Jeûne

Umm Salama a dit qu’elle n’a jamais vu le Prophète jeûner deux mois consécutifs, à l’exception de Sha’ban et du Ramadan. Abu Dawud, Tirmidhi, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a dit à un Arabe du désert qui est venu voir le Prophète et a dit qu’il avait vu la nouvelle lune, c’est-à-dire la nouvelle lune du Ramadan. Il lui a demandé s’il témoignait qu’il n’y avait pas d’autre dieu que Dieu et il a répondu que oui. Il lui a ensuite demandé s’il témoignait que Mohammed était le messager de Dieu, et quand il a répondu que c’était le cas, il a dit : « Bilal, annonce aux gens qu’ils doivent jeûner demain. » Abu Dawud, Tirmidhi, Nasa’i, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

'A’isha a dit que le messager de Dieu avait l’habitude de compter les jours à Sha’ban d’une manière qu’il ne pratiquait pas les autres mois, puis jeûnait quand il voyait la nouvelle lune du Ramadan ; Mais si le temps était nuageux, il comptait trente jours et jeûnait. Abou Dawud l’a transmise.

Masruq et moi avons rendu visite à 'A’isha et lui avons dit : « Mère des fidèles, il y a deux des compagnes de Mohammed, dont l’une se dépêche de rompre le jeûne et se dépêche de prier, tandis que l’autre retarde la rupture du jeûne et retarde la prière. Elle demanda lequel d’entre eux s’empressait de rompre le jeûne et se hâta de prier, et quand nous lui dîmes qu’il s’agissait de 'Abdallah b. Mas’ud, elle dit : « Ainsi a fait le messager de Dieu. » L’autre était Abou Moussa. Les musulmans l’ont transmise.

Ma’dan b. Talha a déclaré qu’Abu Darda' lui avait dit que le messager de Dieu avait vomi et rompu son jeûne. Il a dit qu’il a rencontré Thauban dans la mosquée de Damas, et quand il a remarqué qu’Abou Darda' lui a dit que le messager de Dieu a vomi et rompu son jeûne, il a dit : « Il a dit la vérité ; et c’est moi qui ai versé l’eau pour ses ablutions. Abu Dawud, Tirmidhi et Darimi l’ont transmise.

Abou Saïd al-Khudri a dit que lorsqu’ils sont partis en expédition avec le messager de Dieu le seizième jour du Ramadan, certains ont jeûné et d’autres l’ont rompu, mais aucune des deux parties n’a trouvé à redire à l’autre. Les musulmans l’ont transmise.

Jabir a dit qu’au cours d’un voyage, le messager de Dieu a vu une foule et un homme qui avait été mis à l’ombre. Lorsqu’on lui demanda la raison et qu’on lui répondit qu’il jeûnait, il répondit : « Le jeûne en voyage ne fait pas partie de la justice. » (Bukhari et Mouslim.)

Mu’adha al-'Adawiya a dit que lorsqu’elle a demandé à 'A’isha pourquoi une personne qui a ses règles doit rattraper son jeûne mais pas sa prière, elle a répondu : « Cela nous est arrivé, et nous avons reçu l’ordre de rattraper le jeûne, mais nous n’avons pas reçu l’ordre de rattraper la prière. » Les musulmans l’ont transmise.

'Aïcha rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Si quelqu’un meurt parce qu’un jeûne dû de sa part n’a pas été accompli, son héritier doit jeûner pour lui. » (Bukhari et Mouslim.)

'Abdallah b. Shaqiq a dit que lorsqu’il a demandé à 'A’isha si le Prophète avait l’habitude de jeûner un mois entier, elle a répondu : « Je ne l’ai jamais vu jeûner un mois entier sauf le Ramadan, ni s’abstenir de jeûner une partie de chaque mois jusqu’à sa mort. » Les musulmans l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Le Ramadan, un mois béni, est arrivé pour vous pendant lequel Dieu vous a rendu obligatoire le jeûne. C’est là que sont ouvertes les portes du ciel, que les portes d’al-Jahim sont verrouillées et que les démons rebelles sont enchaînés. Dieu y a une nuit qui vaut mieux que mille mois. Celui qui est privé de son bien a vraiment souffert de la privation. Ahmad et Nasa’i l’ont transmis.

Anas b. Malik a raconté que le messager de Dieu a dit au début du Ramadan : « Ce mois est venu pour vous, et il contient une nuit qui vaut mieux que mille mois. Celui qui en est privé est privé de tout bien, mais seuls ceux à qui l’on refuse la prospérité en sont privés. Ibn Majah l’a transmise.

