Il a également rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Dieu a des anges qui voyagent sur la terre et me transmettent les salutations de mon peuple. » Nassa’i et Darimi l’ont transmise.

Ubayy b. Ka’b a dit qu’il avait dit au Messager de Dieu qu’il invoquait fréquemment des bénédictions sur lui et lui demandait combien de sa prière* il devait lui consacrer. Il répondit qu’il pouvait y consacrer autant qu’il le voulait, et quand il lui suggéra un quart, il dit : « Tout ce que tu veux, mais si tu l’augmentes, ce sera mieux pour toi. » Il a suggéré une demi-mesure et il a répondu : « Tout ce que vous voulez, mais si vous l’augmentez, ce sera mieux pour vous. » Il a suggéré les deux tiers et il a répondu : « Tout ce que vous voulez, mais si vous l’augmentez, ce sera mieux pour vous. » Il lui suggéra alors de lui consacrer toute sa prière et il répondit : « Alors tu seras libéré de tes soucis et ton péché sera expié. » Il a été expliqué qu’il s’agit ici des pétitions (du’a) faites à la fin de la salat. Tirmidhi l’a transmise.

Fadala b. 'Ubaid a dit que pendant que le Messager de Dieu était assis, un homme est entré et a prié en disant : « Ô Dieu, pardonne-moi et fais-moi miséricorde. » Le Messager de Dieu a dit : « Vous qui priez, vous êtes pressés. Lorsque vous priez et que vous arrivez au point où vous vous asseyez, vous devez dignement exalter les louanges de Dieu, invoquer la bénédiction sur moi, puis faire votre supplication. Il a dit qu’après cela, un autre homme a prié, exaltant les louanges de Dieu et invoquant une bénédiction sur le Prophète, et le Prophète lui a dit : « Toi qui pries, si tu fais des supplications, tu recevras une réponse. » Tirmidhi l’a transmis, et Abu Dawud et Nasa’i ont transmis quelque chose de similaire.

Je priais, tout comme le Prophète accompagné d’Abou Bakr et d’Omar. Quand je me suis assis, j’ai d’abord exalté les louanges de Dieu, puis j’ai invoqué des bénédictions sur le Prophète, puis j’ai supplié pour moi-même, et le Prophète a dit : « Si tu le demandes, on te le donnera, si tu le demandes, il te sera donné. » Tirmidhi l’a transmise.

Si quelqu’un veut que la pleine mesure lui soit accordée lorsqu’il invoque des bénédictions sur nous, les membres de la famille prophétique, il devrait dire : « Ô Dieu, bénis Mohammed, le prophète Ummmi*, ses épouses qui sont les mères des fidèles, sa descendance et le peuple de sa maison, comme tu as béni la famille d’Abraham. Tu es vraiment digne de louange et glorieux. » * On a souvent expliqué que cela signifiait « illettré », mais cela peut signifier « païen ». cf. Al-Qur’an ; 7:157, 158.Abu Dawud l’a transmis.

'Ali a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le mesquin est l’homme en présence duquel je suis mentionné mais qui n’invoque pas de bénédiction sur moi. » Tirmidhi l’a transmis, et Ahmad l’a transmis d’al-Husain b. 'Ali. Tirmidhi a dit qu’il s’agit d’une tradition hasan sahih gharib.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un invoque une bénédiction sur moi sur ma tombe, je l’entendrai, et si quelqu’un invoque une bénédiction sur moi à distance, je me la ferai transmettre. » Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-lman.

'A’isha a dit que le Messager de Dieu avait l’habitude de faire des supplications pendant la prière en disant : « Ô Dieu, je cherche refuge en Toi contre le châtiment dans la tombe, je cherche refuge en Toi contre l’épreuve de l’antéchrist, je cherche refuge en Toi contre l’épreuve de la vie et l’épreuve de la mort. Ô Dieu, je cherche refuge en toi contre le péché et la dette. Quelqu’un lui dit : « Combien de fois cherches-tu refuge contre les dettes ! » Il répondit : « Quand un homme est endetté, il parle et dit des mensonges, fait des promesses et les rompt. » (Bukhari et Mouslim.)

Le châtiment de Jahannam, le châtiment dans la tombe, l’épreuve de la vie et de la mort, et le mal de l’antéchrist. Les musulmans l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a dit que le Prophète avait l’habitude de leur enseigner cette prière tout comme il leur enseignait une sourate du Coran, leur disant : « Ô Dieu, je cherche refuge en Toi contre le châtiment de Jahannam, je cherche refuge en Toi contre le châtiment dans la tombe, je cherche refuge en Toi contre le procès de l’antéchrist, et je cherche refuge en Toi contre l’épreuve de la vie et de la mort. Les musulmans l’ont transmise.

