Le Livre de la Purification

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Abū Hurayra — qu’Allah l’agrée — rapporte que le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a dit au sujet de la mer : « Son eau est purifiante et ses animaux morts sont licites. » Rapporté par les Quatre et par Ibn Abī Shayba, dont c’est la formulation. Ibn Khuzayma et al-Tirmidhī l’ont déclaré authentique. (1)

1 — Authentique. Rapporté par Abū Dāwūd (83), al-Nasāʾī (1/50, 176 et 707), al-Tirmidhī (69), Ibn Mājah (386), Ibn Abī Shayba (131) et Ibn Khuzayma (111), par la voie de Ṣafwān ibn Sulaym, d’après Saʿīd ibn Salama, de la famille des Banū al-Azraq, d’après al-Mughīra ibn Abī Burda — qui appartient aux Banū ʿAbd al-Dār —, lequel a entendu Abū Hurayra dire : Un homme vint trouver le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — et dit : « Ô Messager d’Allah ! Nous prenons la mer et emportons peu d’eau. Si nous l’utilisons pour nos ablutions, nous souffrons de la soif. Pouvons-nous y faire nos ablutions ? » Il répondit — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — ; puis le rapporteur mentionna le propos qui précède. Al-Tirmidhī a dit : « Bon et authentique. » Je dis : Cette chaîne de transmission est authentique. Certains lui ont reproché des défauts qui ne portent pas atteinte à sa validité. Le hadith possède aussi des témoignages concordants ; les détails figurent dans « al-Aṣl ».

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Abū Sa‘īd al-Khudrī rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « L’eau est purificatrice ; rien ne la rend impure. »

Rapporté par les trois auteurs des Sunan ; Aḥmad l’a jugé authentique. Abū Sa‘īd rapporte qu’on demanda au Prophète ﷺ si l’on pouvait faire ses ablutions avec l’eau du puits de Buḍā‘a, où l’on jetait des linges menstruels, des carcasses de chiens et des déchets. Le correcteur tient le hadith pour authentique malgré une critique portant sur l’identité d’un transmetteur, car d’autres chaînes et témoignages le corroborent ; l’ouvrage de référence en donne le détail.

Le commentateur cite al-Khaṭṭābī : il ne faut pas comprendre que les habitants avaient l’habitude de jeter délibérément ces choses dans le puits. Les gens ont toujours veillé à préserver l’eau des impuretés ; cela serait d’autant moins vraisemblable chez les musulmans de cette époque. Le Prophète ﷺ a maudit ceux qui défèquent dans les points d’accès à l’eau : il serait incohérent qu’ils fassent des sources des dépotoirs. Le puits se trouvait plutôt en contrebas ; les eaux de ruissellement y entraînaient les déchets depuis les chemins et les cours. L’eau était si abondante que ces éléments ne la modifiaient pas.

Hadith authentique, rapporté par Abū Dāwūd (66), an-Nasā’ī (174) et at-Tirmidhī (66), d’après Abū Sa‘īd. Le correcteur précise que les détails du commentaire sont rapportés par al-Mundhirī dans son Mukhtaṣar.

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Abū Umāma al-Bāhilī rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Rien ne rend l’eau impure, sauf ce qui en altère l’odeur, le goût ou la couleur. »

Cette version est faible. Elle est rapportée par Ibn Māja (521), par la voie de Rashdīn ibn Sa‘d, d’après Mu‘āwiya ibn Ṣāliḥ, d’après Rāshid ibn Sa‘d, d’après Abū Umāma. Rashdīn est un transmetteur faible, et la chaîne a également connu des variations.

Le fils d’Abū Ḥātim rapporte dans al-‘Ilal (1/44) que son père disait : Rashdīn ibn Sa‘d relie cette version à Abū Umāma et au Prophète ﷺ, mais il n’est pas solide ; la version correcte est mursal.

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Dans la version d’al-Bayhaqī : « L’eau est pure, sauf si son odeur, son goût ou sa couleur changent à cause d’une impureté qui s’y introduit. » (1)

1 — Faible. Al-Bayhaqī l’a également rapporté dans « al-Kubrā » (159–260), d’après un hadith d’Abū Imāma. Sa chaîne comprend Baqiyya ibn al-Walīd, qui pratique le tadlīs et a employé ici la formule « d’après ». Il existe une autre voie de transmission, mais elle est également faible.

