Abou Hurairah (RAA) a rapporté que le Messager d’Allah a dit : « L’accomplissement de la 'Umrah est une expiation pour tous les péchés commis (entre cette 'Umrah et le précédent), et la récompense pour le Hajj Mabrur (celui accepté par Allah ou celui qui a été accompli sans faire aucun mal) n’est rien d’autre que le Paradis. » Convenu.

Le Hajj et la Omra. Rapporté par Ahmad et Ibn Majah et la formulation est de lui. Il est rapporté avec une chaîne sonore de narrateurs.

Ibn 'Adi a rapporté avec une faible chaîne de narrateurs sur l’autorité de Jabir (RAA) dans un Hadith Marfou' (lié au Prophète (صلى الله عليه وسلم), « Le Hajj et la 'Umrah sont obligatoires. »

Anas (RAA) a rapporté qu’on a demandé au Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) : « Qu’est-ce qu’as-Sabil ? » Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a répondu : « Provision de nourriture et moyens de faire le voyage. » Rapporté par Ad-Daraqutni et rendu authentique par Al-Hakim.

At-Tirmidhi a rapporté le même hadith sur l’autorité d’Ibn 'Umar, mais avec une faible chaîne de narrateurs.

Ibn 'Abbas (RAA) a rapporté : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a rencontré des cavaliers à ar-Rauha' (un endroit près de Médine). Il leur demanda : « Qui êtes-vous ? » Ils ont répondu : « Qui êtes-vous ? » Il répondit : « Je suis le Messager d’Allah. » Une femme prit alors un garçon dans ses bras et demanda au Prophète : Ce garçon sera-t-il récompensé pour le Hajj ? Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a répondu : « Oui, et vous aussi serez récompensé. » Relaté par Mouslim.

Lbn 'Abbas (RAA) a rapporté que 'Al-Fadl Ibn 'Abbas chevauchait derrière le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lorsqu’une femme de la tribu de Khath’am est arrivée, et al-Fadl a commencé à la regarder et elle a également commencé à le regarder. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) n’arrêtait pas de tourner le visage d’al-Fadl de l’autre côté. Elle a dit : « Ô Messager d’Allah ! Allah a prescrit le Hajj pour Ses serviteurs, et il est devenu dû à mon père qui est un vieil homme, qui ne peut pas s’asseoir stable sur sa monture. Dois-je accomplir le Hajj en son nom ? Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a répondu : « Oui, vous pouvez. » Cet incident a eu lieu lors du pèlerinage d’adieu du Prophète (صلى الله عليه وسلم). D’accord, et la formulation est d’Al· Bukhari ».

« Oui, effectuez le Hajj en son nom. S’il y avait eu une dette sur votre mère, l’auriez-vous payée ou non ? Acquittez-lui donc sa dette envers Allah, car C’est Lui qui mérite le plus le règlement de Sa dette. Rapporté par Al-Bukhari.

« Tout mineur (enfant) qui accomplit le Hajj doit le faire à nouveau après avoir atteint sa majorité ; tout esclave qui accomplit le Hajj et qui est ensuite libéré doit accomplir à nouveau son Hajj. Rapporté par lbn Shaibah et Al-Baihaqi. ses narrateurs font autorité, mais les érudits disent que c’est Mawquf.

Ibn 'Abbas (RAA) a rapporté : « J’ai entendu le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : « Un homme ne doit jamais être seul avec une femme à moins qu’il n’y ait un Mahram avec elle. Une femme ne peut pas non plus voyager avec qui que ce soit, sauf avec un Mahram (parent). Un homme s’est levé et a demandé : « Ô Messager d’Allah ! Ma femme est partie pour le Hajj pendant que je suis enrôlé pour telle ou telle bataille, que dois-je faire ? Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) répondit : « Va rejoindre ta femme dans le Hajj. » D’accord, et la formulation est de musulman.

Ibn 'Abbas (RAA) a rapporté : Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a entendu un homme dire : « Ô Allah ! Me voici, en réponse à Ton appel (en disant Labbayk au nom...) au nom de Shubrumah. Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lui demanda. « Avez-vous accompli votre propre Hajj ? » Il répondit : « Non », sur quoi le Prophète lui dit : « Tu dois d’abord accomplir le Hajj en ton propre nom, puis l’accomplir au nom de Shubrumah. » Rapporté par Abu Dawud et Ibn Majah. Ibn Hibban l’a classé comme Sahih.

« Si j’avais dit 'oui', c’est devenu une obligation (annuelle). Le Hajj n’est obligatoire qu’une fois dans la vie. Tout ce que l’on fait au-delà de cela est surérogatoire (un acte volontaire) pour lui. Rapporté par les cinq Imams à l’exception d’at-Tirmidhi.

Un récit similaire a également été rapporté par Muslim sur l’autorité d’Abu Hurairah.

Ibn 'Abbas (RAA) a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a spécifié pour les habitants de Médine, DhulHulaifah (un lieu à 540 km au nord de La Mecque) comme miqat. Pour ceux qui venaient d’ash-Sham (y compris la Syrie, la Jordanie et la Palestine), il a spécifié al-Juhfah (un endroit à 187 km au nord-ouest de La Mecque et près de Rabigh, où ils accomplissent maintenant leur Ihram). Pour ceux qui venaient du Najd, il a précisé Qran al-Manazil, (une montagne, à 94 km à l’est de La Mecque, surplombant 'Arafah. Pour ceux venant du Yémen, il a précisé Yalamlam (une montagne à 54 km au sud de La Mecque. Ces lieux sont pour les gens (venant des pays spécifiés ci-dessus) ainsi que pour d’autres, qui passent par eux sur leur chemin pour accomplir le Hajj ou 'Umrah. Ceux qui vivent à l’intérieur de ces limites peuvent assumer l’Ihram d’où ils sont partis (pour le voyage), et même les habitants de La Mecque, leur Miqat serait l’endroit où ils séjournent à La Mecque. Convenu.

A’ishah (RAA) a rapporté 'Le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) spécifié pour ceux venant d’Irak, Dhat 'Irq (un endroit à 94 km au nord-est de Makkah) comme leur Miqat.' Rapporté par Abu Dawud et An-Nasa’i'.

Muslim a rapporté une narration similaire sur l’autorité de Jabir, mais il s’agit très probablement de Mawquf.

Al-Bukhari a rapporté que c’était Omar, qui a spécifié Dhat 'Irq comme le miqat (de ceux venant d’Irak).

Ibn 'Abbas a rapporté que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a spécifié al-Aqiq (une partie de 'Dhat Irq) pour ceux qui venaient de l’est.' Rapporté par Ahmad, Abu Dawud et An-Nasa’i.

Aïcha (RAA) a raconté : « Nous avons quitté Médine avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) pour accomplir le Hajj d’adieu. Certains d’entre nous ont déclaré l’Ihram pour accomplir la 'Umra, tandis que d’autres ont déclaré leur intention d’accomplir à la fois le Hajj et la 'Umrah. D’autres encore ont déclaré leur lhram pour n’accomplir que le Hajj. Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a déclaré l’Ihram pour le Hajj uniquement. Ceux qui avaient l’intention de la Omra ont mis fin à leur Ihram dès qu’ils ont terminé les rituels de la Omra. Ceux qui avaient l’intention d’accomplir le Hajj uniquement ou de combiner le Hajj avec la 'Umra, n’ont pas terminé leur Ihram avant le Jour de l’Abattage (c’est-à-dire le jour du sacrifice ou 'Idul Ad-ha).' Convenu.