Jihad

Il est pardonné à la première effusion de son sang, on lui montre sa demeure dans le paradis, il est préservé du châtiment dans la tombe, il est préservé de la plus grande terreur2, il a placé sur sa tête la couronne d’honneur dont un rubis est meilleur que le monde et ce qu’il contient, Il est marié à soixante-douze femmes des jeunes filles aux grands yeux noirs3, et est fait intercesseur pour soixante-dix de ses parents. 1. Il semble y avoir sept choses mentionnées dans cette tradition.2. cf. Al-Qur’an ; (21.03) Cf. Al-Qur’an, 56:22. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

Zaid b. Khalid a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui équipe un combattant dans le chemin de Dieu a pris part au combat, et celui qui s’occupe de la famille d’un combattant lorsqu’il est absent a pris part au combat. » (Bukhari et Muslim.)

Abou Mas’ud al-Ansari a raconté qu’un homme a apporté une chamelle avec une corde dans son anneau nasal et a dit : « Il faut se consacrer au chemin de Dieu. » Le Messager de Dieu lui répondit : « Le jour de la résurrection, tu lui donneras sept cents chamelles, chacune avec une corde dans l’anneau du nez. » Muslim l’a transmise.

Abu Sa’id a raconté que le Messager de Dieu a envoyé une expédition aux B. Lihyan qui étaient une section ou Hudhail, disant qu’un homme sur deux devrait être envoyé, mais que les deux devraient partager la récompense. Muslim l’a transmise.

Abu Qatada a raconté que le Messager de Dieu s’est levé parmi eux et leur a mentionné que le jihad dans le chemin de Dieu et la foi en Dieu sont les œuvres les plus excellentes. Un homme se leva et demanda : « Dis-moi, Messager de Dieu, si je suis tué dans le sentier de Dieu, mes péchés seront-ils couverts ? » Il répondit : « Oui, si tu es tué dans le sentier de Dieu en faisant preuve d’endurance, en cherchant ta récompense auprès de Dieu, en avançant et non en reculant. » Alors le Messager de Dieu dit : « Qu’as-tu dit ? » Il répondit : « Dis-moi que si je suis tué dans le sentier de Dieu, mes péchés seront-ils couverts ? » Le Messager de Dieu a dit : « Oui, pendant que tu fais preuve d’endurance, que tu cherches ta récompense auprès de Dieu, que tu avances et ne recules pas ; mais cela n’inclut pas une dette, car Gabriel me l’a dit. *Mirqat iv, 176 cite Tibi pour expliquer la demande de répéter sa question alors qu’une réponse avait déjà été donnée. Le but est de faire l’exception à la fin de la deuxième réponse. Muslim l’a transmise.

Anas a raconté que ar-Rubaiyi' fille d’al-Bara', qui était la mère de Haritha b. Suraqa vint voir le Prophète et lui dit : « Prophète de Dieu, ne me parleras-tu pas de Haritha ? (Il avait été tué à la bataille de Badr, touché par une flèche au hasard.) S’il est au paradis, je ferai preuve d’endurance, mais s’il a connu un autre sort, je m’efforcerai de le pleurer. Il répondit : « Mère de Haritha, il y a des jardins au paradis, et ton fils a atteint al-Firdaus, le plus haut. » Bukhari l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui meurt sans avoir combattu, ou sans avoir senti que c’était son devoir, mourra coupable d’une sorte d’hypocrisie. » Muslim l’a transmise.

Abou Moussa a raconté qu’un homme est venu voir le Prophète et lui a dit : « Un homme se bat pour le butin, un autre pour la réputation de combattre, et un autre pour son degré [de bravoure] pour être vu ; lequel d’entre eux se trouve sur le chemin de Dieu ? Il a répondu : « Celui qui combat pour que la parole de Dieu ait la prééminence est dans le sentier de Dieu. » (Bukhari et Muslim.)

Anas a raconté que lorsque le Messager de Dieu est revenu de l’expédition à Tabuk et s’est approché de Médine, il a dit : « À Médine, il y a des gens qui n’ont pas manqué d’être avec toi partout où tu allais et quel que soit l’oued que tu traversais. » Une version dit : « Qui n’ont pas manqué de partager votre récompense. » Lorsqu’ils ont exprimé leur surprise que cela puisse être vrai alors qu’ils étaient encore à Médine, il a dit : « Pendant qu’ils sont encore à Médine, ils sont retenus par une excuse valable. » Bukhari l’a transmis, et Muslim l’a transmis sur l’autorité de Jabir.

Abu Umama a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les meilleures sadaqat sont l’ombre d’une grande tente sur le chemin de Dieu, le don d’un serviteur dans le chemin de Dieu, ou la fourniture dans le chemin de Dieu d’une chamelle assez âgée pour être couverte par un étalon. » Tirmidhi l’a transmise.

