Jeûne

Ibn 'Umar a raconté que le Prophète a dit lorsqu’il a rompu son jeûne : « La soif a disparu, les artères sont humides, et la récompense est certaine, si Dieu le veut. » Abou Dawud l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un n’abandonne pas le mensonge et n’agit pas conformément à celui-ci, Dieu n’avait pas besoin qu’il abandonne sa nourriture et sa boisson. » Bukhari l’a transmise.

Ibn 'Abbas a dit que le Prophète s’était mis en coupe lorsqu’il portait l’ihram et aussi lorsqu’il jeûnait. (Bukhari et Mouslim.)

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un oublie quand il jeûne et mange ou boit, il doit terminer son jeûne, car c’est Dieu seul qui l’a nourri et lui a donné à boire. » (Bukhari et Mouslim.)

Il a dit qu’alors qu’ils étaient assis avec le Prophète, un homme est venu à lui et lui a dit : « Messager de Dieu, je suis perdu. » Il lui demanda ce qui lui était arrivé et il répondit qu’il avait eu des rapports sexuels avec sa femme pendant qu’il jeûnait. Le messager de Dieu lui demanda alors s’il pouvait libérer un esclave, mais il répondit qu’il ne le pouvait pas. Il demanda s’il pouvait jeûner deux mois consécutifs, mais il répondit qu’il ne le pouvait pas. Il demanda s’il pouvait fournir de la nourriture à soixante pauvres, et quand il répondit qu’il ne le pouvait pas, il lui dit de s’asseoir. Le Prophète attendit alors un moment, et pendant ce temps, on lui apporta un 'araq contenant des dattes, un 'araq étant un énorme panier.* Il demanda où était l’homme qui l’avait interrogé, et quand il répondit : « [Me voici] », il dit : « Prends ceci et donne-le comme sadaqa. » L’homme répondit : « Dois-je le donner à quelqu’un qui est plus pauvre que moi, messager de Dieu ? Je jure par Dieu qu’il n’y a pas de famille plus pauvre que la mienne entre les deux plaines de lave de Médine, c’est-à-dire les deux harras. Le Prophète se mit alors à rire de sorte que ses dents devinrent visibles et dit : « Donne-le à manger à ta famille. » *Pour expliquer le mot 'arak, la tradition l’appelle un hugh miktal. Le miktal était un panier contenant quinze sa. On dit également qu’il avait le double de cette capacité. (Bukhari et Mouslim.)

'Amir b. Rabi’a a dit qu’il avait vu le Prophète plus souvent qu’il ne pouvait l’imaginer en utilisant un bâton à dents pendant qu’il jeûnait. Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

Thabit al-Bunani a dit que lorsque Anas b. Lorsqu’on demanda à Malik s’ils désapprouvaient le fait de porter les ventouses pour quelqu’un qui jeûnait à l’époque du messager de Dieu, il répondit : « Non, sauf si cela avait un effet affaiblissant. » Bukhari l’a transmise.

Bukhari a dit sans un isnad complet qu’Ibn 'Umar avait l’habitude de se faire couper pendant qu’il jeûnait. Puis il l’abandonna et se fit mettre la nuit en coupe.

Hamza b. 'Amr al-Aslami a dit au messager de Dieu qu’il s’était trouvé assez fort pour jeûner en voyageant et lui a demandé s’il aurait tort de le faire. On lui a dit que la licence avait été donnée par Dieu qui est grand et glorieux, de sorte que si quelqu’un agissait en conséquence, il faisait bien, mais que si quelqu’un voulait jeûner, il ne serait pas coupable de péché. Les musulmans l’ont transmise.

'A’isha a dit que lorsqu’elle aurait une partie du jeûne du Ramadan à rattraper, elle ne pourrait le faire qu’à Sha’ban. Yahya b. Sa’id a dit qu’elle voulait dire que c’était parce qu’elle en était empêchée par son devoir envers le Prophète. (Bukhari et Mouslim.)

Malik a dit qu’il avait entendu dire qu’on demandait à Ibn 'Umar si l’on pouvait jeûner ou prier pour autrui, et qu’il répondait : « On ne peut ni jeûner ni prier pour autrui. » Il l’a transmise à al-Muwatta'.

