Jihad

Anas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Allez au nom de Dieu, confiant en Dieu et adhérant à la religion du Messager de Dieu. Ne tuez pas un vieil homme décrépit, ni un jeune enfant, ni une femme ; ne sois pas malhonnête au sujet du butin, mais recueille ton butin, fais le bien et agis bien, car Dieu aime ceux qui font le bien. * * Cf. Al-Qur’an ; 2: 195; 5:13.Abu Dawud l’a transmis.

Lorsque les B. Quraiza se rendirent, acceptant que leur sort soit décidé par Sa’d b. Mu’adh, le Messager de Dieu l’envoya chercher et il vint sur un âne. Lorsqu’il s’approcha, le Messager de Dieu lui dit : « Lève-toi par respect pour ton chef. » Puis, quand il fut venu et qu’il s’assit, le Messager de Dieu dit : « Ces gens se sont rendus en convenant que tu déciderais de leur destin. » Il dit alors : « Je décide que les combattants soient tués et que la progéniture soit emmenée en captivité. » Il déclara alors : « Vous avez donné à leur sujet la décision du roi. » Une version dit : « La décision de Dieu ». (Bukhari et Muslim.)

Abu Huraira a raconté que le Messager de Dieu a envoyé des cavaliers au Najd et qu’ils ont amené un homme de la B. Hanifa appelé Thumama b. Uthal qui était le chef du peuple d’al-Yamama et l’a lié à l’un des piliers de la mosquée. Le Messager de Dieu sortit vers lui et lui dit : « Qu’attends-tu, Thumama ? » Il répondit : « J’attends du bien, Mohammed. Si tu me tues, tu tueras celui dont le sang sera vengé, si tu fais preuve de faveur, tu le montreras à quelqu’un qui est reconnaissant, et si tu veux des biens et que tu demandes, on te donnera autant de biens que tu voudras. Le Messager de Dieu le laissa jusqu’au lendemain et lui demanda : « Qu’attends-tu, Thumama ? » Il répondit : « J’attends ce que je t’ai dit. Si tu fais preuve de faveur, tu la montreras à quelqu’un qui est reconnaissant, si tu me tues, tu tueras quelqu’un dont le sang sera vengé, et si tu veux des biens et que tu demandes, on te donnera autant de biens que tu voudras. Le Messager de Dieu le laissa jusqu’au lendemain et lui demanda : « Qu’attends-tu, Thumama ? » Il répondit : « J’attends ce que je t’ai dit. Si tu fais preuve de faveur, tu la montreras à quelqu’un qui est reconnaissant, si tu me tues, tu tueras quelqu’un dont le sang sera vengé, et si tu veux des biens et que tu demandes, on te donnera autant de biens que tu voudras. Le Messager de Dieu a alors dit : « Libère Thumama. » Il s’en alla vers des palmiers près de la mosquée, et après s’être baigné, il entra dans la mosquée et dit : « J’atteste qu’il n’y a pas d’autre dieu que Dieu, et j’atteste que Mohammed est Son serviteur et Son Messager. Je jure par Dieu, Mohammed, qu’il n’y avait pas de visage sur la face de la terre qui me soit plus haïssable que le tien, mais ton visage est devenu le plus cher de tous pour moi. Je jure par Dieu qu’il n’y a pas eu de religion qui me soit plus odieuse que la vôtre, mais votre religion est devenue la plus chère de toutes pour moi. Je jure par Dieu qu’il n’y a pas eu de ville qui me soit plus odieuse que la vôtre, mais votre ville est devenue la plus chère de toutes pour moi. Votre cavalerie m’a saisi alors que j’étais en route pour accomplir la umra, alors que pensez-vous que je devrais faire ? Le Messager de Dieu l’a félicité et lui a dit d’accomplir la umra. Lorsqu’il arriva à la Mecque, quelqu’un lui demanda s’il n’était pas tombé dans la folie et il répondit : « Non, mais j’ai accepté l’Islam avec le Messager de Dieu. Je jure par Dieu qu’il ne vous viendra pas un seul grain de blé d’al-Yamama jusqu’à ce que le Messager de Dieu vous en donne l’autorisation. Le verbe saba a pour l’une de ses significations de tourner à la folie. Il a été suggéré qu’ici il est utilisé dans le sens du verbe saba’a qui signifie changer de religion. Les verbes finaux Hamza abandonnent très souvent le Hamza, mais ils suivent plus normalement le modèle des verbes finaux ya' plutôt que le waw final lorsqu’ils le font. Muslim l’a transmis, et Bukhari l’a donné de manière plus concise.