Uthman a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Un jour à la frontière dans le chemin de Dieu vaut mieux que mille jours en tout autre lieu. » Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un rencontre Dieu sans marque de jihad, il rencontrera Dieu avec un défaut en lui. » Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

Umm Haram a rapporté que le Prophète a dit : « Celui qui tombe malade sur une mer orageuse aura la récompense d’un martyr, et celui qui se noie aura la récompense de deux martyrs. » Abu Dawud l’a transmise.

Abou Malik al-Ash’ari a raconté qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Celui qui s’avance dans le sentier de Dieu et meurt, ou est tué, ou a le cou brisé en étant jeté par son cheval ou son chameau, ou est piqué par une créature venimeuse, ou meurt sur son lit par n’importe quelle sorte de mort que Dieu souhaite est un martyr et ira au paradis. » Abu Dawud l’a transmise.

Abou Ayyoub a raconté qu’il a entendu le Prophète dire : « Les capitales seront conquises par tes mains et tu devras lever des compagnies dans de grandes armées. Un homme ne voudra pas se joindre à une compagnie, alors il échappera à son peuple et fera le tour des tribus en s’offrant à eux, à la recherche de quelqu’un dont il pourrait prendre la place dans telle ou telle expédition.* Cet homme est un mercenaire jusqu’à la dernière goutte de son sang. * C’est le genre de personne qui n’aime pas être envoyé dans une expédition guerrière, mais qui est tout à fait disposé à prendre la place de quelqu’un d’autre s’il est payé pour cela. Abu Dawud l’a transmise.

Mu’adh a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les combats sont de deux sortes. Celui qui cherche la faveur de Dieu, obéit au chef, donne des biens qu’il apprécie, aide son associé et évite de faire du mal aura une récompense pour tout le temps qu’il est endormi et éveillé, mais celui qui se bat dans un esprit de vantardise, pour l’étalage et pour gagner une réputation, qui désobéit au chef et fait du mal sur la terre ne reviendra pas sans crédit ni blâme. C’est-à-dire que le mal qu’il a fait dépasse le bien. Malik, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

'Abdallah b. 'Amr a raconté qu’il a demandé au Messager de Dieu de lui parler du jihad et il a répondu : « Si tu combats avec endurance, 'Abdallah b. 'Amr, cherchant de Dieu ta récompense, Dieu te ressuscitera en faisant preuve d’endurance et en cherchant ta récompense auprès de Lui, mais si tu combats pour un spectacle vain cherchant à acquérir beaucoup, Dieu te ressuscitera en faisant un spectacle vain et en cherchant à acquérir beaucoup. Quel que soit l’état dans lequel vous combattez ou êtes tué, 'Abdallah b. 'Amr, dans cet état, Dieu vous ressuscitera. Abu Dawud l’a transmise.

Abou Moussa a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les portes du paradis sont sous l’ombre des épées. » Un homme à l’air déguenillé se leva et demanda à Abou Moussa s’il avait entendu le Messager de Dieu dire cela. et quand il reçut la réponse qu’il avait, il retourna vers ses compagnons, leur dit : « Je vous salue », puis brisa le fourreau de son épée et la jeta, puis s’avança vers l’ennemi avec son épée et la mania jusqu’à ce qu’il soit tué. Muslim l’a transmise.

Il a raconté qu’il avait entendu le Messager de Dieu dire : « Les Byzantins seront vaincus de vos mains et Dieu vous défendra, mais qu’aucun de vous ne soit assez négligent pour ne pas employer ses flèches. » * * c’est-à-dire qu’ils ne doivent pas négliger la pratique du tir à l’arc. L’idée est que bien que Dieu les défende, cela ne les dispense pas de l’effort. Muslim l’a transmise.

Salama b. al-Akwa' a raconté que le Messager de Dieu est allé voir des gens d’Aslam qui avaient un match de tir dans le souq* et a dit : « Tirez, fils d’Ismaël, car votre ancêtre était un archer. Je soutiens le B. untel », faisant référence à l’un des deux partis. Ils se sont alors arrêtés, et quand il leur a demandé ce qui se passait, ils ont répondu : « Comment pouvons-nous tirer alors que vous soutenez le B. untel ? » Il a dit : « Tirez ; Je vous soutiens tous. » * Différentes explications sont données. Il peut s’agir de la place du marché (suq). Mirqat, iv, 202 est enclin à comprendre suq comme le pluriel de saq (jambe) et à l’interpréter comme signifiant qu’ils étaient debout, et non montés sur des chameaux. On a même dit que la lecture est as-Sauq et que c’est le nom d’un lieu ; mais je ne trouve aucune référence à un tel endroit. Tout cela montre à quel point les interprètes peuvent rendre un passage difficile lorsqu’ils laissent libre cours à leur imagination. Bukhari l’a transmise.