Jihad

'Abdallah b. 'Umar a raconté que le Messager de Dieu a organisé une course entre les chevaux qui avaient été rendus maigres par l’entraînement d’al-Hafya' à Thaniyat al-Wada', sur une distance de six milles, et qu’il a organisé une course entre les chevaux qui n’avaient pas subi un tel entraînement depuis le thaniya* jusqu’à la mosquée du B. Zuraiq, sur une distance d’un mille. * Thaniya est un col de montagne. Thaniyat al-Wada' est un col surplombant Médine par lequel les gens se rendaient sur la route de La Mecque. (Bukhari et Muslim)

'Imran b. Husain a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Il ne doit pas y avoir de cris ou de conduite d’un autre cheval à ses côtés. » * Yahya a ajouté dans sa tradition, « lors d’une course pour un pari. » * Il ne doit pas y avoir de cris pour pousser son cheval à avancer, et on ne doit pas prendre un cheval avec lui sur lequel il peut être transféré s’il craint que son cheval ne soit battu. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmis, et Tirmidhi l’a transmis avec un ajout dans la section sur la saisie par la force.

Abu Qatada a rapporté que le Prophète a dit : « Le meilleur type de cheval est le cheval noir avec une flamme sur le visage et une tache blanche sur la lèvre supérieure. S’il n’est pas noir, alors un cheval bai foncé avec ces marques. * Artham. Cela peut signifier soit qu’il a une tache blanche sur sa lèvre supérieure, soit sur la pointe de son nez. Tirmidhi et Darimi l’ont transmis.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les chevaux les plus favorisés sont l’oseille. » Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

'Abdallah b. 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si les gens savaient ce que je sais sur les dangers d’être seul, aucun cavalier ne voyagerait seul la nuit. » Bukhari l’a transmise.

Abou Bashir al-Ansari a raconté que lorsqu’il était avec le Messager de Dieu lors de l’un de ses voyages, le Messager de Dieu en a envoyé un pour dire : « Aucun collier de corde d’arc ou quoi que ce soit d’autre ne doit être laissé sur le cou d’un chameau, mais doit être coupé. » (Bukhari et Muslim.)

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le voyage est une punition qui prive un homme de son sommeil, de sa nourriture et de sa boisson ; ainsi, lorsqu’il accomplit son dessein là où il est allé, il doit se hâter vers sa famille. (Bukhari et Muslim.)

Lorsque le Messager de Dieu arriva après un voyage, il fut accueilli par les enfants de sa maison. Une fois, quand il est arrivé après un voyage, j’ai été le premier à le rencontrer et il m’a soulevé devant lui. Puis l’un des deux fils de Fatima a été amené et il l’a placé derrière lui, et nous avons été amenés à Médine, trois contre une bête. Muslim l’a transmise.

Il a dit que le Messager de Dieu ne venait pas dans sa famille pendant la nuit, mais qu’il avait l’habitude d’y entrer seulement le matin ou le soir. (Bukhari et Muslim.)

Il raconta que lorsque le Prophète vint à Médine, il tua un chameau ou une vache.* * Il ne semble pas y avoir de certitude quant à savoir si cela se rapporte à l’arrivée à l’époque de l’Hégire, ou si la tradition veut indiquer une pratique générale. Il est dit que la sunna exige de celui qui revient d’un voyage qu’il lui fournisse le divertissement qui est dans la mesure de ses moyens. Si l’utilisation du « ou » dans la tradition n’indique pas un doute de la part de l’émetteur quant au mot correct, mais constitue une véritable alternative, cela justifierait l’opinion que la tradition parle d’une pratique du Prophète. Mais la construction arabe suggère vraiment une occasion plutôt qu’un moment où le Prophète est revenu à Médine.

Le Messager de Dieu annonça une expédition, et comme j’étais un très vieil homme qui n’avait pas de serviteur, je cherchai un mercenaire qui servirait à ma place. J’ai trouvé un homme à qui j’ai offert trois dinars, et quand un butin est arrivé, j’ai voulu lui donner sa part, alors je suis allé voir le Prophète et je lui ai parlé de l’affaire, mais il a dit : « Tout ce que je peux trouver pour lui concernant cette expédition dans ce monde et l’autre, ce sont les trois dinars qui lui ont été offerts. » Abu Dawud l’a transmise.

'Ubada b. as-Samit a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui combat dans le chemin de Dieu sans autre intention que de se procurer une corde d’attache aura ce qu’il a voulu. » * * Ce dicton préconise la nécessité d’avoir des motifs légitimes. Si tout ce que l’on veut, c’est un gain matériel, c’est tout ce qu’on obtiendra, car on ne méritera aucune récompense éternelle. Nasa’i l’a transmis.

ceux qui croient en Dieu et en Son Messager et qui ne doutent pas, mais qui luttent avec leurs biens et leurs personnes dans le sentier de Dieu ; l’homme à qui les gens confient leurs biens et leurs personnes ; puis l’homme qui, lorsqu’il est sur le point de faire preuve de cupidité, l’abandonne pour l’amour de Dieu qui est grand et glorieux. Ahmad l’a transmise.

Abu Najih as-Sulami a raconté qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Celui qui fait qu’une flèche atteint sa cible dans le chemin de Dieu la fera compter comme un degré pour lui au paradis, si quelqu’un tire une flèche dans le chemin de Dieu, cela équivaut à libérer quelqu’un, et si quelqu’un développe un cheveu gris au nom de l’Islam, ce sera une lumière pour lui au jour de la résurrection. » Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman. Abu Dawud a transmis la première section, Nasa’i la première et la deuxième, et Tirmidhi la deuxième et la troisième. La version de Nasa’i et Tirmidhi est la suivante : « Si quelqu’un développe un cheveu gris dans le chemin de Dieu », au lieu de « au nom de l’Islam ».

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un monte dans un cheval avec deux autres, il n’y a rien de bon en lui s’il est certain qu’il ne peut pas être battu, mais il n’y a pas de mal s’il ne l’est pas. » Il est transmis dans Charh as-sunna. Dans la version d’Abou Dawud, il a dit : « Si quelqu’un monte à cheval avec deux autres alors qu’il n’est pas certain qu’il ne peut pas être battu, ce n’est pas un jeu d’argent ; Mais quand on monte à cheval avec deux autres quand on est certain qu’il ne peut pas être battu, c’est un jeu d’argent.

Abou Wahb al-Jushami a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Tenez-vous à chaque cheval bai noir avec un brasier blanc et blanc sur les jambes, ou oseille avec un brasier blanc et blanc sur les jambes, ou noir avec un brasier blanc et blanc sur les jambes. » Aba Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a dit que l’étendard du Prophète1 était noir et sa bannière2 blanche. 1. Raya.2. Liwa'. L’étendard était plus grand que la bannière. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

Jabir a dit que lorsque le Prophète est entré à La Mecque, sa bannière était blanche. Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Ali raconta que le Messager de Dieu avait à la main un arc arabe, et voyant un homme avec un arc persan à la main, il dit : « Qu’est-ce que c’est ? Jetez-le. Tenez-vous-en à ceci et à cela, et aux lances avec des verges, car Dieu vous aidera à soutenir la religion avec eux et à vous établir dans le pays. » * Ce verbe est au pluriel, indiquant qu’après qu’il a été dit à l’homme de jeter l’arc qu’il porte, un ordre général est donné au peuple. Ibn Majah l’a transmise.

Ka’b b. Malik a dit que le Prophète est parti un jeudi dans l’expédition à Tabuk et qu’il aimait partir un jeudi. Bukhari l’a transmise.