marcha (à son rythme normal) jusqu’à ce qu’il atteigne Marwah. Là, il fit ce qu’il avait fait à Safa... Quand ce fut le jour de Tarwiyah (8 Dhul-Hijjah), ils se rendirent à Mina et revêtirent l’Ihram pour le Hajj et le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) monta sur sa monture, et là il dirigea les prières de Dhur (midi), 'Asr (après-midi), Maghrib (coucher du soleil), 'Isha et Fajr (aube). Il attendit alors un peu jusqu’à ce que le soleil se lève et ordonna qu’une tente soit dressée à Namirah (près d’Arafat). Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), a continué jusqu’à ce qu’il arrive à Arafah et qu’il découvre que la tente avait été dressée pour lui à Namirah. Là, il descendit jusqu’à ce que le soleil eût passé son méridien ; il ordonna qu’on lui apporte al-Qaswa' et qu’on le selle, puis il arriva au fond de la vallée et s’adressa aux gens avec le sermon bien connu Khutbat al-Wada (le sermon d’adieu). Ensuite, l’Adhan a été prononcé et plus tard l’Iqamah et le Prophète a dirigé la prière de Dhuhr (midi). Puis une autre Iqamah a été prononcée et le Prophète a dirigé la prière de l’après-midi et il n’a observé aucune autre prière entre les deux. Le Messager d’Allah monta alors sur son chameau et se rendit à l’endroit où il devait rester. Il fit tourner sa chamelle, al-Qaswa, vers le flanc rocheux, avec le chemin piétonnier devant lui. Il fit face à la Qiblah, et resta là jusqu’à ce que le soleil se couche, et que la lumière jaune diminue quelque peu, et que le disque du soleil disparaisse totalement. Il tira la corde du nez d’al-Qaswa' avec une telle force que sa tête toucha la selle (afin de la garder sous contrôle parfait), et pointant de la main droite, conseilla aux gens d’être modérés (en vitesse) en disant : « Ô gens ! Calme! Calme ! Chaque fois qu’il passait au-dessus d’une étendue de terre élevée, il desserrait légèrement la corde du nez de son chameau jusqu’à ce qu’elle monte. C’est ainsi qu’il est arrivé à al-Muzdalifah. Là, il dirigea les prières du Maghrib (coucher du soleil) et d’Isha avec un Adhan et deux lqamas, et ne pria aucune prière facultative entre eux. Le Messager d’Allah s’est ensuite couché jusqu’à l’aube, puis a offert la prière du Fajr (aube) avec un Adhan et une Iqamah lorsque la lumière du matin était claire. Il monta de nouveau sur al-Qaswa', et lorsqu’il arriva à Al-Mash’ar Al-Haram (le point de repère du sanctuaire, qui est une petite montagne à al-Muzdalifah), il fit face à la Qiblah, et supplia Allah, Le glorifia, et prononça Son unicité et Son unicité, et resta debout jusqu’à ce que la lumière du jour soit très claire. Puis il partit rapidement avant le lever du soleil, jusqu’à ce qu’il arrive au fond de la vallée de Muhassir où il l’exhorta (al· Qaswa') un peu. Il a suivi la route du milieu, qui débouche à la plus grande Jamarah (l’un des trois sites de lapidation appelés Jamrat-ul 'Aqabah), il est arrivé à Jamarah qui est près de l’arbre. Là-dessus, il lança sept petits cailloux en disant : Allahu Akbar' tout en lançant chacun d’eux de manière à ce que l’on lance de petits cailloux (en les tenant avec ses doigts) et cela qu’il fit au fond de la vallée. Il se rendit ensuite au Lieu du Sacrifice, et sacrifia soixante-trois (chameaux) de sa propre main (il a amené 100 chameaux avec lui et il a demandé à 'Ali de sacrifier le reste). Le Messager d’Allah monta de nouveau à cheval et vint à la Maison (d’Allah), où il accomplit le Tawaf al-Ifada et offrit la prière de Dhuhr à La Mecque... Muslim a transmis ce hadith à travers une très longue narration décrivant tous les détails du Hajj du Prophète

Khuzaimah bin Thabit (RAA) a rapporté : « Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) terminait sa Talbiyah, que ce soit dans le Hajj ou dans la Umrah, il demandait à Allah Son bon plaisir et Son acceptation et Lui demandait le Paradis, et cherchait refuge en Lui contre l’Enfer. » Rapporté par Ash-Shafi’i avec une faible chaîne de narrateurs.

« J’ai offert mon sacrifice ici (à Mina) et tout Mina est un lieu d’abattage, alors sacrifiez là où vous séjournez (à Mina). Et je me suis arrêté ici (à Arafat) et tout Arafat est une étape (pour le Jour d’Arafat le 9 Dhul-Hijjah). Et je me suis tenu ici, et tout le Jam' (c’est-à-dire al· Muzdalifah) est un endroit où l’on se tient debout. Relaté par Mouslim.

A’ishah (RAA) a rapporté : « Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est venu à La Mecque, il est entré par son côté supérieur (un endroit appelé aujourd’hui porte al-Mu’alla) et est sorti par son côté inférieur (maintenant appelé Kuda). » Convenu.

Chaque fois qu’Ibn 'Umar (RAA) venait à La Mecque, il passait la nuit dans la vallée de Dhi Tuwa (près de La Mecque), et le matin il se baignait. 'Ibn 'Umar avait l’habitude de dire que c’est ce que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), avait l’habitude de faire.

Ibn 'Abbas (RAA) a rapporté qu’il avait l’habitude d’embrasser la Pierre Noire et de se prosterner dessus. Rapporté par Al-Hakim et Al-Baihaqi.