Masruq et moi avons rendu visite à 'A’isha et lui avons dit : « Mère des fidèles, il y a deux des compagnes de Mohammed, dont l’une se dépêche de rompre le jeûne et se dépêche de prier, tandis que l’autre retarde la rupture du jeûne et retarde la prière. Elle demanda lequel d’entre eux s’empressait de rompre le jeûne et se hâta de prier, et quand nous lui dîmes qu’il s’agissait de 'Abdallah b. Mas’ud, elle dit : « Ainsi a fait le messager de Dieu. » L’autre était Abou Moussa. Les musulmans l’ont transmise.

Al-'Irbad b. Sariya a raconté que le messager de Dieu l’a invité à un repas peu avant l’aube du Ramadan en disant : « Venez au repas béni du matin. » Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Qu’il est bon le repas de dattes du croyant peu avant l’aube ! » Abou Dawud l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un n’abandonne pas le mensonge et n’agit pas conformément à celui-ci, Dieu n’avait pas besoin qu’il abandonne sa nourriture et sa boisson. » Bukhari l’a transmise.

'Aïcha dit : « Le messager de Dieu avait l’habitude de s’embrasser et de s’embrasser pendant qu’il jeûnait, mais c’est lui d’entre vous qui avait le plus de contrôle sur son désir. » (Bukhari et Mouslim.)

Elle a dit que le messager de Dieu serait rattrapé par l’aube du Ramadan lorsqu’il serait dans un état de souillure sexuelle, non à cause d’un rêve, et qu’il se laverait et jeûnerait. (Bukhari et Mouslim.)

Ibn 'Abbas a dit que le Prophète s’était mis en coupe lorsqu’il portait l’ihram et aussi lorsqu’il jeûnait. (Bukhari et Mouslim.)

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un oublie quand il jeûne et mange ou boit, il doit terminer son jeûne, car c’est Dieu seul qui l’a nourri et lui a donné à boire. » (Bukhari et Mouslim.)

Il a dit qu’alors qu’ils étaient assis avec le Prophète, un homme est venu à lui et lui a dit : « Messager de Dieu, je suis perdu. » Il lui demanda ce qui lui était arrivé et il répondit qu’il avait eu des rapports sexuels avec sa femme pendant qu’il jeûnait. Le messager de Dieu lui demanda alors s’il pouvait libérer un esclave, mais il répondit qu’il ne le pouvait pas. Il demanda s’il pouvait jeûner deux mois consécutifs, mais il répondit qu’il ne le pouvait pas. Il demanda s’il pouvait fournir de la nourriture à soixante pauvres, et quand il répondit qu’il ne le pouvait pas, il lui dit de s’asseoir. Le Prophète attendit alors un moment, et pendant ce temps, on lui apporta un 'araq contenant des dattes, un 'araq étant un énorme panier.* Il demanda où était l’homme qui l’avait interrogé, et quand il répondit : « [Me voici] », il dit : « Prends ceci et donne-le comme sadaqa. » L’homme répondit : « Dois-je le donner à quelqu’un qui est plus pauvre que moi, messager de Dieu ? Je jure par Dieu qu’il n’y a pas de famille plus pauvre que la mienne entre les deux plaines de lave de Médine, c’est-à-dire les deux harras. Le Prophète se mit alors à rire de sorte que ses dents devinrent visibles et dit : « Donne-le à manger à ta famille. » *Pour expliquer le mot 'arak, la tradition l’appelle un hugh miktal. Le miktal était un panier contenant quinze sa. On dit également qu’il avait le double de cette capacité. (Bukhari et Mouslim.)

'A’isha a dit que le Prophète avait l’habitude de l’embrasser et de lui sucer la langue lorsqu’il jeûnait. Abu Dawud l’a transmise.**Saum, 34 ans. Certains disent que c’est faible parce que Muhammad b. Dinar et Sa’d b. Ausare parmi ses émetteurs.

