Jihad

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un réserve un cheval dans le sentier de Dieu avec la foi en Dieu et la foi en Sa promesse, sa nourriture, sa boisson, ses excréments et son urine seront à son échelle le jour de la résurrection. » Bukhari l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les paris ne sont autorisés que pour tirer des flèches, ou faire courir des chameaux ou des chevaux. » Tirmidhi, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmis.

Aba Wahb al-Jushami a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Attachez les chevaux, frottez leurs mèches et leurs croupes (ou il a dit, leurs fesses), et mettez des objets sur leur cou, mais ne mettez pas de cordes d’arc. » La raison en est que les cordes de l’arc peuvent les blesser. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Le Messager de Dieu était un serviteur sous commandement qui ne nous appliquait que trois choses qu’il n’appliquait pas au peuple en général. Il nous a ordonné de faire nos ablutions complètes, de ne pas consommer de sadaqa, et de ne pas faire couvrir une jument par un âne. * Il veut dire les membres de la famille du Prophète. Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmise.

Anas a dit que le pommeau de l’épée du Messager de Dieu était en argent. Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i et Darimi l’ont transmis.

As-Sa’ib b. Yazid a raconté que le Prophète portait deux cottes de mailles lors de la bataille d’Uhud en guise de double protection. Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise.

Musa b. 'Ubaida, client de Muhammad b. al-Qasim, a raconté que Muhammad b. al-Qasim l’a envoyé à al-Bara' b. 'Azib pour l’interroger sur l’étendard du Messager de Dieu, et il a dit qu’il était noir et carré, étant fait d’un tapis de laine. Ahmad, Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

Anas a dit que, après les femmes, rien n’était plus cher au Messager de Dieu que les chevaux. Nasa’i l’a transmis.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque vous voyagez dans un pays fertile, donnez aux chameaux ce qui leur est dû depuis la terre, et lorsque vous voyagez en temps de sécheresse, faites-les partir rapidement. Lorsque vous campez la nuit, éloignez-vous des routes, car c’est là que passent les bêtes et c’est le lieu de villégiature des insectes la nuit. Une version dit : « Lorsque vous voyagez en temps de sécheresse, hâtez-vous avec eux pendant qu’ils ont leur moelle. » Muslim l’a transmise.

Jabir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand l’un de vous a été absent de la maison pendant une longue période, il ne doit pas venir à sa famille pendant la nuit. » (Bukhari et Muslim.)

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le combattant reçoit sa récompense, et celui qui l’équipe reçoit sa propre récompense et celle du combattant. » Abu Dawud l’a transmise.

Abu Huraira a raconté qu’un homme a dit : « Messager de Dieu, un homme souhaite prendre part au jihad dans le chemin de Dieu, désirant un avantage mondain. » Le Prophète répondit : « Il n’aura pas de récompense. » Abu Dawud l’a transmise.

Abu Sa’id a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un est satisfait de Dieu comme Seigneur, de l’Islam comme religion et de Mohammed comme Messager, le paradis lui sera assuré. » Abu Sa’id en fut ravi et lui demanda de le répéter. Il s’exécuta et dit ensuite : « Il y a aussi quelque chose d’autre pour lequel Dieu suscitera un serviteur dans le paradis à cent degrés entre chacun des deux, il y a une distance semblable à celle qui existe entre le ciel et la terre. » Il a demandé au Messager de Dieu ce que c’était et il a répondu : « Le jihad dans le chemin de Dieu ; le jihad dans le sentier de Dieu ; le jihad dans le chemin de Dieu. Muslim l’a transmise.

'Ali, Abud Darda', Abu Huraira, Abu Umama, 'Abdallah b. 'Umar, 'Abdallah b. 'Amr, Jabir b. 'Abdallah et 'Imran b. Husain a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui envoie une contribution vers le chemin de Dieu et reste dans sa maison aura sept cents dirhams pour chaque dirham qu’il donne, mais celui qui combat en personne et contribue à cette expédition aura sept cent mille dirhams pour chaque dirham qu’il donne. » Puis il récita ce verset : « Et Dieu multiplie à qui il veut. » (Coran ; 2:261) Ibn Majah l’a transmise.

(1) un croyant dont la foi est bonne, qui rencontre l’ennemi et est sincère envers Dieu jusqu’à ce qu’il soit tué, et c’est celui vers qui les hommes lèveront ainsi les yeux le jour de la résurrection (levant la tête jusqu’à ce que son bonnet tombe, mais je ne sais pas s’il voulait dire le bonnet d’Omar ou le bonnet du Prophète) ; (2) un croyant dont la foi est bonne, qui rencontre l’ennemi et semble avoir la peau déchirée par des épines d’acacia par lâcheté, puis est tué par une flèche aléatoire, il est de la deuxième classe ; (3) un croyant qui mêle une bonne action à une autre mauvaise, qui rencontre l’ennemi et qui est sincère envers Dieu jusqu’à ce qu’il soit tué, celui-là étant dans la troisième classe ; (4) un croyant qui a été dissipé, qui rencontre l’ennemi et qui est sincère envers Dieu jusqu’à ce qu’il soit tué, celui-là étant de la quatrième classe. Tirmidhi l’a transmise, disant que c’est la tradition du hasan gharib.

(1) un croyant qui lutte avec ses biens et sa personne dans le chemin de Dieu et lorsqu’il rencontre l’ennemi, se bat jusqu’à ce qu’il soit tué. (Le prophète a dit de lui que ce martyr qui a souffert l’épreuve est dans la tente de Dieu sous son trône et n’est surpassé par les prophètes que dans le degré de la fonction prophétique.) (2) Un croyant qui mêle une bonne action à une autre qui est mauvaise, qui combat avec sa personne et ses biens dans le sentier de Dieu, combattant jusqu’à ce qu’il soit tué lorsqu’il rencontre l’ennemi. (Le Prophète a dit de lui que c’est un agent purificateur qui a effacé ses péchés et ses erreurs, car l’épée efface les erreurs, et il sera introduit par n’importe laquelle des portes du paradis qu’il souhaite.) (3) Un hypocrite qui lutte avec sa personne et ses biens, et qui, lorsqu’il rencontre l’ennemi, se bat jusqu’à ce qu’il soit tué ; mais celui-là ira en enfer, car l’épée n’efface pas l’hypocrisie. Darimi l’a transmise.

Anas a dit qu’Abu Talha et le Prophète utilisaient tous deux le même bouclier. Abu Talha était un bon archer, et quand il a tiré, le Prophète a regardé et a regardé où allaient ses flèches. Bukhari l’a transmise.

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « La bénédiction repose sur les mèches des chevaux. » (Bukhari et Muslim.)

Jarir b. 'Abdallah a raconté qu’il a vu le Messager de Dieu tordre son doigt dans la mèche d’un cheval et dire : « Les chevaux ont du bien lié dans leurs mèches jusqu’au jour de la résurrection, c’est-à-dire la récompense et le butin. » Muslim l’a transmise.

Il a dit que le Messager de Dieu n’aimait pas les chevaux avec shikal, ce qui signifie un cheval ayant une marque blanche sur sa patte arrière droite et sa patte avant gauche, ou sur sa patte avant droite et sa patte arrière gauche. Muslim l’a transmise.