Lbn 'Abbas (RAA) a rapporté que 'Al-Fadl Ibn 'Abbas chevauchait derrière le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lorsqu’une femme de la tribu de Khath’am est arrivée, et al-Fadl a commencé à la regarder et elle a également commencé à le regarder. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) n’arrêtait pas de tourner le visage d’al-Fadl de l’autre côté. Elle a dit : « Ô Messager d’Allah ! Allah a prescrit le Hajj pour Ses serviteurs, et il est devenu dû à mon père qui est un vieil homme, qui ne peut pas s’asseoir stable sur sa monture. Dois-je accomplir le Hajj en son nom ? Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a répondu : « Oui, vous pouvez. » Cet incident a eu lieu lors du pèlerinage d’adieu du Prophète (صلى الله عليه وسلم). D’accord, et la formulation est d’Al· Bukhari ».

« Si j’avais dit 'oui', c’est devenu une obligation (annuelle). Le Hajj n’est obligatoire qu’une fois dans la vie. Tout ce que l’on fait au-delà de cela est surérogatoire (un acte volontaire) pour lui. Rapporté par les cinq Imams à l’exception d’at-Tirmidhi.

Un récit similaire a également été rapporté par Muslim sur l’autorité d’Abu Hurairah.

A’ishah (RAA) a rapporté 'Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) spécifié pour ceux venant d’Irak, Dhat 'Irq (un endroit à 94 km au nord-est de Makkah) comme leur Miqat.' Rapporté par Abu Dawud et An-Nasa’i'.

Muslim a rapporté une narration similaire sur l’autorité de Jabir, mais il s’agit très probablement de Mawquf.

« Jibril (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) est venu à moi et m’a dit : Ordonne à tes compagnons d’élever la voix en disant Talbiyah. » Rapporté par les cinq Imams et rendu authentique par At-Tirmidhi et Ibn Hibban.

Zaid bin Thabit (RAA) a rapporté : « Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) avait l’intention de faire l’Ihram pour le Hajj, il se lavait et enlevait ses vêtements ordinaires (et mettait son Ihram blanc). » Rapporté par At-Tirmidhi qui a déclaré que c’était Hadith-Hasan.

Ibn 'Umar (RAA) a rapporté : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a été interrogé sur ce que la personne qui est en état de Ihram (Muhrim) doit porter. Il répondit : « Une personne dans l’état d’Ihram. n’a pas le droit de porter une chemise cousue, un turban, un pantalon, une robe à capuche, des chaussures ou des pantoufles cousues (Khuff), à moins que l’on ne puisse trouver des pantoufles non cousues, alors il peut porter son Khuff ou ses chaussures à condition de les couper en dessous des chevilles, et vous ne devez pas porter de vêtements qui ont été teints avec un parfum odorant (comme le safran). D’accord, et la formulation est de musulman.

« Un Muhrim (celui qui se trouve dans l’état d’Ihram) ne doit pas contracter mariage, ni aider les autres à contracter mariage, ni se fiancer pour se marier. » Relaté par Mouslim.

Khuzaimah bin Thabit (RAA) a rapporté : « Lorsque le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) terminait sa Talbiyah, que ce soit dans le Hajj ou dans la Umrah, il demandait à Allah Son bon plaisir et Son acceptation et Lui demandait le Paradis, et cherchait refuge en Lui contre l’Enfer. » Rapporté par Ash-Shafi’i avec une faible chaîne de narrateurs.

Ibn 'Adi a rapporté avec une faible chaîne de narrateurs sur l’autorité de Jabir (RAA) dans un Hadith Marfou' (lié au Prophète (صلى الله عليه وسلم), « Le Hajj et la 'Umrah sont obligatoires. »

Anas (RAA) a rapporté qu’on a demandé au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) : « Qu’est-ce qu’as-Sabil ? » Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a répondu : « Provision de nourriture et moyens de faire le voyage. » Rapporté par Ad-Daraqutni et rendu authentique par Al-Hakim.

« Oui, effectuez le Hajj en son nom. S’il y avait eu une dette sur votre mère, l’auriez-vous payée ou non ? Acquittez-lui donc sa dette envers Allah, car C’est Lui qui mérite le plus le règlement de Sa dette. Rapporté par Al-Bukhari.

Ibn 'Abbas (RAA) a rapporté : « J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Un homme ne doit jamais être seul avec une femme à moins qu’il n’y ait un Mahram avec elle. Une femme ne peut pas non plus voyager avec qui que ce soit, sauf avec un Mahram (parent). Un homme s’est levé et a demandé : « Ô Messager d’Allah ! Ma femme est partie pour le Hajj pendant que je suis enrôlé pour telle ou telle bataille, que dois-je faire ? Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) répondit : « Va rejoindre ta femme dans le Hajj. » D’accord, et la formulation est de musulman.

Aïcha (RAA) a raconté : « Nous avons quitté Médine avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) pour accomplir le Hajj d’adieu. Certains d’entre nous ont déclaré l’Ihram pour accomplir la 'Umra, tandis que d’autres ont déclaré leur intention d’accomplir à la fois le Hajj et la 'Umrah. D’autres encore ont déclaré leur lhram pour n’accomplir que le Hajj. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a déclaré l’Ihram pour le Hajj uniquement. Ceux qui avaient l’intention de la Omra ont mis fin à leur Ihram dès qu’ils ont terminé les rituels de la Omra. Ceux qui avaient l’intention d’accomplir le Hajj uniquement ou de combiner le Hajj avec la 'Umra, n’ont pas terminé leur Ihram avant le Jour de l’Abattage (c’est-à-dire le jour du sacrifice ou 'Idul Ad-ha).' Convenu.

Ibn 'Abbas (RAA) a rapporté : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) s’est fait mettre en coupe alors qu’il était dans l’état d’Ihram convenu.

« Médine est un Haram (sanctuaire) et son enceinte sacrée s’étend de l’Aïr au Thawr (les noms de deux montagnes). » Relaté par Mouslim.

Chaque fois qu’Ibn 'Umar (RAA) venait à La Mecque, il passait la nuit dans la vallée de Dhi Tuwa (près de La Mecque), et le matin il se baignait. 'Ibn 'Umar avait l’habitude de dire que c’est ce que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم), avait l’habitude de faire.

Abou At-Toufail (RAA) a rapporté : « J’ai vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) faire le Tawaf autour de la Ka’bah et il touchait le coin (de la Pierre Noire) avec un bâton qu’il avait avec lui, puis il embrassait le bâton. » Relaté par Mouslim.