Anas a dit que le Prophète avait l’habitude de se livrer à une dévotion privée à la mosquée pendant les dix dernières nuits du Ramadan ; mais une année, il l’a omis et il s’y est adonné pendant vingt nuits l’année suivante. Tirmidhi l’a transmise, et Abou Dawoud et Ibn Majah l’ont transmise d’Ubayy b. Ka’b.

Il a dit que lorsque le messager de Dieu a été interrogé sur le jeûne le lundi, il a dit : « C’est là que je suis né et c’est là que la révélation m’a d’abord été envoyée. » * *Le sens semble être que, comme ce jour est si distingué, on ne pourrait pas en choisir un meilleur. Les musulmans l’ont transmise.

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Il n’y a pas de jeûne à observer pendant deux jours, al-Fitr et al-Adha. Dans la tradition précédente, an-nahr est utilisé là où al-Adha est utilisé ici. Al-Adha signifie littéralement les victimes. (Bukhari et Mouslim.)

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu avait dit. « Aucun de vous ne doit jeûner le vendredi, à moins qu’il ne jeûne la veille ou le surlendemain. » (Bukhari et Mouslim.)

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Ne choisissez pas le jeudi soir comme une nuit particulière pour la prière, et ne choisissez pas le vendredi comme un jour particulier pour le jeûne, à moins qu’il n’ait lieu pendant un jeûne que l’un de vous observe. » Les musulmans l’ont transmise.

'Abdallah b. 'Amr b. al-'As a raconté que le messager de Dieu lui a dit : « N’ai-je pas été informé, 'Abdallah, que tu jeûnes pendant le jour et que tu te lèves la nuit pour la prière ? » [Mirqat explique que cela signifie toute la nuit.] Quand il a répondu que c’était le cas, il a dit : « Ne le faites pas. Jeûnez et rompez votre jeûne, levez-vous pour la prière et le sommeil, car vous avez un devoir envers votre corps, vos yeux, votre femme et vos visiteurs. Que celui qui observe un jeûne perpétuel ne jeûne jamais !* Jeûner trois jours par mois équivaut à un jeûne perpétuel. Jeûnez trois jours par mois et récitez le Coran tous les mois. Lorsqu’il répondit qu’il était capable de faire plus que cela, il dit : « Observez le jeûne le plus excellent, celui de David, qui jeûne tous les deux jours, et récitez le Coran une fois toutes les sept nuits, mais ne faites pas plus que cela. » * Cf. l’expression similaire dans la tradition d’Abu Qatada (p.434). Certains soutiennent que le sens ici est : « Celui qui observe un jeûne perpétuel n’a pas jeûné ». (Bukhari et Mouslim.)

'A’isha a dit que le messager de Dieu avait l’habitude de jeûner les lundis et jeudis. Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmise.

La tradition d’Abu Huraira, « Aucun jour n’est plus cher à Dieu », a été mentionnée dans le chapitre sur les sacrifices.

Jabir b. Samouraï a dit : « Le messager de Dieu avait l’habitude de nous ordonner d’observer le jour de l’Achoura comme un jeûne, de nous exhorter à l’observer et de faire attention à nous quand il arrivait ; mais lorsque le Ramadan a été rendu obligatoire, il ne nous a ni ordonné ni interdit de l’observer, et il ne nous a pas non plus prêté attention quand il est arrivé. Les musulmans l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a dit que c’était la coutume du messager de Dieu de ne pas manger les jours intermédiaires du mois, que ce soit en voyage ou non. Ce sont les jours qui suivent les treizième, quatorzième et quinzième nuits du mois, les nuits où il y a le plus de clair de lune. Nasa’i l’a transmis.

Il a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un, par désir de plaire à Dieu, jeûne pendant un jour, Dieu l’enlèvera de Jahannam aussi loin qu’un corbeau peut voler depuis le moment où il est un jeune oiseau jusqu’à ce qu’il meure de vieillesse. » Ahmad l’a transmis, et Baihaqi l’a transmis dans Shu’ab al-iman de Salama b. Qais.

Le Prophète est venu me rendre visite un jour et m’a demandé si j’avais quelque chose [à manger]. Quand j’ai dit que je n’avais rien, il a répondu : « Alors je ferai un jeûne. » Un autre jour, quand il vint me voir et que je lui dis qu’on m’avait offert en cadeau des haïs, il me dit : « Montrez-le-moi, car j’ai commencé la journée par le jeûne. » Puis il mangea. *Un mélange de dattes et de beurre clarifié. Les musulmans l’ont transmise.

'A’isha a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Cherchez lailat al-qadr lors d’une ancienne nuit de numéro parmi les dix dernières du Ramadan. » Bukhari l’a transmise.

