Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un croit en Dieu et en Son Messager, observe la prière et jeûne pendant le Ramadan, Dieu l’amènera certainement au paradis, qu’il se soit engagé dans le jihad sur le chemin de Dieu ou qu’il soit resté dans son pays où il est né. » Lorsqu’on lui demanda si les gens ne devraient pas recevoir cette bonne nouvelle, il répondit : « Dans le paradis, il y a cent degrés que Dieu a préparés pour ceux qui s’engagent dans le jihad dans le chemin de Dieu, entre chaque paire de laquelle il y a une distance semblable à celle qui sépare le ciel de la terre ; ainsi, lorsque vous faites des demandes à Dieu, demandez-lui Firdaus, car c’est la meilleure et la plus haute partie du paradis, au-dessus d’elle se trouve le trône du Compatissant, et de lui sortent les fleuves du paradis. Bukhari l’a transmise.

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui s’engage dans le jihad sur le chemin de Dieu est comme celui qui jeûne et passe la nuit en prière, qui récite assidûment les versets de Dieu et ne se relâche pas dans le jeûne et la prière jusqu’à ce que celui qui est engagé dans le jihad dans le chemin de Dieu revienne. » (Bukhari et Muslim.)

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Dieu répond à la prière de pardon de celui qui s’avance dans Son sentier, n’étant conduit à le faire que par la foi en Lui et la croyance en Ses Messagers, promettant de le ramener avec la récompense ou le butin qu’il obtient, ou de l’amener au paradis. » (Bukhari et Muslim.)

Il rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Par Celui dans la main duquel mon âme est, si les croyants ne se contentaient pas de rester derrière moi quand je ne peux pas leur procurer de montures, je ne resterais pas en arrière quand une expédition part dans le sentier de Dieu. Par Celui dans la main de qui se trouve mon âme, je souhaite pouvoir être tué dans le sentier de Dieu et ramené à la vie, puis être tué et ramené à la vie, puis être tué et ramené à la vie, puis être tué. (Bukhari et Muslim.)

Sahl b. Sa’d a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Être stationné sur la frontière dans le chemin de Dieu pendant un jour est meilleur que le monde et ce qui s’y trouve. » (Bukhari et Muslim.)

Anas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Une expédition du matin ou du soir dans le sentier de Dieu est meilleure que le monde et ce qu’il contient. » (Bukhari et Muslim.)

Salman al-Fairisi a raconté qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Être stationné pendant un jour et une nuit à la frontière dans le chemin de Dieu est mieux que de jeûner un mois et de passer ses nuits en prière. Si quelqu’un meurt, il sera récompensé pour les actions qu’il a faites, il recevra sa subsistance et sera à l’abri de celui qui l’éprouve. * * Al-fattan. Il y a un doute quant à la référence ici. C’est peut-être le diable, ce nom étant utilisé parce qu’il tente les gens de pécher ; ou il peut s’agir de celui qui examine les hommes dans la tombe. Munkar et Nakir sont appelés fattana’l-qabr, les deux qui testent les hommes dans la tombe. Muslim l’a transmise.

Abu 'Abs a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Aucun homme dont les pieds deviennent poussiéreux sur le chemin de Dieu ne sera touché par l’enfer. » Bukhari l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Un infidèle et celui qui l’a tué ne seront jamais réunis en enfer. » Cela signifie probablement que celui qui tue un infidèle au cours du jihad verra ses péchés pardonnés et n’ira donc pas en enfer où l’infidèle va inévitablement. Muslim l’a transmise.

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « L’un des meilleurs types de subsistance est celui d’un homme qui saisit les rênes de son cheval (le chemin de Dieu et court sur son dos, se dirigeant vers les endroits où être tué et mourir sont susceptibles d’avoir lieu aussi souvent qu’il entend un cri terrible ou un appel à l’aide ; ou d’un homme avec quelques brebis sur l’un de ces hauts plateaux ou dans l’un de ces oueds qui observe la prière, paie la zakat et adore son Seigneur jusqu’à ce que la mort arrive. Un tel homme est en bonne condition parmi les hommes. Muslim l’a transmise.

Zaid b. Khalid a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui équipe un combattant dans le chemin de Dieu a pris part au combat, et celui qui s’occupe de la famille d’un combattant lorsqu’il est absent a pris part au combat. » (Bukhari et Muslim.)

