'Abdallah b. Shaqiq a dit que lorsqu’il a demandé à 'A’isha si le Prophète avait l’habitude de jeûner un mois entier, elle a répondu : « Je ne l’ai jamais vu jeûner un mois entier sauf le Ramadan, ni s’abstenir de jeûner une partie de chaque mois jusqu’à sa mort. » Les musulmans l’ont transmise.

'Imran b. Husain a dit que le Prophète lui a demandé, ou qu’il a demandé à un homme à l’écoute d’Imran : « Père d’untel, n’as-tu pas jeûné le dernier jour de Sha’ban ? » Comme il lui répondait que non, il lui dit : « Si tu n’as pas jeûné, tu dois jeûner pendant deux jours. » Pour concilier cette tradition avec celle d’Abu Huraira au bas de la p. 420, il est suggéré que l’homme avait fait le vœu d’observer ce jeûne, ou que c’était sa coutume. (Bukhari et Mouslim.)

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Le jeûne le plus excellent après le Ramadan est le mois de Dieu al-Muharram, et la prière la plus excellente après ce qui est prescrit est la prière pendant la nuit. » Les musulmans l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a dit : « Je n’ai jamais vu le Prophète choisir un jour de jeûne et le considérer comme meilleur qu’un autre, sauf ce jour, le jour de l’Achoura, et ce mois, c’est-à-dire le mois de Ramadan. » * Le 10 Muharram. (Bukhari et Mouslim.)

Il a dit que lorsque le messager de Dieu a jeûné le jour de l’Achoura et a ordonné qu’il soit observé comme un jeûne, on lui a dit que c’était un jour honoré par les juifs et les chrétiens, et il a dit : « Si je suis épargné jusqu’à l’année prochaine, je jeûnerai le neuvième. » Les musulmans l’ont transmise.

Umm al-Fadl, fille d’al-Harith, a dit que le jour de 'Arafa, certaines personnes près d’elle se sont disputées pour savoir si le messager de Dieu jeûnait, certains disant qu’il l’était et d’autres disant qu’il ne l’était pas. Elle lui envoya donc un verre de lait pendant qu’il observait la halte à 'Arafa sur son chameau, et il le but. (Bukhari et Mouslim.)

'A’isha a dit qu’elle n’a jamais vu le messager de Dieu jeûner pendant les dix premiers jours de Dhul Hijja. Les musulmans l’ont transmise.

Abu Qatada a dit que lorsqu’un homme est venu voir le Prophète et lui a demandé comment il jeûnait, il était en colère contre ce qu’il avait dit, et quand 'Umar a observé sa colère, il a dit : « Nous sommes satisfaits de Dieu comme Seigneur, de l’Islam comme religion et de Mohammed comme Prophète. Nous cherchons refuge en Dieu contre la colère de Dieu et de son messager. 'Umar répéta ces paroles jusqu’à ce que sa colère se calme, puis demanda : « Messager de Dieu, quelle est la position de celui qui observe un jeûne perpétuel ? » Il répondit : « Qu’il ne jeûne ni ne rompe son jeûne ! » ou il dit : « Il n’a ni jeûné ni rompu son jeûne. » Il demanda : « Quelle est la position de quelqu’un qui jeûne deux jours sur trois ? » et reçut la réponse : « Quelqu’un est-il capable de faire cela ? » Il demanda quelle était la position de quelqu’un qui jeûnait tous les deux jours et on lui répondit que c’était le jeûne que David observait. Il demanda quelle était la position de quelqu’un qui jeûnait un jour sur trois, et le messager de Dieu répondit : « J’aimerais qu’on me donne le pouvoir d’observer cela. » Par la suite, il a dit : « L’observance des trois jours de jeûne chaque mois et du Ramadan chaque année est un jeûne perpétuel. Je cherche de Dieu que le jeûne du jour d’Arafa puisse expier les péchés de l’année précédente et de l’année à venir, et je cherche de Dieu que le jeûne du jour de l’Achoura puisse expier les péchés de l’année précédente. Les musulmans l’ont transmise.