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ʿAbd Allāh ibn ʿUmar — qu’Allah les agrée tous deux — rapporte que le Messager d’Allah — qu’Il le bénisse et lui accorde la paix — a dit : « Lorsque l’eau atteint deux qullahs, elle ne porte pas l’impureté. » Selon une autre formulation : « Elle ne devient pas impure. » Rapporté par les Quatre et déclaré authentique par Ibn Khuzayma et Ibn Ḥibbān. (1)

1 — Authentique. Rapporté par Abū Dāwūd (63, 64 et 65), al-Nasāʾī (1/46 et 175), al-Tirmidhī (67) et Ibn Mājah (517). Ce hadith est authentique ; les défauts qui lui ont été reprochés ne portent pas atteinte à sa validité. Ibn Khuzayma (92), al-Ḥākim (132) et Ibn Ḥibbān (1249) l’ont déclaré authentique.

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Abū Hurayra — qu’Allah l’agrée — rapporte que le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a dit : « Que nul d’entre vous ne se baigne dans une eau stagnante alors qu’il est en état de janāba. » Rapporté par Muslim. (1)

1 — Authentique. Rapporté par Muslim (283).

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Dans la version d’al-Bukhārī : « Que nul d’entre vous n’urine dans une eau stagnante qui ne coule pas, puis s’y baigne. » (1)

Chez Muslim : « avec cette eau ». (2)

Chez Abū Dāwūd : « Et qu’il ne s’y baigne pas pour se purifier de la janāba. » (3)

1 — Al-Bukhārī, no 239.

2 — Muslim, no 282.

3 — Sunan Abī Dāwūd (70).

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Un homme qui avait accompagné le Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — rapporte : Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a interdit à la femme de se baigner avec l’eau restant après l’homme, ou à l’homme avec l’eau restant après la femme ; qu’ils puisent tous deux ensemble. Rapporté par Abū Dāwūd et al-Nasāʾī ; sa chaîne est authentique. (1)

1 — Authentique. Abū Dāwūd (81) et al-Nasāʾī (1/130) l’ont rapporté par la voie de Dāwūd ibn ʿAbd Allāh al-Awdī, d’après Ḥumayd al-Ḥimyarī, d’après un homme qui avait accompagné le Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix —, avec ce récit. Je dis : Cette chaîne est authentique, comme l’a dit al-Ḥāfiẓ.

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Ibn ʿAbbās — qu’Allah les agrée tous deux — rapporte que le Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — se baignait avec l’eau restant après Maymūna — qu’Allah l’agrée. Rapporté par Muslim. (1)

1 — Authentique. Rapporté par Muslim (323).

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Chez les auteurs des « Sunan » : Une des épouses du Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — se baigna dans une grande bassine. Il vint pour se baigner avec l’eau de celle-ci. Elle lui dit : « J’étais en état de janāba. » Il répondit : « L’eau ne se trouve pas en état de janāba. » Al-Tirmidhī et Ibn Khuzayma l’ont déclaré authentique. (1)

1 — Authentique. Abū Dāwūd (68), al-Tirmidhī (65) et Ibn Mājah (370) l’ont rapporté par la voie de Simāk ibn Ḥarb, d’après ʿIkrima, d’après Ibn ʿAbbās, qui dit : … le hadith. Al-Tirmidhī a dit : « C’est un hadith bon et authentique. » Je dis : Il en est bien ainsi, même s’il appartient aux transmissions de Simāk d’après ʿIkrima, lesquelles sont affectées d’un défaut. Remarque : Al-Ḥāfiẓ s’est trompé en l’attribuant aux auteurs des « Sunan », car al-Nasāʾī ne l’a pas rapporté. De plus, l’authentification d’Ibn Khuzayma porte sur une autre formulation.

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Abū Hurayra — qu’Allah l’agrée — rapporte que le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a dit : « Pour purifier le récipient de l’un d’entre vous lorsqu’un chien y a lapé, il faut le laver sept fois, la première avec de la terre. » Rapporté par Muslim. (1)

1 — Authentique. Rapporté par Muslim (279) (91).

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Dans une autre de ses formulations : « Qu’il le déverse donc. » (1)

1 — Muslim (279) (89).

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Chez al-Tirmidhī : « La dernière, ou la première, avec de la terre. » (1)

1 — Sunan al-Tirmidhī (91). Il rapporte aussi cet ajout : « Et lorsqu’un chat y a lapé, il est lavé une fois. » Je dis : Cet ajout est authentique, comme je l’ai montré dans « Nāsikh al-ḥadīth wa-mansūkhih » d’Ibn Shāhīn, no 140.