'Amir b. Sa’d a cité son père disant qu’il avait l’habitude de voir le Messager de Dieu donner la salutation à sa droite et à sa gauche, afin qu’il puisse voir la blancheur de sa joue. *1. C’est-à-dire prononcer le taslim. Les musulmans l’ont transmise.

Lorsque l’un de vous s’incline et dit trois fois : « Gloire à mon puissant Seigneur », son inclination est complète ; Et c’est le moindre des effets sur cela. Lorsqu’il se prosterne et dit trois fois en même temps : « Gloire à mon Seigneur le plus élevé », sa prosternation est complète ; Et c’est le moindre des effets sur cela. Tirmidhi, Abu Dawud et Ibn Majah l’ont transmise, mais Tirmidhi a dit que son isnad n’est pas lié, parce que 'Aun n’a pas rencontré Ibn Mas’ud.

Hudhaifa a dit qu’il a prié avec le Prophète et qu’il a dit en s’inclinant : « Gloire à mon puissant Seigneur », et en se prosternant : « Gloire à mon Seigneur Très-Haut » ; quand il est arrivé à un verset qui parlait de miséricorde, il s’arrêtait et suppliait, et quand il arrivait à un verset qui parlait de châtiment, il s’arrêtait et cherchait refuge en Dieu. Tirmidhi, Abu Dawud et Darimi l’ont transmis. Nasa’i et Ibn Majah transmis jusqu’à « mon Seigneur Très-Haut ». Tirmidhi a dit que c’est une tradition hasan sahih.

'Auf b. Malik a dit qu’il s’est levé pour prier avec le Messager de Dieu et que lorsqu’il s’est incliné, il s’est arrêté aussi longtemps qu’il le fallait pour réciter la sourate al-Baqara (Al-Qur’an ; 2) et a dit en s’inclinant : « Gloire au Possesseur de la grandeur, du royaume, de la grandeur et de la majesté. » Nasa’i l’a transmis.

Shaqiq a dit que Hudhaifa a vu un homme qui n’accomplissait pas parfaitement l’inclination ou la prosternation, alors quand il a terminé sa prière, il l’a appelé. Hudhaïfa lui dit : « Tu n’as pas prié. » Il a ajouté qu’il pensait avoir aussi dit : « Si vous deviez mourir, vous mourriez en suivant quelque chose d’autre que la vraie religion que Dieu a créé Mohammed pour proclamer. » Bukhari l’a transmise.

Abu Qatada a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui commet le pire vol est celui qui vole dans sa prière. » Lorsqu’on lui demanda comment on pouvait voler à sa prière, il répondit : « En ne faisant pas parfaitement son inclinaison et sa prosternation. » Ahmad l’a transmise.

'Abdallah b. Malik Ibn Buhaina* a dit que lorsque le Prophète se prosternait, il étendait ses bras de sorte que la blancheur sous ses aisselles était visible. * Buhaina était la mère de 'Abdallah. (Bukhari et Mouslim.)

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque l’un de vous se prosterne, il ne doit pas s’agenouiller à la manière d’un chameau, mais doit poser ses mains devant ses genoux. » Abu Dawud, Nasa’i et Darimi l’ont transmise. Abou Sulaiman al-Khattabi a dit que la tradition de Wa’il b. Hujr est mieux établi que cela. L’opinion est exprimée que celle-ci est abrogée.

'Abd ar-Rahman b. Shibl a dit que le Messager de Dieu a interdit un coup de bec de corbeau, étendant les avant-bras comme un animal sauvage, et imitant un chameau par un homme faisant d’un point sa place habituelle dans la mosquée. * Une façon exagérée de parler d’une très courte prosternation. Abu Dawud, Nasa’i et Darimi l’ont transmise.

Wa’il b. Hujr a dit à propos du Messager de Dieu : « Puis il s’est assis, a étendu son pied gauche [pour s’asseoir dessus], a placé sa main gauche sur sa cuisse gauche, a mis le bout de son coude droit sur sa cuisse droite, a joint deux doigts, 1 a formé un anneau, 2 puis a levé son doigt, 3 et je l’ai vu le bouger et faire des supplications en même temps. » 1. C’est-à-dire l’auriculaire et l’annulaire. 2. C’est-à-dire avec le pouce et le majeur. 3. C’est-à-dire l’index. Abu Dawud et Darimi l’ont transmise.