Abu Huraira a raconté qu’un homme a demandé au Prophète si quelqu’un qui jeûnait pouvait embrasser sa femme et il lui a donné la permission, mais quand un autre est venu à lui et l’a demandé, il l’a interdit. Celui à qui il donna la permission était un vieillard et celui qu’il défendit était un jeune homme. Abou Dawud l’a transmise.

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un a une attaque soudaine de vomissements pendant qu’il jeûne, aucune expiation n’est exigée de lui, mais s’il vomit intentionnellement, il doit faire l’expiation. » Tirmidhi, Abu Dawud, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise. Tirmidhi a dit qu’il s’agit d’une tradition de gharib qu’il ne connaissait que parmi les traditions de 'Isa. b. Yunus, et que Mohammed, c’est-à-dire Bukhari, a dit qu’il ne le considérait pas comme un élément qui était tenu en estime.

Ma’dan b. Talha a déclaré qu’Abu Darda' lui avait dit que le messager de Dieu avait vomi et rompu son jeûne. Il a dit qu’il a rencontré Thauban dans la mosquée de Damas, et quand il a remarqué qu’Abou Darda' lui a dit que le messager de Dieu a vomi et rompu son jeûne, il a dit : « Il a dit la vérité ; et c’est moi qui ai versé l’eau pour ses ablutions. Abu Dawud, Tirmidhi et Darimi l’ont transmise.

'Amir b. Rabi’a a dit qu’il avait vu le Prophète plus souvent qu’il ne pouvait l’imaginer en utilisant un bâton à dents pendant qu’il jeûnait. Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

Anas a raconté qu’un homme est venu voir le Prophète et lui a dit : « J’ai une plainte dans les yeux, puis-je donc appliquer du collyrium pendant que je jeûne ? » Il a répondu : « Oui. » Tirmidhi l’a transmise, disant que son isnad n’est pas fort et Abu 'Atika l’émetteur est déclaré faible.

L’un des compagnons du Prophète a dit qu’il avait vu le Prophète à al-'Arj* se verser de l’eau sur la tête pendant qu’il jeûnait ; soit à cause de la soif, soit à cause de la chaleur. *Un wadi dans le quartier d’at-Ta’if. Malik et Abu Dawud l’ont transmise.

Shaddad b. Aus a dit que lorsque le messager de Dieu marchait main dans la main avec lui le dix-huitième jour du Ramadan, il a rencontré un homme à al-Baqi qui était en coupe et a dit : « Celui qui coupe et celui qui est coupé ont rompu leur jeûne. » Abou Dawoud, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise. Le cheikh et l’imam Muhyi as-sunna ont dit que certains de ceux qui autorisent les ventouses l’ont interprété comme signifiant qu’ils s’exposaient au danger de rompre le jeûne, celui qui a été coupé à cause de sa faiblesse, et celui qui a fait les ventouses parce qu’il ne pouvait pas garantir que quelque chose ne pénètre pas dans son estomac en suçant le flacon.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un rompt son jeûne un jour du Ramadan sans concession ou sans être malade, un jeûne perpétuel ne l’expiera pas, même s’il l’observe. » Ahmad, Tirmidhi, Abou Dawud, Ibn Majah, Darimi et Bukhari dans un titre de chapitre l’ont transmis. Tirmidhi a dit qu’il a entendu Mohammed, c’est-à-dire Bukhari, dire que c’était la seule tradition qu’il connaissait par Abul Mutawwis, le transmetteur.

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Plus d’un jeûneur n’obtient de son jeûne que la soif, et plus d’un qui prie pendant la nuit ne reçoit de ses prières nocturnes que l’éveil. » Darimi l’a transmise. La tradition de Laqit b. Sabira a été mentionnée dans le chapitre sur la façon de faire les ablutions. [dans une autre partie du Mishkat]

ventouses, vomissements et une émission nocturne. Tirmidhi l’a transmis en disant que c’est une tradition qui n’est pas considérée, son émetteur 'Abd ar-Rahman b. Zaid étant déclaré un traditionniste faible.