Jeûne

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

Umm Hani’ rapporte que, le jour de la conquête de La Mecque, Fatima s’assit à la gauche du Messager de Dieu et Umm Hani’ à sa droite. Une servante lui apporta un récipient d’eau; il en but et le tendit à Umm Hani’, qui but à son tour. Elle dit : « Messager de Dieu, je jeûnais et j’ai rompu mon jeûne. » Il lui demanda si elle rattrapait un jeûne obligatoire. Elle répondit que non; il dit alors : « Cela ne te nuira pas si c’était un jeûne volontaire. » Selon une autre version, le jeûne volontaire dépend de la personne : elle peut le poursuivre ou le rompre à son gré. Abu Dawud, al-Tirmidhi et al-Darimi; une version similaire est rapportée par Ahmad et al-Tirmidhi.

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Al-Zuhri rapporte d’après ‘Urwa que ‘A’isha dit qu’avec Hafsa, elles jeûnaient lorsqu’on leur apporta un mets qu’elles aimaient; elles en mangèrent. Hafsa en informa le Messager de Dieu, qui dit : « Rattrapez ce jour par un autre jeûne. » Al-Tirmidhi mentionne que plusieurs maîtres du hadith rapportent ce récit directement d’al-Zuhri d’après ‘A’isha, sans mentionner ‘Urwa, et que cette chaîne est plus solide. Abu Dawud le rapporte via Zumayl, affranchi de ‘Urwa, d’après ‘Urwa et ‘A’isha. Les huffaz sont des traditionnistes réputés pour leur mémoire exacte.

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Umm ‘Umara, fille de Ka‘b, rapporte que, lors d’une visite du Prophète, elle fit apporter à manger. Il lui dit d’en manger également. Elle répondit qu’elle jeûnait. Il dit : « Quand des gens mangent auprès d’une personne qui jeûne, les anges invoquent des bénédictions sur elle jusqu’à ce qu’ils aient fini. » Ahmad, al-Tirmidhi, Ibn Majah et al-Darimi.

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Burayda rapporte qu’un jour Bilal rendit visite au Messager de Dieu pendant son repas du matin. Celui-ci l’invita à manger, mais Bilal répondit qu’il jeûnait. Le Prophète dit : « Nous mangeons notre subsistance, tandis que celle de Bilal est au Paradis. Sais-tu, Bilal, que les os de celui qui jeûne glorifient Dieu et que les anges demandent pardon pour lui tant que des gens mangent auprès de lui ? » Al-Bayhaqi, Shu‘ab al-Iman.

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‘A’isha rapporte que le Messager de Dieu a dit : « Cherchez la Nuit du Destin lors d’une nuit impaire parmi les dix dernières nuits du Ramadan. » Al-Bukhari.

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Ibn ‘Umar rapporte que certains compagnons du Prophète firent un rêve indiquant que la Nuit du Destin se trouvait parmi les sept dernières nuits. Le Messager de Dieu dit : « Je vois que vos rêves concordent au sujet des sept dernières nuits. Que celui qui la cherche la fasse donc durant ces sept nuits. » Al-Bukhari et Muslim.

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Ibn ‘Abbas rapporte que le Prophète a dit : « Cherchez la Nuit du Destin parmi les dix dernières nuits du Ramadan, les nuits du 21, du 23 et du 25. » Al-Bukhari.

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Abu Sa‘id al-Khudri rapporte que le Messager de Dieu se consacra à l’adoration pendant les dix premières nuits du Ramadan, puis les dix nuits du milieu, sous une tente turque arrondie. Il expliqua qu’il avait cherché cette nuit lors des vingt premières nuits; un visiteur céleste lui avait ensuite révélé qu’elle se trouvait dans les dix dernières. Il demanda à ceux qui l’accompagnaient de poursuivre leur retraite durant ces nuits. Il avait vu cette nuit en rêve, puis l’avait oubliée, mais se vit prosterné dans l’eau et la boue au matin suivant. Il dit de la chercher parmi les dix dernières, chaque nuit impaire. Cette nuit-là, la pluie fit goutter le toit de chaume de la mosquée. Le matin après la vingt-et-unième nuit, Abu Sa‘id vit des traces d’eau et de boue sur le front du Messager. Al-Bukhari et Muslim s’accordent sur le récit; la version de Muslim va jusqu’à la mention des dix dernières nuits, le reste étant celui d’al-Bukhari. Dans une version d’‘Abdallah ibn Unays, il s’agissait de la vingt-troisième nuit. Muslim.

