Abu Dharr a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Lorsque tu jeûnes trois jours dans le mois, Abu Dharr, jeûne les treizième, quatorzième et quinzième. » Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmise.

'Abdallah b. Mas’ud a dit que le messager de Dieu avait l’habitude de jeûner les trois premiers jours de chaque mois, et qu’il rompait rarement son jeûne le vendredi. Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmise, et Abu Dawud a transmis jusqu’à « trois jours par mois ».

'Aïcha a dit que le messager de Dieu avait l’habitude de jeûner le samedi, le dimanche et le lundi d’un mois, et le mardi, le mercredi et le jeudi le suivant. Tirmidhi l’a transmise.

Umm Salama a dit que le messager de Dieu lui ordonnait de jeûner trois jours par mois, en commençant par le lundi ou le jeudi. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Muslim al-Qurashi a dit que c’est lui ou quelqu’un d’autre qui a demandé au messager de Dieu ce qu’il en était du jeûne perpétuel, et il a répondu : « Tu as un devoir envers ta famille. Jeûnez pendant le Ramadan et le mois suivant, ainsi que tous les mercredis et jeudis. Vous aurez alors observé un jeûne perpétuel. Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmise.

Abu Huraira a dit que le messager de Dieu a interdit le jeûne le jour de 'Arafa à 'Arafa. Abou Dawud l’a transmise.

'Abdallah b. Busr, sur l’autorité de sa sœur as-Samma', rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Ne jeûne pas le samedi, sauf pendant ce qui t’a été rendu obligatoire ; et si l’un de vous ne peut obtenir qu’une peau de raisin ou un morceau de bois d’un arbre, qu’il le mâche. Ahmad, Abou Dawoud, Tirmidhi, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Abu Umama a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un jeûne pendant une journée pendant le jihad, Dieu mettra entre lui et l’enfer un fossé aussi large que la distance entre le ciel et la terre. » Mirqat donne ce sens, mais dit qu’il peut se référer au hajj, la 'umra, la recherche de la connaissance, ou le désir de plaire à Dieu. L’arabe est « à la manière de Dieu ». Tirmidhi l’a transmis.

'Amir b. Mas’ud a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Le jeûne en hiver est un butin gagné sans difficulté. » **Littéralement, 'le butin froid.' L’idée est qu’en hiver, on ne souffre pas de la faim et de la soif comme en été. Ahmad et Tirmidhi l’ont transmise, ce dernier disant qu’il s’agit d’une tradition mursal.

La tradition d’Abu Huraira, « Aucun jour n’est plus cher à Dieu », a été mentionnée dans le chapitre sur les sacrifices.

Ibn 'Abbas a dit que le messager de Dieu est venu à Médine et a trouvé les Juifs qui observaient le jeûne le jour de 'Achoura', alors il leur a demandé quelle était la signification de ce jour qu’ils observaient et ils ont répondu : "C’est un grand jour où Dieu a délivré Moïse et son peuple et noyé Pharaon et son peuple ; alors Moïse l’a observé comme un jeûne de gratitude, et nous le faisons aussi. Il a dit : « Nous avons plus de droits, et nous avons un lien plus étroit avec Moïse que toi », alors le messager de Dieu l’a observé lui-même comme un jeûne et a ordonné qu’il soit observé. (Bukhari et Mouslim.)

Umm Salama a dit que le messager de Dieu avait l’habitude de jeûner le samedi et le dimanche plus que les autres jours, et il avait l’habitude de dire : « Ce sont des jours de fête pour les polythéistes, et j’aime agir contre eux. » Ahmad l’a transmise.

Jabir b. Samouraï a dit : « Le messager de Dieu avait l’habitude de nous ordonner d’observer le jour de l’Achoura comme un jeûne, de nous exhorter à l’observer et de faire attention à nous quand il arrivait ; mais lorsque le Ramadan a été rendu obligatoire, il ne nous a ni ordonné ni interdit de l’observer, et il ne nous a pas non plus prêté attention quand il est arrivé. Les musulmans l’ont transmise.

jeûner le jour de l’Achoura, les dix premiers jours de Dhul Hijja* et trois jours par mois, et prier deux rak’as avant l’aube. *L’arabe a simplement 'la dix', à comprendre comme traduit ci-dessus. Nasa’i l’a transmis.

Ibn 'Abbas a dit que c’était la coutume du messager de Dieu de ne pas manger les jours intermédiaires du mois, que ce soit en voyage ou non. Ce sont les jours qui suivent les treizième, quatorzième et quinzième nuits du mois, les nuits où il y a le plus de clair de lune. Nasa’i l’a transmis.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Il y a la zakat applicable à tout, et la zakat du corps est le jeûne. » Ibn Majah l’a transmise.

Il a dit que le Prophète avait l’habitude de jeûner les lundis et jeudis, et quand quelqu’un lui a fait remarquer cela, il a dit : « Le lundi et le jeudi, Dieu pardonne à tous les musulmans, sauf à deux qui sont en désaccord, car Il dit qu’ils doivent être laissés jusqu’à ce qu’ils fassent la paix l’un avec l’autre. » Ahmad et Ibn Majah l’ont transmise.

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un, par désir de plaire à Dieu, jeûne pendant un jour, Dieu l’enlèvera de Jahannam aussi loin qu’un corbeau peut voler depuis le moment où il est un jeune oiseau jusqu’à ce qu’il meure de vieillesse. » Ahmad l’a transmis, et Baihaqi l’a transmis dans Shu’ab al-iman de Salama b. Qais.

Le Prophète est venu me rendre visite un jour et m’a demandé si j’avais quelque chose [à manger]. Quand j’ai dit que je n’avais rien, il a répondu : « Alors je ferai un jeûne. » Un autre jour, quand il vint me voir et que je lui dis qu’on m’avait offert en cadeau des haïs, il me dit : « Montrez-le-moi, car j’ai commencé la journée par le jeûne. » Puis il mangea. *Un mélange de dattes et de beurre clarifié. Les musulmans l’ont transmise.

Anas a dit que le Prophète a rendu visite à Umm Sulaim, et quand elle lui a apporté des dattes et clarifié du beurre, il a dit : « Remets ton beurre dans son récipient et tes dattes dans leur récipient, car je jeûne. » Il se rendit ensuite dans une partie séparée de la maison et fit une prière qui n’était pas l’une des prières prescrites, et invoqua une bénédiction sur Umm Sulaim et les habitants de sa maison. Bukhari l’a transmise.