Il a dit que lorsque le messager de Dieu a été interrogé sur le jeûne le lundi, il a dit : « C’est là que je suis né et c’est là que la révélation m’a d’abord été envoyée. » * *Le sens semble être que, comme ce jour est si distingué, on ne pourrait pas en choisir un meilleur. Les musulmans l’ont transmise.

Mu’adha al-'Adawiya a dit qu’elle a demandé à 'A’isha si le messager de Dieu avait l’habitude de jeûner trois jours par mois, et elle a répondu que oui. Elle lui demanda quels jours du mois il jeûnait, et elle répondit qu’il ne se souciait pas des jours du mois où il jeûnait. Les musulmans l’ont transmise.

Abou Ayyoub al-Ansari a raconté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un jeûne pendant le Ramadan, puis le suit de six jours en Chawwal, ce sera comme un jeûne perpétuel. » Les musulmans l’ont transmise.

Abu Sa’id al-Khudri a déclaré que le messager de Dieu a interdit le jeûne le jour de la rupture du jeûne du Ramadan et le jour du sacrifice. (Bukhari et Mouslim.)

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Il n’y a pas de jeûne à observer pendant deux jours, al-Fitr et al-Adha. Dans la tradition précédente, an-nahr est utilisé là où al-Adha est utilisé ici. Al-Adha signifie littéralement les victimes. (Bukhari et Mouslim.)

Nubaisha al-Hudhali a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Les jours d’at-tashriq* sont des jours de manger, de boire et de se souvenir de Dieu. » *Les trois jours après le sacrifice du dixième jour de Dhul Hijja. On dit que le nom a été donné parce que la chair des victimes est coupée en lanières et mise à sécher au soleil ; Mais d’autres explications sont également données. Les musulmans l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu avait dit. « Aucun de vous ne doit jeûner le vendredi, à moins qu’il ne jeûne la veille ou le surlendemain. » (Bukhari et Mouslim.)

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Ne choisissez pas le jeudi soir comme une nuit particulière pour la prière, et ne choisissez pas le vendredi comme un jour particulier pour le jeûne, à moins qu’il n’ait lieu pendant un jeûne que l’un de vous observe. » Les musulmans l’ont transmise.

Abu Sa’id al-Khudri a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un jeûne pendant une journée pendant qu’il est engagé dans le jihad, Dieu l’enlèvera... à soixante-dix ans de distance de l’enfer. » (Bukhari et Mouslim.)

'Abdallah b. 'Amr b. al-'As a raconté que le messager de Dieu lui a dit : « N’ai-je pas été informé, 'Abdallah, que tu jeûnes pendant le jour et que tu te lèves la nuit pour la prière ? » [Mirqat explique que cela signifie toute la nuit.] Quand il a répondu que c’était le cas, il a dit : « Ne le faites pas. Jeûnez et rompez votre jeûne, levez-vous pour la prière et le sommeil, car vous avez un devoir envers votre corps, vos yeux, votre femme et vos visiteurs. Que celui qui observe un jeûne perpétuel ne jeûne jamais !* Jeûner trois jours par mois équivaut à un jeûne perpétuel. Jeûnez trois jours par mois et récitez le Coran tous les mois. Lorsqu’il répondit qu’il était capable de faire plus que cela, il dit : « Observez le jeûne le plus excellent, celui de David, qui jeûne tous les deux jours, et récitez le Coran une fois toutes les sept nuits, mais ne faites pas plus que cela. » * Cf. l’expression similaire dans la tradition d’Abu Qatada (p.434). Certains soutiennent que le sens ici est : « Celui qui observe un jeûne perpétuel n’a pas jeûné ». (Bukhari et Mouslim.)

'A’isha a dit que le messager de Dieu avait l’habitude de jeûner les lundis et jeudis. Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Les actions des hommes sont présentées [à Dieu] les lundis et les jeudis, et j’aime que les miennes soient présentées lorsque je jeûne. » Tirmidhi l’a transmise.