Salman al-Farisi a raconté que le messager de Dieu a dit dans un sermon qu’il leur a donné le dernier jour de Cha’ban : « Un grand mois, un mois béni, un mois contenant une nuit qui vaut mieux que mille mois s’est approché de vous. Dieu a établi l’observance du jeûne pendant celui-ci comme un devoir obligatoire, et le passage de sa nuit en prière comme une pratique volontaire. Si quelqu’un s’approche de Dieu pendant cette période par une bonne action, il sera comme quelqu’un qui accomplit un devoir obligatoire dans un autre mois, et celui qui accomplit un devoir obligatoire pendant celui-ci sera comme quelqu’un qui accomplit soixante-dix devoirs obligatoires dans un autre mois. C’est le mois de l’endurance, et la récompense de l’endurance est le paradis. C’est le mois du partage avec les autres, et un mois au cours duquel la provision du croyant est augmentée. Si quelqu’un donne à quelqu’un qui a jeûné quelque chose pour rompre son jeûne, cela lui pardonnera ses péchés et le sauvera de l’enfer, et il aura une récompense égale à la sienne, sans que sa récompense soit diminuée en aucune façon. Certains d’entre eux firent remarquer au messager de Dieu qu’ils n’avaient pas tous les moyens de donner à celui qui avait jeûné quelque chose pour rompre son jeûne, et il répondit : « Dieu donne cette récompense à celui qui a jeûné du lait mélangé à de l’eau, ou une datte, ou un verre d’eau pour rompre son jeûne, et quiconque donne un repas complet à celui qui a jeûné recevra de Dieu une boisson de n’importe quel réservoir et n’aura pas soif jusqu’à ce qu’il entre au paradis. C’est un mois dont le commencement est la miséricorde, dont le milieu est le pardon, et dont la fin est la libération de l’enfer. Si quelqu’un rend les choses faciles à son esclave pendant cette période, Dieu lui pardonnera et le libérera de l’enfer.

Ibn 'Umar a rapporté que le Prophète a dit : « Le paradis est décoré pour le Ramadan du début de l’année jusqu’à l’année suivante, et lorsque le premier jour du Ramadan arrive, un vent sous le trône souffle quelques feuilles du paradis sur les jeunes filles aux grands yeux brillants, et ils disent : « Mon Seigneur, désigne-nous des maris parmi Tes serviteurs avec lesquels nous serons heureux et qui seront heureux avec nous ». Coran, xliv, 54 ; lvi, 22.Baihaqi a transmis les trois traditions dans Shu’ab al-iman.

Ibn 'Umar a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Nous sommes un peuple illettré qui ne sait ni écrire ni compter. Le mois est ainsi et ainsi et ainsi », tirant son pouce lorsqu’il l’a dit pour la troisième fois.* Puis il a dit : « Le mois est ainsi et ainsi et ainsi », ce qui signifie trente jours complets. Il voulait dire alternativement vingt-neuf et trente. * Écarter les dix doigts les deux premières fois et les neuf la troisième fois. (Bukhari et Mouslim.)

Abu Bakra a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Les mois de fête, le Ramadan et le Dhul-hijja, ne sont pas défectueux. » La signification la plus probable est que, même si ces mois n’ont que vingt-neuf jours, ils ne doivent pas pour autant être considérés comme déficients par rapport à un mois qui a trente jours. (Bukhari et Mouslim.)

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Quand vient le milieu de Sha’ban, ne jeûne pas. » Abu Dawud, Tirmidhi, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Salman b. 'Amir a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Quand l’un d’entre vous rompt son jeûne, il doit le faire avec des dattes, car elles donnent la bénédiction ; mais s’il ne peut en obtenir, il doit rompre son jeûne avec de l’eau, car c’est purifiant. Ahmad, Tirmidhi, Abou Dawoud, Ibn Majah et Darimi l’ont transmis, mais seul Tirmidhi l’a inclus « car ils donnent la bénédiction ».

Anas a dit que le Prophète avait l’habitude de rompre son jeûne avant de prier avec des dattes fraîches, mais s’il n’y avait pas de dattes fraîches, il avait quelques dattes sèches, et s’il n’y avait pas de dattes sèches, il prenait quelques gorgées* d’eau.*Mirqat explique cela comme trois bouchées, mais 'trois' n’apparaît pas dans le texte. Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmis, Tirmidhi disant qu’il s’agit d’une tradition de hasan gharib.