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Zirr ibn Hubaysh rapporte avoir interrogé Ubayy ibn Ka‘b au sujet d’une affirmation de son « frère » Ibn Mas‘ud (non apparenté), selon laquelle celui qui priait chaque nuit de l’année rencontrerait la Nuit du Destin. Ubayy répondit : « Que Dieu lui fasse miséricorde ! Il voulait dire que les gens ne doivent pas se limiter à cette nuit. Il savait qu’elle se trouvait au Ramadan, parmi les dix dernières nuits, et que c’était la vingt-septième. » Il jura sans réserve qu’il s’agissait de la vingt-septième. Interrogé sur la preuve, il répondit que le Messager de Dieu leur avait indiqué un signe : le soleil se lève ce jour-là sans rayons. Le transmetteur hésite entre « indication » et « signe ». Muslim.

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‘A’isha rapporte que le Messager de Dieu redoublait d’efforts dans l’adoration pendant les dix dernières nuits, plus qu’à tout autre moment. Muslim.

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‘A’isha rapporte qu’au début des dix dernières nuits, le Messager de Dieu se préparait aux dévotions, veillait et réveillait sa famille. Al-Bukhari et Muslim.

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‘A’isha dit avoir demandé au Messager de Dieu quelle invocation réciter durant la Nuit du Destin, si elle en connaissait la date. Il lui enseigna : « Ô Dieu, Tu es Celui qui pardonne et Tu aimes le pardon; pardonne-moi donc. » Ahmad, Ibn Majah et al-Tirmidhi; al-Tirmidhi juge le récit authentique.

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Abu Bakra rapporte avoir entendu le Messager de Dieu dire : « Cherchez-la — c’est-à-dire la Nuit du Destin — les nuits des 21, 23, 25, 27 ou la dernière nuit. » Al-Tirmidhi.

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On demanda au Messager de Dieu quand survenait la Nuit du Destin; il répondit : « Elle a lieu chaque Ramadan. » Abu Dawud précise que Sufyan et Shu‘ba rapportent ce propos d’Abu Ishaq d’après Ibn ‘Umar, en s’arrêtant à Ibn ‘Umar (non au Prophète).

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‘Abdallah ibn Unays demanda : « Messager de Dieu, je vis dans le désert, où je prie et loue Dieu; indique-moi une nuit où je pourrais quitter ma demeure et venir à cette mosquée. » Le Prophète répondit : « Viens la vingt-troisième nuit. » Son fils rapporte que son père entrait dans la mosquée après la prière de l’après-midi et n’en sortait pour aucun motif avant la prière de l’aube. Après celle-ci, il trouvait sa monture à la porte, repartait et regagnait sa région désertique. Abu Dawud.

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‘Ubada ibn al-Samit rapporte que le Prophète sortit pour informer les gens de la Nuit du Destin, mais trouva deux musulmans en dispute. Il dit : « J’étais sorti pour vous informer de la Nuit du Destin, mais Untel et Untel se sont disputés et la connaissance de sa date m’a été retirée. Cela est peut-être mieux pour vous. Cherchez-la donc les nuits du neuvième, du septième et du cinquième jour. » C’est-à-dire les 29e, 27e et 25e nuits. Al-Bukhari.

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Anas rapporte que, lors de la Nuit du Destin, Gabriel descend avec un groupe d’anges qui invoquent des bénédictions sur toute personne debout ou assise en train d’évoquer Dieu. À l’arrivée de leur fête, le jour de la rupture du jeûne, Dieu dit fièrement aux anges : « Quelle est la récompense du salarié qui a achevé son travail ? » Ils répondent : « Seigneur, qu’il reçoive intégralement son salaire. » Dieu dit que Ses serviteurs et servantes ont accompli leurs obligations puis ont élevé la voix en supplication; par Sa puissance, Sa gloire, Son honneur, Sa majesté et Son rang élevé, Il exaucera leurs prières. Il leur dit : « Retournez, Je vous ai pardonné et J’ai changé vos mauvaises actions en bonnes actions. » Ils repartent alors pardonnés. Al-Bayhaqi, Shu‘ab al-Iman.

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‘A’isha rapporte que le Prophète pratiquait une retraite spirituelle dans la mosquée pendant les dix dernières nuits du Ramadan jusqu’à sa mort; ses épouses firent de même après lui. Mirqat précise qu’elles se retiraient pour l’adoration dans leurs maisons, et non dans la mosquée. Al-Bukhari et Muslim.

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Ibn ‘Abbas rapporte que le Messager de Dieu était le plus généreux des hommes, et l’était encore davantage au Ramadan. Gabriel venait le rencontrer chaque nuit de Ramadan, et le Prophète lui récitait le Coran. Lorsqu’il le rencontrait, il était plus généreux qu’un vent bienfaisant. Al-Bukhari et Muslim.

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Abu Hurayra rapporte que le Coran était récité au Prophète une fois par an, puis deux fois l’année de sa mort. Chaque année, il pratiquait une retraite spirituelle dans la mosquée pendant dix nuits, mais vingt nuits l’année de sa mort. Mirqat indique que le passif est employé car le récitant, Gabriel, était bien connu. Al-Bukhari.