Le messager de Dieu a passé les dix premières nuits du Ramadan dans la dévotion, et a passé les dix premières nuits dans la dévotion dans une tente turque ronde, après quoi il a levé la tête et a dit : « J’ai passé les dix premières nuits dans la dévotion à chercher cette nuit, puis j’ai passé les dix premières nuits dans la dévotion, et après cela j’ai eu un visiteur céleste et on m’a dit que c’était dans les dix dernières, c’est pourquoi celui qui s’est livré à la dévotion avec moi doit le faire pendant les dix dernières nuits, car on m’a montré ces nuits-là, puis on m’a fait oublier, mais je me suis vu me prosterner dans l’eau et l’argile le matin suivant, alors cherchez-le parmi les dix derniers et cherchez-le chaque nuit avec un nombre impair. Il a dit : « La pluie est tombée cette nuit-là, la mosquée qui était un bâtiment au toit de chaume a dégouliné, et mes yeux ont vu le messager de Dieu avec des traces d’eau et d’argile sur son front le matin après la vingt et unième nuit. Bukhari et Muslim sont d’accord sur le sujet, la formulation étant celle de Muslim jusqu’à « et on lui a dit que c’était les dix derniers », le reste étant de Bukhari. Dans la version de 'Abdallah b. Unais, il a dit, c’était la vingt-troisième nuit. Les musulmans l’ont transmise.

'Abdallah b. Unais a raconté qu’il a dit : « Messager de Dieu, j’ai un endroit dans le désert où je vis et où je prie en louant Dieu, mais donne-moi l’ordre de passer une nuit où je pourrai le quitter et venir dans cette mosquée. » Il répondit : « Venez la vingt-troisième nuit. » On a demandé à son fils comment son père avait l’habitude d’agir et a dit qu’il avait l’habitude d’entrer dans la mosquée lorsqu’il avait prié la prière de l’après-midi et de ne pas en sortir pour quelque raison que ce soit jusqu’à ce qu’il ait prié la prière du matin. Puis, après avoir fait la prière du matin, il trouva sa bête à la porte de la mosquée, monta dessus et retourna dans sa région désertique. Abou Dawud l’a transmise.

Anas a rapporté que le messager de Dieu a dit que lorsque lailat al-qadr arrive, Gabriel descend avec une compagnie d’anges qui invoquent des bénédictions sur tous ceux qui sont debout ou assis et se souviennent de Dieu qui est grand et glorieux. Puis, quand vient le jour de leur fête, c’est-à-dire le jour où ils rompent leur jeûne, Dieu parle d’eux avec orgueil à ses anges en disant : « Mes anges, quelle est la récompense d’un serviteur qui a pleinement accompli son œuvre ? » Ils répondent : « Seigneur, sa récompense est qu’il reçoive son salaire en entier. » Il dit : « Mes anges, mes serviteurs et mes servantes ont accompli ce que je leur ai rendu obligatoire, et ensuite ils sont sortis en élevant la voix en supplication. Par ma puissance, ma gloire, mon honneur, ma haute dignité et mon rang élevé, je leur répondrai certainement. Puis Il dit : « Revenez, car je vous ai pardonné et j’ai changé vos mauvaises actions en bonnes actions. » Il a dit qu’ils reviennent ensuite après avoir reçu le pardon. Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman.

'Aïcha a dit : « Au cours de ses exercices de dévotion privés, le messager de Dieu mettait sa tête près de moi lorsqu’il était à la mosquée, et je la peignais ; et il n’est entré dans la maison que pour se soulager. (Bukhari et Mouslim.)

Elle a dit que la sunna pour quelqu’un qui observe une période de dévotion privée dans une mosquée n’est pas de rendre visite à un invalide, ou d’assister à des funérailles, ou de toucher ou d’embrasser sa femme, ou de sortir pour autre chose que nécessaire. Il n’y a pas de période de dévotion privée dans une mosquée sans jeûne, et elle doit être pratiquée dans une mosquée de congrégation. Abou Dawud l’a transmise.

Abu Qatada a dit que lorsqu’un homme est venu voir le Prophète et lui a demandé comment il jeûnait, il était en colère contre ce qu’il avait dit, et quand 'Umar a observé sa colère, il a dit : « Nous sommes satisfaits de Dieu comme Seigneur, de l’Islam comme religion et de Mohammed comme Prophète. Nous cherchons refuge en Dieu contre la colère de Dieu et de son messager. 'Umar répéta ces paroles jusqu’à ce que sa colère se calme, puis demanda : « Messager de Dieu, quelle est la position de celui qui observe un jeûne perpétuel ? » Il répondit : « Qu’il ne jeûne ni ne rompe son jeûne ! » ou il dit : « Il n’a ni jeûné ni rompu son jeûne. » Il demanda : « Quelle est la position de quelqu’un qui jeûne deux jours sur trois ? » et reçut la réponse : « Quelqu’un est-il capable de faire cela ? » Il demanda quelle était la position de quelqu’un qui jeûnait tous les deux jours et on lui répondit que c’était le jeûne que David observait. Il demanda quelle était la position de quelqu’un qui jeûnait un jour sur trois, et le messager de Dieu répondit : « J’aimerais qu’on me donne le pouvoir d’observer cela. » Par la suite, il a dit : « L’observance des trois jours de jeûne chaque mois et du Ramadan chaque année est un jeûne perpétuel. Je cherche de Dieu que le jeûne du jour d’Arafa puisse expier les péchés de l’année précédente et de l’année à venir, et je cherche de Dieu que le jeûne du jour de l’Achoura puisse expier les péchés de l’année précédente. Les musulmans l’ont transmise.

Abou Ayyoub al-Ansari a raconté que le messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un jeûne pendant le Ramadan, puis le suit de six jours en Chawwal, ce sera comme un jeûne perpétuel. » Les musulmans l’ont transmise.