Ka’b b. Malik a dit que le Prophète n’avait l’habitude d’arriver d’un voyage que pendant la journée et le matin, et que lorsqu’il arrivait, il se rendait d’abord à la mosquée où il priait deux rak’as, après quoi il s’y asseyait et donnait audience aux gens. (Bukhari et Muslim.)

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, raconta que son grand-père rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Un seul cavalier est un diable et une paire de cavaliers est une paire de démons, mais trois sont une compagnie de cavaliers. » Malik, Tirmidhi, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmis.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Prophète a dit : « Le meilleur nombre de compagnons est quatre, le meilleur nombre dans les expéditions quatre cents et le meilleur nombre dans les armées quatre mille ; et douze mille ne seront pas vaincus par la petitesse du nombre. Tirmidhi, Abu Dawud et Darimi l’ont transmis, Tirmidhi disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib.

Jabir a raconté que le Messager de Dieu avait l’habitude de se tenir à l’arrière lorsqu’il voyageait et d’exhorter les faibles. Il prenait quelqu’un derrière lui et suppliait pour tous. Abu Dawud l’a transmise.

À la bataille de Badr, il y avait un chameau pour trois hommes parmi nous. Abu Lubaba et 'Ali b. Abu Talib étaient les compagnons de voyage du Messager de Dieu, et quand son tour de mettre pied à terre arrivait, ils proposaient de marcher à sa place, mais il répondait : « Tu n’es pas plus fort que moi, et je ne suis pas plus capable que toi de te dispenser de la récompense. » * c’est-à-dire la récompense dans l’autre monde pour avoir parcouru une partie du chemin. Il est transmis dans Charh as-sunna.

Buraida a raconté que, pendant que le Messager de Dieu se promenait, un homme qui avait un âne est venu à lui et, se déplaçant vers le dos de l’animal, l’a invité à monter, mais il a dit : « Non ; Vous avez plus de droit de monter en tête de votre animal à moins que vous ne m’accordiez ce droit. L’homme répondit que oui, et il monta à cheval. Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

Sa’id b. Abu Hind a raconté qu’Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Il y a des chameaux qui appartiennent aux démons et des maisons qui appartiennent aux démons. » Il1 a dit qu’il avait vu les chameaux des diables ; L’un d’eux sort avec de belles chamelles qu’il a engraissées, sans en monter aucune ni en conduire un frère fatigué qu’il rencontre, mais il n’avait pas vu les maisons des diables. Saïd avait coutume de dire qu’il pensait que c’étaient ces cages qui cachaient les gens2 avec du brocart. 1. Il est communément admis qu’il s’agit d’Abu Huraira. 2. Une lecture variée a « ce que les gens ont caché ». Les cages signifient les portées sur le dos des chameaux. Abu Dawud l’a transmise.

Abu Qatada a raconté que lorsque le Messager de Dieu campait la nuit en voyage, il se couchait sur le côté droit, et lorsqu’il campait un peu avant le matin, il levait son avant-bras et posait sa tête sur la paume de sa main. Muslim l’a transmise.

Sahl b. Sa’d a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le seigneur du peuple en voyage est leur serviteur, et celui qui les précède dans le service ne sera pas précédé par eux à cause d’une autre action que le martyre. » * Cela signifie soit que le chef doit veiller aux intérêts de ses disciples, soit que même le membre le plus humble qui sert les autres est récompensé par Dieu comme s’il était le marchand. Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman.