'Imran b. Husain a dit que le Prophète lui a demandé, ou qu’il a demandé à un homme à l’écoute d’Imran : « Père d’untel, n’as-tu pas jeûné le dernier jour de Sha’ban ? » Comme il lui répondait que non, il lui dit : « Si tu n’as pas jeûné, tu dois jeûner pendant deux jours. » Pour concilier cette tradition avec celle d’Abu Huraira au bas de la p. 420, il est suggéré que l’homme avait fait le vœu d’observer ce jeûne, ou que c’était sa coutume. (Bukhari et Mouslim.)

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Le jeûne le plus excellent après le Ramadan est le mois de Dieu al-Muharram, et la prière la plus excellente après ce qui est prescrit est la prière pendant la nuit. » Les musulmans l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Lorsque la première nuit du Ramadan arrive, les démons et les djinns rebelles sont enchaînés, les portes de l’enfer sont verrouillées et aucune d’elles n’est ouverte ; Les portes du Paradis sont ouvertes et aucune d’elles n’est fermée à clef, et un crieur crie : « Vous qui désirez le bien, avancez, et vous qui désirez le mal, abstenez-vous. » Certains sont libérés de l’enfer par Dieu, et cela se produit chaque nuit. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmis, et Ahmad l’a transmis d’un homme. [c’est-à-dire une personne non spécifiée.] Tirmidhi a déclaré qu’il s’agissait d’une tradition de gharib.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Jeûnez quand vous le voyez et rompez votre jeûne quand vous le voyez, et si le temps est nuageux, traitez Sha’ban comme ayant trente jours. » (Bukhari et Mouslim.)

'Ammar b. Yasser a dit : « Celui qui jeûne un jour au sujet duquel il doute a désobéi à Abul Qasim »* *c’est-à-dire le Prophète.Abu Dawud, Tirmidhi, Nasa’i, Ibn Majah et Darimi l’ont transmis.

Ibn 'Umar a dit que les gens ont essayé de voir la nouvelle lune et il a informé le messager de Dieu qu’il l’avait vue, alors il a jeûné et a ordonné aux gens d’observer le jeûne. Abu Dawud et Darimi l’ont transmise.

Nous sommes sortis pour accomplir la 'umra, et quand nous avons campé dans la vallée de Nakhla, nous avons essayé de voir la nouvelle lune. Certaines personnes ont dit qu’elle avait trois nuits et d’autres qu’elle avait deux nuits. Nous avons ensuite rencontré Ibn 'Abbas et lui avons dit que nous avions vu la nouvelle lune, mais que certaines personnes avaient dit qu’elle avait trois nuits et d’autres qu’elle avait deux nuits. Il demanda quelle nuit nous l’avions vu, et quand nous lui dîmes que nous l’avions vu telle ou telle nuit, il dit : « Le messager de Dieu l’a différé jusqu’au moment où il sera vu, de sorte qu’il faut compter comme étant la nuit où vous l’avez vu. » Dans une version, il a dit : « Nous avons vu la nouvelle lune de Ramadan quand nous étions à Dhat 'Irq* et nous avons envoyé un homme à Ibn 'Abbas pour l’interroger. Il répondit que le messager de Dieu avait dit : « Le Dieu le Très-Haut l’a différé jusqu’à ce qu’il soit vu, mais si le temps est nuageux, observez le jeûne après que le nombre complet de jours se soit écoulé. » * Dhat 'Irq était près de Nakhla, donc cette version est simplement un peu plus précise que l’autre sur l’endroit où ils se trouvaient. Les musulmans l’ont transmise.

'Amr b. al-'As a rapporté que le messager de Dieu a dit : « La différence entre notre jeûne et celui des Gens du Livre, c’est de manger peu avant l’aube. » Les musulmans l’ont transmise.

Abu Huraira a dit que le messager de Dieu a interdit le jeûne ininterrompu, et quand un homme a dit : « Tu jeûnes sans interruption, messager de Dieu », il a répondu : « Lequel de vous est comme moi ? Pendant la nuit, mon Seigneur me donne à manger et à boire. (Bukhari et Mouslim.)