Jeûne

Traduction non relue. Tous les hadiths de ce recueil sont disponibles dans les cinq langues. Les titres et introductions peuvent rester en arabe.

‘Abdallah ibn Mas‘ud rapporte que le Messager de Dieu jeûnait les trois premiers jours de chaque mois et rompait rarement le jeûne un vendredi. Al-Tirmidhi et al-Nasa’i; Abu Dawud rapporte jusqu’à « les trois jours de chaque mois ».

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‘A’isha rapporte que le Messager de Dieu jeûnait le samedi, le dimanche et le lundi un mois, puis le mardi, le mercredi et le jeudi le mois suivant. Al-Tirmidhi.

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Umm Salama rapporte que le Messager de Dieu lui recommandait de jeûner trois jours par mois, en commençant un lundi ou un jeudi. Abu Dawud et al-Nasa’i.

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Muslim al-Qurashi rapporte qu’on demanda au Messager de Dieu, lui-même ou quelqu’un d’autre, ce qu’il en était du jeûne continuel. Il répondit : « Tu as des devoirs envers ta famille. Jeûne le Ramadan et le mois qui suit, puis chaque mercredi et jeudi; tu auras ainsi jeûné continuellement. » Abu Dawud et al-Tirmidhi.

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Abu Hurayra rapporte que le Messager de Dieu a interdit de jeûner le jour de ‘Arafa à ‘Arafa. Abu Dawud.

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‘Abdallah ibn Busr rapporte, d’après sa sœur al-Samma’, que le Messager de Dieu a dit : « Ne jeûnez pas le samedi, sauf pour un jeûne qui vous est obligatoire. Si l’un de vous ne trouve qu’une peau de raisin ou un morceau de bois, qu’il le mâche. » Ahmad, Abu Dawud, al-Tirmidhi, Ibn Majah et al-Darimi.

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Abu Umama rapporte que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui jeûne un jour dans la voie de Dieu, Dieu creusera entre lui et l’Enfer un fossé aussi large que la distance entre le ciel et la terre. » Mirqat indique que l’expression arabe « dans la voie de Dieu » peut désigner le jihad, le pèlerinage, la ‘umra, la recherche du savoir ou la quête du contentement divin. Abu Dawud et al-Tirmidhi.

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‘Amir ibn Mas‘ud rapporte que le Messager de Dieu a dit : « Jeûner en hiver est un butin obtenu sans peine. » Littéralement : « le butin du froid », car on souffre alors moins de la faim et de la soif qu’en été. Ahmad et al-Tirmidhi; ce dernier précise que la chaîne est interrompue (mursal).

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Le récit d’Abu Hurayra : « Aucun jour n’est plus aimé de Dieu… » a été mentionné au chapitre sur les sacrifices. Il s’agit des dix premiers jours de Dhul-Hijja.

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Ibn ‘Abbas rapporte que le Messager de Dieu arriva à Médine et trouva les juifs jeûnant le jour de ‘Ashura’. Il leur demanda pourquoi ce jour était observé. Ils répondirent : « C’est un grand jour où Dieu a sauvé Moïse et son peuple et noyé Pharaon et les siens. Moïse l’a jeûné en signe de gratitude, et nous faisons de même. » Il dit : « Nous sommes plus en droit de suivre Moïse et plus proches de lui que vous. » Le Messager de Dieu le jeûna donc et ordonna de l’observer. Al-Bukhari et Muslim.

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Umm Salama rapporte que le Messager de Dieu jeûnait plus souvent le samedi et le dimanche que les autres jours. Il disait : « Ce sont des jours de fête pour les polythéistes, et j’aime faire autrement qu’eux. » Ahmad.

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Jabir ibn Samura rapporte que le Messager de Dieu leur ordonnait de jeûner le jour de ‘Ashura’, les y exhortait et les surveillait ce jour-là. Mais lorsque le jeûne du Ramadan devint obligatoire, il ne leur ordonna ni n’interdit plus de jeûner ‘Ashura’, et ne les surveillait plus à cette occasion. Muslim.

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Hafsa rapporte quatre pratiques que le Prophète n’omet jamais : jeûner ‘Ashura’, les dix premiers jours de Dhul-Hijja et trois jours chaque mois, ainsi que prier deux rak‘a avant l’aube. Le texte arabe dit seulement « les dix », compris ici comme les dix jours de Dhul-Hijja. Al-Nasa’i.

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Ibn ‘Abbas rapporte que le Messager de Dieu ne mangeait pas aux jours médians du mois, en voyage comme chez lui. Littéralement, les « jours blancs », qui suivent les nuits des 13, 14 et 15, quand la lune éclaire le plus. Al-Nasa’i.

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Abu Hurayra rapporte que le Messager de Dieu a dit : « Toute chose a sa zakat, et la zakat du corps est le jeûne. » Ibn Majah.

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Le Prophète jeûnait les lundis et les jeudis. Quand on le lui fit remarquer, il dit : « Le lundi et le jeudi, Dieu pardonne à tout musulman, sauf à deux personnes en conflit. Il dit qu’elles doivent attendre qu’elles se réconcilient. » Ahmad et Ibn Majah.

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Le Messager de Dieu a dit : « Celui qui jeûne un jour par désir de plaire à Dieu, Dieu l’éloignera de la Géhenne d’autant qu’un corbeau vole depuis qu’il est oisillon jusqu’à sa mort de vieillesse. » Ahmad; al-Bayhaqi le rapporte aussi dans Shu‘ab al-Iman d’après Salama ibn Qays.

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Un jour, le Prophète vint voir ‘A’isha et lui demanda si elle avait quelque chose à manger. Elle répondit que non; il dit alors qu’il jeûnerait. Un autre jour, elle lui dit qu’on lui avait offert du hais, mélange de dattes et de beurre clarifié. Il demanda à le voir, disant qu’il avait commencé la journée en jeûnant, puis en mangea. Muslim.

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Anas rapporte que le Prophète rendit visite à Umm Sulaym. Lorsqu’elle lui apporta des dattes et du beurre clarifié, il dit : « Remets le beurre dans son récipient et les dattes dans leur contenant, car je jeûne. » Il se rendit ensuite dans une autre partie de la maison, accomplit une prière non obligatoire et invoqua une bénédiction sur Umm Sulaym et les habitants de sa maison. Al-Bukhari.

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Le Messager de Dieu a dit : « Si l’un de vous est invité à un repas alors qu’il jeûne, qu’il dise qu’il jeûne. » Dans une autre version : « Quand l’un de vous reçoit une invitation, qu’il l’accepte. S’il jeûne, qu’il fasse une invocation; sinon, qu’il mange. » Muslim.