Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un réserve un cheval dans le sentier de Dieu avec la foi en Dieu et la foi en Sa promesse, sa nourriture, sa boisson, ses excréments et son urine seront à son échelle le jour de la résurrection. » Bukhari l’a transmise.

Il a dit que le Messager de Dieu n’aimait pas les chevaux avec shikal, ce qui signifie un cheval ayant une marque blanche sur sa patte arrière droite et sa patte avant gauche, ou sur sa patte avant droite et sa patte arrière gauche. Muslim l’a transmise.

'Abdallah b. 'Umar a raconté que le Messager de Dieu a organisé une course entre les chevaux qui avaient été rendus maigres par l’entraînement d’al-Hafya' à Thaniyat al-Wada', sur une distance de six milles, et qu’il a organisé une course entre les chevaux qui n’avaient pas subi un tel entraînement depuis le thaniya* jusqu’à la mosquée du B. Zuraiq, sur une distance d’un mille. * Thaniya est un col de montagne. Thaniyat al-Wada' est un col surplombant Médine par lequel les gens se rendaient sur la route de La Mecque. (Bukhari et Muslim)

Anas raconta que le Messager de Dieu avait une chamelle appelée al-'Adba qui n’avait été devancée par aucune autre, mais qu’un Arabe nomade était venu sur un de ses jeunes chameaux de selle et qu’il l’avait devancé. Cela a affligé les musulmans, mais le Messager de Dieu a dit : « C’est le droit de Dieu que rien ne devienne exalté dans le monde sans qu’Il ne l’abaisse. » Bukhari l’a transmise.

le fabricant quand il a un bon motif pour le faire, celui qui le tire et celui qui le tend ; Alors tirez et roulez, mais votre tir est plus apprécié par moi que votre conduite. Tout ce dont l’homme s’amuse est vain, si ce n’est le tir à l’arc, l’entraînement de son cheval et le jeu avec sa femme, car il s’agit de ce qui est juste. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise, et Abu Dawud et Darimi ont ajouté : « Si quelqu’un abandonne le tir à l’arc après être devenu un adepte par aversion pour lui, c’est une bénédiction qu’il a abandonnée », ou il a dit « pour laquelle il a été ingrat ».

Abu Najih as-Sulami a raconté qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Celui qui fait qu’une flèche atteint sa cible dans le chemin de Dieu la fera compter comme un degré pour lui au paradis, si quelqu’un tire une flèche dans le chemin de Dieu, cela équivaut à libérer quelqu’un, et si quelqu’un développe un cheveu gris au nom de l’Islam, ce sera une lumière pour lui au jour de la résurrection. » Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman. Abu Dawud a transmis la première section, Nasa’i la première et la deuxième, et Tirmidhi la deuxième et la troisième. La version de Nasa’i et Tirmidhi est la suivante : « Si quelqu’un développe un cheveu gris dans le chemin de Dieu », au lieu de « au nom de l’Islam ».

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les paris ne sont autorisés que pour tirer des flèches, ou faire courir des chameaux ou des chevaux. » Tirmidhi, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmis.

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un monte dans un cheval avec deux autres, il n’y a rien de bon en lui s’il est certain qu’il ne peut pas être battu, mais il n’y a pas de mal s’il ne l’est pas. » Il est transmis dans Charh as-sunna. Dans la version d’Abou Dawud, il a dit : « Si quelqu’un monte à cheval avec deux autres alors qu’il n’est pas certain qu’il ne peut pas être battu, ce n’est pas un jeu d’argent ; Mais quand on monte à cheval avec deux autres quand on est certain qu’il ne peut pas être battu, c’est un jeu d’argent.

'Imran b. Husain a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Il ne doit pas y avoir de cris ou de conduite d’un autre cheval à ses côtés. » * Yahya a ajouté dans sa tradition, « lors d’une course pour un pari. » * Il ne doit pas y avoir de cris pour pousser son cheval à avancer, et on ne doit pas prendre un cheval avec lui sur lequel il peut être transféré s’il craint que son cheval ne soit battu. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmis, et Tirmidhi l’a transmis avec un ajout dans la section sur la saisie par la force.

Abu Qatada a rapporté que le Prophète a dit : « Le meilleur type de cheval est le cheval noir avec une flamme sur le visage et une tache blanche sur la lèvre supérieure. S’il n’est pas noir, alors un cheval bai foncé avec ces marques. * Artham. Cela peut signifier soit qu’il a une tache blanche sur sa lèvre supérieure, soit sur la pointe de son nez. Tirmidhi et Darimi l’ont transmis.

Abou Wahb al-Jushami a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Tenez-vous à chaque cheval bai noir avec un brasier blanc et blanc sur les jambes, ou oseille avec un brasier blanc et blanc sur les jambes, ou noir avec un brasier blanc et blanc sur les jambes. » Aba Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les chevaux les plus favorisés sont l’oseille. » Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

'Utba b. 'Abd as-Sulami a raconté qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Ne coupez pas les mèches, les crinières ou les queues des chevaux, car leurs queues sont leur moyen de chasser les mouches, leurs crinières leur fournissent de la chaleur, et la bénédiction est liée à leurs mèches. » Abu Dawud l’a transmise.

Aba Wahb al-Jushami a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Attachez les chevaux, frottez leurs mèches et leurs croupes (ou il a dit, leurs fesses), et mettez des objets sur leur cou, mais ne mettez pas de cordes d’arc. » La raison en est que les cordes de l’arc peuvent les blesser. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Le Messager de Dieu était un serviteur sous commandement qui ne nous appliquait que trois choses qu’il n’appliquait pas au peuple en général. Il nous a ordonné de faire nos ablutions complètes, de ne pas consommer de sadaqa, et de ne pas faire couvrir une jument par un âne. * Il veut dire les membres de la famille du Prophète. Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmise.

'Ali a dit que le Messager de Dieu a reçu une mule qu’il montait, alors 'Ali a dit : « Si nous faisions couvrir des juments à des ânes, nous aurions des animaux de ce type », ce à quoi le Messager de Dieu a répondu : « Seuls ceux qui ne savent pas font cela. » Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Anas a dit que le pommeau de l’épée du Messager de Dieu était en argent. Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i et Darimi l’ont transmis.

Hud b, 'Abdallah b. Sa’d a cité son grand-père Mazida* disant que le jour de la conquête de la Mecque, le Messager de Dieu est entré avec de l’or et de l’argent sur son épée. *c’est-à-dire du côté de sa mère. Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib.

As-Sa’ib b. Yazid a raconté que le Prophète portait deux cottes de mailles lors de la bataille d’Uhud en guise de double protection. Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a dit que l’étendard du Prophète1 était noir et sa bannière2 blanche. 1. Raya.2. Liwa'. L’étendard était plus grand que la bannière. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.