Jihad

'Abdallah b. 'Amr a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Aucun parti ou corps de troupes guerriers n’ira se battre, gagnera du butin et reviendra sain et sauf sans avoir obtenu au préalable les deux tiers de ses récompenses, et aucun parti ou corps de troupes guerriers ne sera déçu de ses espoirs et ne sera frappé sans avoir obtenu ses récompenses dans leur intégralité. » * La suggestion est faite que les deux tiers sont un retour sain et sauf et un butin qu’ils obtiennent dans ce monde, le tiers restant étant la récompense du suivant. Muslim l’a transmise.

Mu’adh b. Jabal a raconté qu’il avait entendu le Messager de Dieu dire : « Si quelqu’un se bat dans le sentier de Dieu, tant que le temps entre deux traites d’une chamelle, le paradis lui sera assuré ; si quelqu’un est blessé dans le sentier de Dieu ou souffre un malheur, il viendra le jour de la résurrection aussi abondant que possible, sa couleur safran et son odeur musc ; et si quelqu’un souffre d’ulcères dans le sentier de Dieu, il aura sur lui le sceau des martyrs. * Il s’agit en particulier de la pratique de traire un chameau, puis de le laisser un peu pour téter ses petits, après quoi il est trait à nouveau. La période entre les deux traites indique donc un temps très court. Tirmidhi, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmis.

Khuraim b. Fatik a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un contribue au chemin de Dieu, sept cents fois plus seront enregistrés à son crédit. » Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Il y a deux yeux qui ne seront jamais touchés par l’enfer, un œil qui pleure de crainte de Dieu et un œil qui passe la nuit en garde dans le sentier de Dieu. » Tirmidhi l’a transmise.

un martyr, un homme du continent qui s’abstient de ce qui est illégal, et un esclave qui adore bien Dieu et sert sincèrement ses patrons. Tirmidhi l’a transmise.

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le martyr n’éprouve pas plus de douleur en étant tué que l’un de vous n’en éprouve à cause d’une piqûre. » Tirmidhi, Nasa’i et Darimi l’ont transmis, Tirmidhi disant qu’il s’agit d’une tradition hasan gharib.

'Abdallah b. 'Amr a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Rentrer chez soi, c’est comme partir en expédition. » * * Ceci est interprété comme faisant référence aux récompenses. Le retour après une expédition signifie qu’on donne l’occasion de se reposer et de se rafraîchir avant d’en commencer une autre, elle mérite donc une récompense similaire à celle du départ. Abu Dawud l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un croit en Dieu et en Son Messager, observe la prière et jeûne pendant le Ramadan, Dieu l’amènera certainement au paradis, qu’il se soit engagé dans le jihad sur le chemin de Dieu ou qu’il soit resté dans son pays où il est né. » Lorsqu’on lui demanda si les gens ne devraient pas recevoir cette bonne nouvelle, il répondit : « Dans le paradis, il y a cent degrés que Dieu a préparés pour ceux qui s’engagent dans le jihad dans le chemin de Dieu, entre chaque paire de laquelle il y a une distance semblable à celle qui sépare le ciel de la terre ; ainsi, lorsque vous faites des demandes à Dieu, demandez-lui Firdaus, car c’est la meilleure et la plus haute partie du paradis, au-dessus d’elle se trouve le trône du Compatissant, et de lui sortent les fleuves du paradis. Bukhari l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Un infidèle et celui qui l’a tué ne seront jamais réunis en enfer. » Cela signifie probablement que celui qui tue un infidèle au cours du jihad verra ses péchés pardonnés et n’ira donc pas en enfer où l’infidèle va inévitablement. Muslim l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Dieu le plus haut accueillera joyeusement deux hommes dont l’un tue l’autre. Ils entreront au paradis, l’un ayant combattu dans le sentier de Dieu et ayant été tué, et le meurtrier, après avoir reçu le pardon de Dieu, étant mort en martyr. L’homme qui avait combattu et tué un musulman est devenu plus tard musulman lui-même et a été tué au cours du djihad. (Bukhari et Muslim.)

Sahl b. Hunaif a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un demande à Dieu le martyre dans un but sincère, Dieu l’amènera dans les demeures des martyrs, même s’il meurt sur son lit. » Muslim l’a transmise.