Au nom de Dieu, le Compatissant, le Miséricordieux. De Mohammed, serviteur et messager de Dieu, à Hiraql1 chef des Byzantins. Paix à ceux qui suivent les conseils. Pour continuer : Je vous envoie l’appel à accepter l’Islam (bi da’iyat al-islam). Si vous acceptez l’Islam, vous serez en sécurité, et si vous acceptez l’Islam, Dieu vous apportera votre récompense en deux fois ; mais si vous vous détournez, vous serez coupables du péché de vos disciples (al-arisiyin).2 "Ô gens du Livre, venez à une parole qui est commune entre nous et vous, que nous devons adorer uniquement Dieu, ne Lui attribuer aucun partenaire, ni nous prendre les uns les autres comme seigneurs en dehors de Dieu. Mais s’ils se détournent, ils disent : Témoignez que nous sommes musulmans. 3 1. Héraclius. 2. Arisi signifie un laboureur de la terre, mais il est utilisé ici comme une référence générale aux gens du peuple qui suivront son exemple. 3. Al-Qur’an ; 3:64.(Bukhari et Muslim.) Une version de Muslim dit : « De Mohammed, le messager de Dieu », « le péché d’al-yarisiyin » et bi-di’ayat al-islam.

An-Nu’man b. Muqarrin a dit qu’il était présent au combat avec le Messager de Dieu, et quand il ne se battait pas au début de la journée, il attendait que les vents soufflent et que l’heure de la prière arrive. Bukhari l’a transmise.

Le Messager de Dieu nous a envoyés en détachement et a dit : « Quand tu vois une mosquée ou que tu entends un mu’adhdhin (celui qui appelle à la prière), ne tue personne. » Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

Lorsque le Messager de Dieu avait l’intention de partir en expédition, il faisait toujours semblant d’aller ailleurs jusqu’à cette expédition, c’est-à-dire celle de Tabuk. Le Messager de Dieu l’a entrepris dans une chaleur extrême, faisant face à un long voyage, un pays désert et un ennemi nombreux. Il expliqua clairement aux musulmans ce qu’ils étaient sur le point de faire afin qu’ils puissent préparer l’équipement pour leur expédition, leur disant où il allait. Bukhari l’a transmise.

J’ai fait sept expéditions avec le Messager de Dieu et je suis resté sur place pour m’occuper des bagages, préparer la nourriture pour eux, soigner les blessés et m’occuper des malades. Muslim l’a transmise.

'Abdallah b. 'Aun a dit que Nafi' lui a écrit pour lui dire qu’Ibn 'Umar l’a informé que le Prophète avait attaqué les B. al-Mustaliq attaquant leurs chameaux à al-Muraisi'.* Il a tué les combattants et emmené les enfants en captivité. * Ibn Ishaq dit que cette expédition a eu lieu à Cha’ban, en l’an 6 de l’hégire, mais cela a été mis en doute, Muraisi' était un lieu d’eau appartenant aux B. al-Mustaliq. (Bukhari et Muslim.)

'Abd ar-Rahman b. 'Auf a raconté qu’à Badr, le Prophète l’a équipé la nuit pour la bataille. Tirmidhi l’a transmise.

Le Messager de Dieu nous a envoyés avec un détachement et le peuple a fait demi-tour en train de s’enfuir, de sorte que lorsque nous sommes arrivés à Médine, nous nous sommes cachés en pensant que nous étions devenus corrompus.1 Puis nous sommes allés trouver le Messager de Dieu et lui avons dit que nous étions ceux qui avaient fui, mais il a répondu : « Non, c’est vous qui revenez combattre après être partis, et je suis ton corps principal. 2 1. Littéralement, « avait péri ». Ils pensaient avoir commis un péché grave en se retournant pour s’enfuir.2. Le mot fi’a est utilisé ici. La suggestion est que se retirer pour rejoindre son unité stationnée à l’arrière n’est pas fuir l’ennemi. cf. Al-Qur’an ; 8:16.Tirmidhi l’a transmise. La version d’Abu Dawud a quelque chose de similaire. Il a dit : « Non, c’est vous qui revenez au combat après être partis. » Nous nous sommes alors approchés de lui et lui avons baisé la main, et il a dit : « Je suis le corps principal des musulmans. »