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Abū Qatāda — qu’Allah l’agrée — rapporte que le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a dit au sujet du chat : « Il n’est pas impur ; il fait simplement partie de ceux qui vont et viennent parmi vous. » Rapporté par les Quatre et déclaré authentique par al-Tirmidhī et Ibn Khuzayma. (1)

1 — Authentique. Abū Dāwūd (75), al-Nasāʾī (1/55 et 178), al-Tirmidhī (92), Ibn Mājah (367) et Ibn Khuzayma (104) l’ont rapporté par la voie de Kabsha bint Kaʿb ibn Mālik — qui était mariée au fils d’Abū Qatāda. Abū Qatāda entra chez elle et elle lui versa de l’eau pour les ablutions. Elle dit : « Un chat vint boire. Il inclina le récipient pour lui jusqu’à ce qu’il ait bu. » Kabsha dit : « Il me vit le regarder et dit : “Es-tu étonnée, fille de mon frère ?” Je répondis : “Oui.” Il dit : “Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a dit…” » Puis il mentionna le propos qui précède. Al-Tirmidhī a dit : « Hadith bon et authentique. »

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Anas ibn Mālik — qu’Allah l’agrée — rapporte : Un Bédouin vint uriner dans un coin de la mosquée. Les gens le réprimandèrent, mais le Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — leur interdit de le faire. Lorsqu’il eut fini d’uriner, le Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — ordonna d’apporter un seau d’eau, qui fut versé sur l’urine. Rapporté par al-Bukhārī et Muslim. (1)

1 — Authentique. Rapporté par al-Bukhārī (219) et Muslim (284). Il possède plusieurs voies remontant à Anas et a également été transmis par certains autres Compagnons.

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Ibn ʿUmar — qu’Allah les agrée tous deux — rapporte que le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a dit : « Deux sortes d’animaux morts et deux sortes de sang nous ont été rendues licites. Les deux sortes d’animaux morts sont les sauterelles et les poissons ; les deux sortes de sang sont la rate et le foie. » Rapporté par Aḥmad et Ibn Mājah ; il présente une faiblesse. (1)

1 — Rapporté par Aḥmad (2/97) et Ibn Mājah (3314). Sa chaîne est faible, comme l’a indiqué al-Ḥāfiẓ. Cependant, il est authentiquement établi comme propos d’Ibn ʿUmar, sous forme mawqūf ; ce propos mawqūf a le statut d’un propos attribué au Prophète, comme l’a dit al-Bayhaqī — qu’Allah lui fasse miséricorde.

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Abū Hurayra — qu’Allah l’agrée — rapporte que le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a dit : « Lorsqu’une mouche tombe dans la boisson de l’un d’entre vous, qu’il l’y plonge, puis la retire : l’une de ses ailes contient un mal et l’autre un remède. » Rapporté par al-Bukhārī. (1)

1 — Authentique. Rapporté par al-Bukhārī (3320), (5782).

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Abū Dāwūd l’a également rapporté, avec cet ajout : « Elle se protège avec l’aile qui contient le mal. » (1)

1 — Sunan Abī Dāwūd (3844) ; la chaîne de cet ajout est bonne.

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Abū Wāqid al-Laythī — qu’Allah l’agrée — rapporte que le Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a dit : « Ce qui est coupé d’un animal alors qu’il est vivant est une chair morte. » Rapporté par Abū Dāwūd et al-Tirmidhī ; ce dernier l’a qualifié de bon et c’est sa formulation. (1)

1 — Bon. Abū Dāwūd (2858) et al-Tirmidhī (1480) l’ont rapporté par la voie de ʿAṭāʾ ibn Yasār, d’après Abū Wāqid al-Laythī, qui dit : Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — arriva à Médine alors que les gens coupaient les bosses des chameaux et les queues grasses des moutons. Le Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — dit alors… Puis il mentionna le hadith.

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Ḥudhayfa ibn al-Yamān — qu’Allah les agrée tous deux — rapporte que le Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — a dit : « Ne buvez pas dans des récipients d’or et d’argent et ne mangez pas dans des plats faits de ces métaux. Ils sont pour eux en ce monde et pour vous dans l’au-delà. » Rapporté par al-Bukhārī et Muslim. (1)

1 — Authentique. Al-Bukhārī (5426) et Muslim (2067) l’ont rapporté d’après ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, qui dit : Ils étaient chez Ḥudhayfa lorsqu’il demanda à boire. Un mazdéen lui servit à boire. Quand il lui eut mis la coupe dans la main, Ḥudhayfa la lui lança et dit : « Si je ne le lui avais pas déjà interdit, et pas seulement une ou deux fois ! » — Comme s’il disait : « Je n’aurais pas fait cela. » — « Mais j’ai entendu le Prophète — qu’Allah le bénisse et lui accorde la paix — dire : “Ne porte ni soie ni brocart, et ne buvez pas…” » Le hadith se poursuit. Cette formulation est celle d’al-Bukhārī, chez qui il est dit : « et pour nous dans l’au-delà ». Cette phrase ne figure pas chez Muslim.