Il raconta que le Messager de Dieu et ses compagnons s’en allèrent et atteignirent Badr avant les polythéistes, et quand les polythéistes arrivèrent, il dit : « Lève-toi pour aller dans un jardin dont la largeur est aussi grande que les cieux et la terre. » 'Umair b. al-Humam dit alors : « Bravo, bravo ! » et quand le Messager de Dieu lui demanda ce qui lui avait fait dire cela, il répondit : « Rien, je le jure par Dieu, Messager de Dieu, que l’espoir que je puisse être parmi ses habitants. » Il lui a dit qu’il serait parmi eux. Il sortit alors quelques dattes de son carquois et commença à les manger, mais après un moment, il dit : « Si je vis jusqu’à ce que je mange mes dattes, cela signifiera une longue vie. » Il jeta donc les dattes qu’il avait, puis combattit avec l’ennemi jusqu’à ce qu’il soit tué. Muslim l’a transmise.

'Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Qui considérez-vous comme le martyr parmi vous ? » Ses auditeurs répondirent : « Celui qui est tué dans le sentier de Dieu est le martyr, le Messager de Dieu. » Il a dit : « Il y aurait alors peu de martyrs parmi mon peuple. Celui qui est tué dans le sentier de Dieu est un martyr, celui qui meurt dans le sentier de Dieu est un martyr, celui qui meurt de la peste est un martyr, et celui qui meurt d’une maladie dans le ventre est un martyr. Muslim l’a transmise.

'Abdallah b. 'Amr a raconté qu’un homme est venu voir le Messager de Dieu et lui a demandé la permission de prendre part au jihad. Il lui demanda si ses parents étaient encore en vie, et quand il lui répondit qu’ils l’étaient, il lui dit de faire des efforts en leur faveur. *Le point n’est pas aussi clair en anglais qu’en arabe. Le djihad, tout en étant le mot pour lutter contre les infidèles, signifie aussi lutter ou se dépenser en général. L’homme souhaitait prendre part au jihad, et quand le Prophète a appris que ses parents étaient encore en vie, il a dit fa-fihima fa-jahid (fais des efforts en leur nom). (Bukhari et Muslim.) Une version dit : « Retournez chez vos parents et occupez-vous bien d’eux. »

Ibn 'Abbas a rapporté que le Prophète a dit le jour de la conquête de La Mecque : « Il n’y a pas d’émigration après la conquête, mais seulement le jihad et une bonne intention ; Alors, quand tu seras appelé à combattre, sors. (Bukhari et Muslim.)

'Imran b Husain a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Une partie de mon peuple continuera à se battre pour le bien et à vaincre ses adversaires jusqu’à ce que le dernier d’entre eux se batte avec l’antéchrist. » Abu Dawud l’a transmise.

Abu Umama a rapporté que le Prophète a dit : « Celui qui ne se joint pas à une expédition guerrière, qui n’équipe pas un guerrier ou qui ne s’occupe pas bien de la famille d’un guerrier lorsqu’il est absent, sera frappé par Dieu d’une calamité soudaine avant le jour de la résurrection. » Abu Dawud l’a transmise.

Anas rapporta que le Prophète avait dit : « Utilise tes biens, tes personnes et tes langues dans tes luttes avec les polythéistes. » Abu Dawud, Nasa’i et Darimi l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quiconque pleure de crainte de Dieu n’ira pas en enfer jusqu’à ce que le lait retourne à la mamelle, et aucun serviteur de Dieu ne connaîtra à la fois la poussière dans le sentier de Dieu et la fumée du jahannam. » Tirmidhi l’a transmis, et Nasa’i a ajouté dans une autre version, « toujours dans les narines d’un musulman ». Dans une autre de ses lettres, il ajoutait : « Toujours dans le ventre d’un serviteur de Dieu ; et l’avarice et la foi ne seront jamais combinées dans le cœur d’un serviteur de Dieu.

'Abdallah b. Hubshi a raconté qu’on avait demandé au Prophète quelle action était la plus excellente et qu’il avait répondu : « Rester longtemps en prière. » On lui demanda quelle sadaqa était la plus excellente et il répondit : « L’effort de celui qui possède peu. » On lui demanda quelle hijra était la plus excellente et il répondit : « Celle de celui qui abandonne ce que Dieu a interdit. » On lui demanda quel djihad était le plus excellent et il répondit : « Celui de celui qui lutte contre les polythéistes avec ses biens et sa personne. » On lui demanda quelle était la manière la plus honorable d’être tué et il répondit : « Celle de celui dont le sang est versé et dont le coursier est blessé. » La version de Nasa’i dit qu’on a demandé au Prophète quelles actions étaient les plus excellentes et a répondu : « La foi qui ne contient aucun doute, le jihad qui ne contient aucune infidélité concernant le butin, et un pèlerinage qui est accepté. » On lui demanda quelle prière était la plus excellente et il répondit : « Rester longtemps debout dans la dévotion. » Les deux versions s’accordent sur le reste.