Jeûne

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

‘Ammar ibn Yasir rapporte : « Celui qui jeûne un jour dont il doute a désobéi à Abou al-Qasim » — c’est-à-dire le Prophète. Abou Dawoud, at-Tirmidhi, an-Nasa’i, Ibn Majah et ad-Darimi l’ont rapporté.

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Ibn ‘Abbas rapporte qu’un bédouin vint trouver le Prophète et lui dit avoir vu le nouveau croissant du Ramadan. Le Prophète lui demanda s’il attestait qu’il n’y a de dieu que Dieu ; l’homme répondit oui. Il lui demanda ensuite s’il attestait que Muhammad était le Messager de Dieu ; l’homme répondit oui. Le Prophète dit alors : « Bilal, annonce aux gens qu’ils doivent jeûner demain. » Abou Dawoud, at-Tirmidhi, an-Nasa’i, Ibn Majah et ad-Darimi l’ont rapporté.

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Ibn ‘Umar rapporte que les gens cherchèrent le nouveau croissant. Il informa le Messager de Dieu qu’il l’avait vu ; le Prophète jeûna et ordonna aux gens de jeûner. Abou Dawoud et ad-Darimi l’ont rapporté.

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‘A’isha rapporte que le Messager de Dieu comptait les jours de Sha‘ban plus attentivement que ceux de tout autre mois. Il jeûnait dès qu’il voyait le nouveau croissant du Ramadan ; si le ciel était couvert, il comptait trente jours, puis commençait le jeûne. Abou Dawoud l’a rapporté.

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Abou al-Bakhtari rapporte qu’ils partirent accomplir la ‘umra et, campant dans la vallée de Nakhlah, cherchèrent à voir le nouveau croissant. Certains dirent qu’il avait trois nuits, d’autres deux. Ils rencontrèrent Ibn ‘Abbas et l’informèrent qu’ils l’avaient vu, mais divergeaient sur son âge. Il leur demanda quelle nuit ils l’avaient aperçu. Après leur réponse, il dit : « Le Messager de Dieu a reporté son compte jusqu’au moment où on l’aperçoit ; il faut donc le compter à partir de la nuit où vous l’avez vu. » Dans une autre version, ils virent le croissant du Ramadan à Dhat ‘Irq et envoyèrent quelqu’un questionner Ibn ‘Abbas. Il répondit que Dieu avait différé le début jusqu’à l’observation ; si le ciel était couvert, il fallait jeûner après avoir complété le nombre de jours. Dhat ‘Irq se trouvait près de Nakhlah. Rapporté par Muslim.

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Anas rapporte que le Messager de Dieu a dit : « Prenez le repas de l’aube, car il y a une bénédiction dans ce repas pris à ce moment-là. » Rapporté par al-Bukhari et Muslim.

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‘Amr ibn al-‘As rapporte que le Messager de Dieu a dit : « La différence entre notre jeûne et celui des gens du Livre réside dans le repas pris avant l’aube. » Rapporté par Muslim.

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Sahl rapporte que le Messager de Dieu a dit : « Les gens continueront d’être dans le bien tant qu’ils hâteront la rupture du jeûne. » Ce propos concerne chaque jour du Ramadan et recommande de rompre le jeûne dès qu’il est licite de le faire. Rapporté par al-Bukhari et Muslim.

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‘Umar rapporte que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque la nuit approche de ce côté, que le jour se retire de l’autre et que le soleil se couche, le jeûneur est arrivé à l’heure de rompre son jeûne. » Rapporté par al-Bukhari et Muslim.

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Abou Hourayra rapporte que le Messager de Dieu a interdit le jeûne continu. Un homme lui dit : « Messager de Dieu, tu jeûnes sans interruption ! » Il répondit : « Lequel d’entre vous est comme moi ? Durant la nuit, mon Seigneur me donne à manger et à boire. » Rapporté par al-Bukhari et Muslim.

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Hafsa rapporte que le Messager de Dieu a dit : « Le jeûne de celui qui n’a pas formulé son intention avant l’aube n’est pas valable. » At-Tirmidhi, Abou Dawoud, an-Nasa’i et ad-Darimi l’ont rapporté. Abou Dawoud précise que plusieurs transmetteurs — Ma‘mar, az-Zubaydi, Ibn ‘Uyayna et Yunus al-Ayli — ont fait remonter ce récit à Hafsa, sans le faire remonter plus loin au Prophète.

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Abou Hourayra rapporte que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque l’un de vous entend l’appel à la prière alors qu’il tient un récipient, qu’il ne le pose pas avant d’avoir terminé de boire. » Ce récit est interprété comme se rapportant à l’appel de la prière de l’aube pendant le Ramadan. Rapporté par Abou Dawoud.

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Le Messager de Dieu a transmis ces paroles de Dieu le Très-Haut : « Parmi Mes serviteurs, les plus aimés de Moi sont ceux qui se hâtent le plus de rompre leur jeûne. » Rapporté par at-Tirmidhi.

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Salman ibn ‘Amir rapporte que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque l’un de vous rompt son jeûne, qu’il le fasse avec des dattes, car elles sont bénies. S’il n’en trouve pas, qu’il le rompe avec de l’eau, car elle purifie. » Ahmad, at-Tirmidhi, Abou Dawoud, Ibn Majah et ad-Darimi l’ont rapporté, mais seul at-Tirmidhi inclut « car elles sont bénies ».

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Anas rapporte que le Prophète rompait son jeûne avant la prière avec des dattes fraîches. S’il n’y en avait pas, il mangeait quelques dattes sèches ; s’il n’y en avait pas non plus, il buvait quelques gorgées d’eau. Le nombre de trois gorgées apparaît dans un commentaire, mais pas dans le texte du récit. At-Tirmidhi et Abou Dawoud l’ont rapporté ; at-Tirmidhi l’a qualifié de bon et étrange (hasan gharib).

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Zayd ibn Khalid rapporte que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui offre à un jeûneur de quoi rompre son jeûne, ou équipe un combattant, recevra une récompense équivalente à la sienne. » Rapporté par al-Bayhaqi dans Shu‘ab al-Iman et par Muhyi as-Sunna dans Sharh as-Sunna ; ce dernier l’a jugé authentique.

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Ibn ‘Umar rapporte que, lorsque le Prophète rompait son jeûne, il disait : « La soif est partie, les veines sont humectées, et la récompense est assurée, si Dieu le veut. » Rapporté par Abou Dawoud.

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Mu‘adh ibn Zuhra rapporte que le Prophète, en rompant son jeûne, disait : « Ô Dieu, c’est pour Toi que j’ai jeûné et c’est avec Ta subsistance que je romps mon jeûne. » Abou Dawoud l’a rapporté sous forme mursal, c’est-à-dire sans compagnon cité dans la chaîne de transmission.

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Abou Hourayra rapporte que le Messager de Dieu a dit : « La religion restera dominante tant que les gens hâteront la rupture du jeûne, car les Juifs et les chrétiens la retardent. » Abou Dawoud et Ibn Majah l’ont rapporté.

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Abou ‘Atiyya raconte que Masruq et lui rendirent visite à ‘A’isha et dirent : « Mère des croyants, deux compagnons de Muhammad ont des pratiques opposées : l’un hâte la rupture du jeûne et la prière, l’autre retarde les deux. » Elle demanda lequel des deux était Abdallah ibn Mas‘ud, qui hâtait ces actes. Lorsqu’ils le lui dirent, elle répondit : « C’est ainsi que faisait le Messager de Dieu. » L’autre était Abou Musa. Rapporté par Muslim.