Hafsa a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui qui n’exprime pas avant l’aube son intention de jeûner n’en est pas crédité. » Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i et Darimi l’ont transmise. Abou Dawud a dit que Ma’mar, az-Zubaidi, Ibn 'Uyaina et Yunus al-Aili, qui l’ont tous obtenu sur l’autorité de Zuhri, ne l’ont pas retracé plus loin que Hafsa.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Lorsque l’un d’entre vous entend l’appel à la prière alors qu’il a un récipient à la main, il ne doit pas le déposer avant d’avoir fini de boire. » * *Ceci est interprété comme faisant référence à la prière de l’aube pendant le Ramadan.

Il a rapporté que le messager de Dieu a déclaré que Dieu le Très-Haut a dit : « Ceux de mes serviteurs qui sont les plus prompts à rompre leur jeûne m’sont les plus chers. » Tirmidhi l’a transmise.

Zaid b. Khalid a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui qui donne à celui qui a jeûné quelque chose pour rompre son jeûne, ou qui équipe un combattant aura une récompense équivalente à la sienne. » Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman, et Muhyi as-sunna, qui a dit que c’est sahih, à Sharh as-sunna.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « La religion continuera à prévaloir tant que les gens se hâteront de rompre le jeûne, parce que les Juifs et les Chrétiens tardent à le faire. » Abou Dawoud et Ibn Majah l’ont transmise.

Al-'Irbad b. Sariya a raconté que le messager de Dieu l’a invité à un repas peu avant l’aube du Ramadan en disant : « Venez au repas béni du matin. » Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

'Aïcha dit : « Le messager de Dieu avait l’habitude de s’embrasser et de s’embrasser pendant qu’il jeûnait, mais c’est lui d’entre vous qui avait le plus de contrôle sur son désir. » (Bukhari et Mouslim.)

Elle a dit que le messager de Dieu serait rattrapé par l’aube du Ramadan lorsqu’il serait dans un état de souillure sexuelle, non à cause d’un rêve, et qu’il se laverait et jeûnerait. (Bukhari et Mouslim.)

'A’isha a dit que le Prophète avait l’habitude de l’embrasser et de lui sucer la langue lorsqu’il jeûnait. Abu Dawud l’a transmise.**Saum, 34 ans. Certains disent que c’est faible parce que Muhammad b. Dinar et Sa’d b. Ausare parmi ses émetteurs.

Abu Huraira a raconté qu’un homme a demandé au Prophète si quelqu’un qui jeûnait pouvait embrasser sa femme et il lui a donné la permission, mais quand un autre est venu à lui et l’a demandé, il l’a interdit. Celui à qui il donna la permission était un vieillard et celui qu’il défendit était un jeune homme. Abou Dawud l’a transmise.

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un a une attaque soudaine de vomissements pendant qu’il jeûne, aucune expiation n’est exigée de lui, mais s’il vomit intentionnellement, il doit faire l’expiation. » Tirmidhi, Abu Dawud, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise. Tirmidhi a dit qu’il s’agit d’une tradition de gharib qu’il ne connaissait que parmi les traditions de 'Isa. b. Yunus, et que Mohammed, c’est-à-dire Bukhari, a dit qu’il ne le considérait pas comme un élément qui était tenu en estime.

Anas a raconté qu’un homme est venu voir le Prophète et lui a dit : « J’ai une plainte dans les yeux, puis-je donc appliquer du collyrium pendant que je jeûne ? » Il a répondu : « Oui. » Tirmidhi l’a transmise, disant que son isnad n’est pas fort et Abu 'Atika l’émetteur est déclaré faible.

L’un des compagnons du Prophète a dit qu’il avait vu le Prophète à al-'Arj* se verser de l’eau sur la tête pendant qu’il jeûnait ; soit à cause de la soif, soit à cause de la chaleur. *Un wadi dans le quartier d’at-Ta’if. Malik et Abu Dawud l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un rompt son jeûne un jour du Ramadan sans concession ou sans être malade, un jeûne perpétuel ne l’expiera pas, même s’il l’observe. » Ahmad, Tirmidhi, Abou Dawud, Ibn Majah, Darimi et Bukhari dans un titre de chapitre l’ont transmis. Tirmidhi a dit qu’il a entendu Mohammed, c’est-à-dire Bukhari, dire que c’était la seule tradition qu’il connaissait par Abul Mutawwis, le transmetteur.

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Plus d’un jeûneur n’obtient de son jeûne que la soif, et plus d’un qui prie pendant la nuit ne reçoit de ses prières nocturnes que l’éveil. » Darimi l’a transmise. La tradition de Laqit b. Sabira a été mentionnée dans le chapitre sur la façon de faire les ablutions. [dans une autre partie du Mishkat]

ventouses, vomissements et une émission nocturne. Tirmidhi l’a transmis en disant que c’est une tradition qui n’est pas considérée, son émetteur 'Abd ar-Rahman b. Zaid étant déclaré un traditionniste faible.

'Ata' a dit : « Si quelqu’un se rince la bouche et éjecte l’eau qu’elle contient, avaler sa salive et tout ce qui y reste ne lui fait aucun mal ; mais il ne faut pas mâcher de chewing-gum, car bien que je ne dise pas qu’il rompt son jeûne [si] il avale la salive produite par le chewing-gum, il lui est néanmoins interdit de le faire. Bukhari l’a transmis dans un titre de chapitre.

'A’isha a dit que Hamza b. 'Amr al-Aslami, qui était très dévoué au jeûne, a demandé au Prophète s’il devait jeûner lors d’un voyage, et a reçu la réponse : « Jeûnez si vous voulez, ou rompez votre jeûne si vous le souhaitez. » (Bukhari et Mouslim.)

Anas a dit qu’au cours d’un voyage avec le Prophète, alors que certains d’entre eux jeûnaient et que d’autres rompaient leur jeûne, ils descendirent à une étape par une chaude journée, et tandis que ceux qui jeûnaient s’effondraient, ceux qui avaient rompu leur jeûne se levèrent et dressèrent les tentes et abreuvèrent les bêtes, sur quoi le messager de Dieu dit : « Ceux qui ont rompu leur jeûne ont mérité toute la récompense aujourd’hui. » (Bukhari et Mouslim.)

Ibn 'Abbas a dit que le messager de Dieu a quitté Médine pour se rendre à La Mecque et a jeûné jusqu’à ce qu’il atteigne 'Usfan. Il demanda alors de l’eau, et l’élevant pour que les gens puissent la voir, il rompit son jeûne et ne le reprit qu’à la Mecque, c’était pendant le Ramadan. Ibn 'Abbas avait l’habitude de dire : « Le messager de Dieu a jeûné et a rompu son jeûne, afin que celui qui le souhaite jeûne et que celui qui le souhaite rompe son jeûne. » (Bukhari et Mouslim.) Dans une version de Jabir par Muslim, il est dit qu’il a bu après la prière de l’après-midi.