Buraida a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le respect que doivent témoigner ceux qui restent à la maison aux femmes de ceux qui sont engagés dans le jihad doit être comme celui montré à leurs mères. Si quelqu’un parmi ceux qui restent à la maison se voit confier la surveillance de sa famille par quelqu’un qui est engagé dans le jihad et qui le trahit, il sera établi pour lui au jour de la résurrection et il pourra tirer ce qu’il veut de ses bonnes œuvres. Alors, qu’en pensez-vous ? c’est-à-dire le traître pour l’homme qu’il a trahi. Muslim l’a transmise.

Abou Mas’ud al-Ansari a raconté qu’un homme a apporté une chamelle avec une corde dans son anneau nasal et a dit : « Il faut se consacrer au chemin de Dieu. » Le Messager de Dieu lui répondit : « Le jour de la résurrection, tu lui donneras sept cents chamelles, chacune avec une corde dans l’anneau du nez. » Muslim l’a transmise.

Abu Sa’id a raconté que le Messager de Dieu a envoyé une expédition aux B. Lihyan qui étaient une section ou Hudhail, disant qu’un homme sur deux devrait être envoyé, mais que les deux devraient partager la récompense. Muslim l’a transmise.

Jabir b. Samura a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Cette religion ne cessera pas de perdurer avec une compagnie de musulmans combattant en son nom jusqu’à ce que la dernière heure arrive. » Muslim l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Personne n’est blessé dans le sentier de Dieu, et Dieu connaît mieux ceux qui sont blessés dans son chemin, sans venir le jour de la résurrection avec sa blessure crachant du sang, la couleur étant celle du sang mais le parfum celui du musc. » (Bukhari et Muslim.)

Anas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui entre au paradis ne voudra pas retourner dans le monde et avoir quoi que ce soit sur la terre sauf le martyr. Il voudra revenir dans le monde et être tué dix fois à cause de l’honneur qu’il voit. (Bukhari et Muslim.)

Nous avons demandé à 'Abdallah b. Mas’ud à propos de ce verset : « Ne considérez pas comme morts ceux qui ont été tués dans le sentier de Dieu ; non, ils sont vivants en présence de leur Seigneur et sont pourvus de vivres » (Coran ; 3:169). Il répondit qu’il l’avait interrogé à ce sujet, et le Prophète dit : « Leurs esprits sont dans les breuvages des oiseaux verts qui ont des lampes suspendues au Trône, qui vont où ils le souhaitent dans le paradis et retournent ensuite à ces lampes. Leur Seigneur les regarde de haut et leur demande s’ils désirent quelque chose, et ils leur demandent en réponse ce qu’ils pourraient souhaiter quand ils peuvent aller où ils veulent dans le paradis. Il le fait avec eux trois fois, et quand ils voient qu’ils ne seront pas laissés seuls sans demander quelque chose, ils disent à leur Seigneur qu’ils souhaitent qu’Il ramène leurs esprits dans leurs corps afin qu’ils puissent être tués sur Son chemin une fois de plus. Puis, quand il voit qu’ils ne manquent de rien, ils restent sans autre question. Muslim l’a transmise.

Abu Qatada a raconté que le Messager de Dieu s’est levé parmi eux et leur a mentionné que le jihad dans le chemin de Dieu et la foi en Dieu sont les œuvres les plus excellentes. Un homme se leva et demanda : « Dis-moi, Messager de Dieu, si je suis tué dans le sentier de Dieu, mes péchés seront-ils couverts ? » Il répondit : « Oui, si tu es tué dans le sentier de Dieu en faisant preuve d’endurance, en cherchant ta récompense auprès de Dieu, en avançant et non en reculant. » Alors le Messager de Dieu dit : « Qu’as-tu dit ? » Il répondit : « Dis-moi que si je suis tué dans le sentier de Dieu, mes péchés seront-ils couverts ? » Le Messager de Dieu a dit : « Oui, pendant que tu fais preuve d’endurance, que tu cherches ta récompense auprès de Dieu, que tu avances et ne recules pas ; mais cela n’inclut pas une dette, car Gabriel me l’a dit. *Mirqat iv, 176 cite Tibi pour expliquer la demande de répéter sa question alors qu’une réponse avait déjà été donnée. Le but est de faire l’exception à la fin de la deuxième réponse. Muslim l’a transmise.