Anas b. Malik al-Ka’bi a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Dieu a remis la moitié de la prière au voyageur, et le jeûne au voyageur, la femme qui allaite un enfant et la femme qui est enceinte. » Abu Dawud, Tirmidhi, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

Jabir a dit que le messager de Dieu est allé à la Mecque pendant le Ramadan l’année de la Conquête, et lui et le peuple ont jeûné jusqu’à ce qu’il arrive à Kura' al-Ghamim.* Il a ensuite demandé une coupe d’eau qu’il a levée jusqu’à ce que les gens la regardent, puis il a bu. On lui dit par la suite que quelques-uns du peuple avaient continué à jeûner, et il dit : « Ce sont les désobéissants ; ce sont les désobéissants.

'Abd ar-Rahman b. 'Auf a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Celui qui jeûne pendant le Ramadan en voyageant est comme celui qui rompt son jeûne lorsqu’il ne voyage pas. » Ibn Majah l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Il n’est pas permis à une femme de jeûner lorsque son mari est présent sans sa permission, et elle ne peut permettre à personne d’entrer dans sa maison sans sa permission. » Les musulmans l’ont transmise.

Il a dit que lorsque le messager de Dieu a jeûné le jour de l’Achoura et a ordonné qu’il soit observé comme un jeûne, on lui a dit que c’était un jour honoré par les juifs et les chrétiens, et il a dit : « Si je suis épargné jusqu’à l’année prochaine, je jeûnerai le neuvième. » Les musulmans l’ont transmise.

Umm al-Fadl, fille d’al-Harith, a dit que le jour de 'Arafa, certaines personnes près d’elle se sont disputées pour savoir si le messager de Dieu jeûnait, certains disant qu’il l’était et d’autres disant qu’il ne l’était pas. Elle lui envoya donc un verre de lait pendant qu’il observait la halte à 'Arafa sur son chameau, et il le but. (Bukhari et Mouslim.)

'A’isha a dit qu’elle n’a jamais vu le messager de Dieu jeûner pendant les dix premiers jours de Dhul Hijja. Les musulmans l’ont transmise.

Mu’adha al-'Adawiya a dit qu’elle a demandé à 'A’isha si le messager de Dieu avait l’habitude de jeûner trois jours par mois, et elle a répondu que oui. Elle lui demanda quels jours du mois il jeûnait, et elle répondit qu’il ne se souciait pas des jours du mois où il jeûnait. Les musulmans l’ont transmise.

Nubaisha al-Hudhali a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Les jours d’at-tashriq* sont des jours de manger, de boire et de se souvenir de Dieu. » *Les trois jours après le sacrifice du dixième jour de Dhul Hijja. On dit que le nom a été donné parce que la chair des victimes est coupée en lanières et mise à sécher au soleil ; Mais d’autres explications sont également données. Les musulmans l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Les actions des hommes sont présentées [à Dieu] les lundis et les jeudis, et j’aime que les miennes soient présentées lorsque je jeûne. » Tirmidhi l’a transmise.

Abu Dharr a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Lorsque tu jeûnes trois jours dans le mois, Abu Dharr, jeûne les treizième, quatorzième et quinzième. » Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmise.

'Abdallah b. Busr, sur l’autorité de sa sœur as-Samma', rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Ne jeûne pas le samedi, sauf pendant ce qui t’a été rendu obligatoire ; et si l’un de vous ne peut obtenir qu’une peau de raisin ou un morceau de bois d’un arbre, qu’il le mâche. Ahmad, Abou Dawoud, Tirmidhi, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Abu Umama a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un jeûne pendant une journée pendant le jihad, Dieu mettra entre lui et l’enfer un fossé aussi large que la distance entre le ciel et la terre. » Mirqat donne ce sens, mais dit qu’il peut se référer au hajj, la 'umra, la recherche de la connaissance, ou le désir de plaire à Dieu. L’arabe est « à la manière de Dieu ». Tirmidhi l’a transmis.

Il a dit que le Prophète avait l’habitude de jeûner les lundis et jeudis, et quand quelqu’un lui a fait remarquer cela, il a dit : « Le lundi et le jeudi, Dieu pardonne à tous les musulmans, sauf à deux qui sont en désaccord, car Il dit qu’ils doivent être laissés jusqu’à ce qu’ils fassent la paix l’un avec l’autre. » Ahmad et Ibn Majah l’ont transmise.

Anas a dit que le Prophète a rendu visite à Umm Sulaim, et quand elle lui a apporté des dattes et clarifié du beurre, il a dit : « Remets ton beurre dans son récipient et tes dattes dans leur récipient, car je jeûne. » Il se rendit ensuite dans une partie séparée de la maison et fit une prière qui n’était pas l’une des prières prescrites, et invoqua une bénédiction sur Umm Sulaim et les habitants de sa maison. Bukhari l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Lorsque l’un de vous est invité à un repas à un moment où il jeûne, il doit dire qu’il jeûne. » Dans une version, il a dit : « Quand l’un de vous reçoit une invitation, il doit l’accepter. S’il jeûne, il doit prier, mais sinon, il doit manger. Les musulmans l’ont transmise.

J’ai interrogé Ubayy b. Ka’b à propos d’une déclaration de son frère Ibn Mas’ud selon laquelle quiconque se lève pour prier tous les soirs de l’année tombera sur lailat al-qadr, et il a répondu : « Que Dieu lui fasse miséricorde ! Il voulait dire que les gens ne devaient pas se contenter [de cette seule force]. Il savait que c’était pendant le Ramadan parmi les dix dernières nuits et que c’était la vingt-septième. Il jura alors sans aucune réserve que c’était le 27, et quand je lui demandai : « Sur quelle base affirmez-vous cela, Abul Mundhir ? Il répondit, par l’indication (ou le signe) dont le messager de Dieu nous a informés, à savoir que le soleil se lève ce jour-là sans rayons. Les musulmans l’ont transmise.

Abou Bakra a dit qu’il a entendu le messager de Dieu dire : « Cherchez-le (c’est-à-dire lailat al-qadr), le vingt et unième, le vingt-troisième, le vingt-cinquième, le vingt-septième ou la dernière nuit. » Tirmidhi l’a transmise.

'Ubada b. as-Samit a dit que le Prophète est venu les informer au sujet de lailat al-qadr, mais trouvant deux musulmans qui se disputaient ensemble, il a dit : « Je suis venu pour vous informer au sujet de lailat al-qadr, mais untel et untel ont eu un différend, et la connaissance de cela a été retirée. Mais cela peut peut-être être mieux pour vous, alors cherchez-le le neuvième, le septième et le cinquième. c’est-à-dire le vingt-neuvième, le vingt-septième et le vingt-cinquième. Bukhari l’a transmise.

Ibn Abbas a dit que le messager de Dieu était le plus généreux des hommes, et il était aussi généreux que possible pendant le Ramadan. Gabriel avait l’habitude de le rencontrer tous les soirs pendant le Ramadan et le Prophète lui parlait du Coran. Quand Gabriel le rencontra, il était plus généreux que le vent qui souffle librement. (Bukhari et Mouslim.)