Ibn 'Abbas (RAA) a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) leur a ordonné de trotter pendant trois circuits et de marcher (avec un rythme normal) pendant quatre tours, entre les deux coins (La Pierre Noire et le coin yéménite). Convenu.

Abou At-Toufail (RAA) a rapporté : « J’ai vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) faire le Tawaf autour de la Ka’bah et il touchait le coin (de la Pierre Noire) avec un bâton qu’il avait avec lui, puis il embrassait le bâton. » Relaté par Mouslim.

Ya’li bin Umaiyah (RAA) a rapporté : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a fait le Tawaf en portant un manteau yéménite vert, le faisant remonter de sous son aisselle droite tout en couvrant l’épaule gauche. Rapporté par les cinq Imams à l’exception d’An-Nasa’i. At-Tirmidhi l’a classé comme Sahih

Anas (RAA) a raconté : « Lorsque nous avons assumé l’Ihram (pour le Hajj ou la Omra), certains d’entre nous ont élevé la voix avec la Talbiyah et personne ne s’y est opposé, et d’autres ont élevé la voix avec le Takbir et personne ne s’y est opposé (ce qui signifie que dire Allahu Akbar 'Allah est le plus grand', ou réciter la Talbiyah sont tous deux acceptables pendant l’Ihram). » Convenu.

'Umar (RAA) a rapporté qu’il a embrassé la Pierre Noire et a dit : « Je sais que tu es une pierre et que tu ne peux faire de bien à personne ni nuire à quiconque. Si je n’avais pas vu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) t’embrasser, je ne t’aurais pas embrassé. Convenu.

La pierre noire et le coin yéménite) Relaté par Muslim.

Ibn 'Abbas (RAA) a rapporté : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) m’a envoyé la nuit d’al-Muzdalifah (à Mina) avec les membres faibles de sa famille (femmes et enfants). » Convenu.

Aïcha (RAA) a rapporté : « Sauda (l’épouse du Prophète (صلى الله عليه وسلم) lui a demandé la permission, la nuit d’al-Muzdalifah, de partir plus tôt (à Mina car elle était une femme lourde et lente). Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lui a donné la permission. Convenu.

Ibn 'Abbas (RAA) a rapporté : « Le Messager d’Allah nous a dit : « Ne jetez pas les cailloux sur Jamrah al-'Aqabah jusqu’au lever du soleil. » Relaté par les cinq Imams à l’exception d’An-Nasa’i, mais avec une chaîne de narrateurs déconnectés.

Aïcha (RAA) a raconté : « Le Prophète a envoyé Umm Salamah dans la nuit du 10 (avant le jour du Sacrifice) et elle a jeté ses cailloux avant l’aube, après quoi elle est retournée à La Mecque pour accomplir le Tawaf. » Rapporté par Abu Dawud.

« Quiconque a fait cette prière – à al-Muzdalifah – avec nous, et a attendu avec nous jusqu’à ce que nous retournions à Mina, et il est resté à Arafat (le 9) avant cela, de nuit ou de jour, il aurait accompli les devoirs prescrits du Hajj. » Relaté par les cinq imams. At-Tirmidhi et Ibn Khuzaimah l’ont classé comme Sahih.

'Umar (RAA) a raconté : « Les païens ne quittaient pas Muzdalifah jusqu’à ce que le soleil se soit levé, et ils disaient : 'Que le soleil brille sur Thabir (la plus haute montagne de La Mecque). Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) les a contredits et est parti de Muzdalifah avant le lever du soleil. Rapporté par Al-Bukhari.

Ibn 'Abbas et Oussama bin Zaid (RAA) ont rapporté : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a continué à réciter la Talbiyah jusqu’à ce qu’il jette les cailloux sur Jamrat-ul 'Aqabah. Rapporté par Al-Bukhari.

'Abdullah bin Massoud (RAA) a rapporté qu’il gardait la Ka’bah à sa gauche et Mina à sa droite et qu’il lançait les sept cailloux de Jamrat-ul 'Aqabah. Il dit alors : « C’est l’endroit où celui sur qui la sourate al-Baqarah. (Sourate n° 2) a été révélé (c’est-à-dire le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم)).' Convenu.

Jabir bin 'Abdullah (RAA) a rapporté : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a jeté Jamrat—ul 'Aqabah le Jour du Sacrifice (le 9ème jour de Dhul Hijjah) dans la matinée. Les jours suivants, il les lança quand le soleil eut dépassé son méridien. Relaté par Mouslim.

Ibn 'Umar (RAA) a rapporté qu’il avait l’habitude de lancer les cailloux d’al-Jamrat ud-Duniya (la Jamrah près de la mosquée Khaif) avec sept petits cailloux, et qu’il récitait le Takbir lorsqu’il lançait chaque caillout. Ensuite, il continuait jusqu’à ce qu’il atteigne le fond de la vallée, où il restait longtemps face à la direction de la Qiblah, et levait les mains, tout en suppliant Allah. Puis il alla et lança sept cailloux sur le deuxième Jamrah (al-Jamarah al· Wosta) en disant Allahu Akbar à chaque lancer. Il se tournait alors vers la gauche du fond de la vallée, se tenait là face à la Qiblah et suppliait Allah les mains levées. Puis il se rendit à Jamrat-ul Aqabah, lui lança sept cailloux et prononça le Takbir à chaque lancer. Après cela, il est parti et n’a pas fait de pause. Il disait alors : « J’ai vu le Prophète (صلى الله عليه وسلم) agir ainsi. » Rapporté par Al-Bukhari.

« Qu’Allah bénisse ceux qui se sont rasés. » Les Compagnons lui demandèrent : « Ô Messager d’Allah, qu’en est-il de ceux qui se coupent les cheveux courts ? » Ils ont répété leur question deux fois (et à chaque fois, il a répété sa parole : « Qu’Allah bénisse ceux qui se sont rasés. ») La troisième fois, le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a alors dit : « Et (qu’Allah bénisse) ceux qui ont coupé leurs cheveux courts. » Convenu.

« Il n’y a pas de mal, va abattre ton animal. » Un autre homme a demandé : « J’ai abattu l’animal avant que je lance les cailloux ? Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Il n’y a pas de mal, va jeter tes cailloux. » Le narrateur a dit : « Quiconque a demandé au Prophète (صلى الله عليه وسلم) ce qu’il avait fait avant ou après l’autre, il lui a dit : « Aucun mal n’a été fait. Va et fais (ce que tu as manqué)." Convenu.

Al-Maisur bin Makhramah (RAA) a rapporté : « Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a sacrifié son animal avant qu’il ne se rase et a ordonné à ses compagnons de le faire. » Rapporté par Al-Bukhari.

« Quand l’un de vous a jeté les cailloux et s’est rasé les cheveux, tout, y compris le parfum, lui devient licite, sauf les femmes (c’est-à-dire les rapports sexuels). » Relaté par Ahmad et Abu Dawud avec une faible chaîne de narrateurs.