Lorsque l’imam dit : « Dieu écoute celui qui le loue », dites : « Ô Dieu, notre Seigneur, que la louange soit à toi, car si ce que quelqu’un dit se synchronise avec ce que disent les anges, ses péchés passés lui seront pardonnés. (Bukhari et Mouslim.)

Abou Sa’id al-Khudri a dit que lorsque le Messager de Dieu a levé la tête après s’être incliné, il a dit : « Ô Dieu, notre Seigneur, à Toi soit la louange dans tous les cieux et toute la terre, et tout ce qu’il te plaît de créer par la suite, ô Toi qui es digne de louange et de gloire, très digne de ce qu’un serviteur dit, et nous sommes tous tes serviteurs, personne ne peut retenir ce que tu donnes ou donner ce que tu retiens, et les richesses ne peuvent pas profiter à une personne riche avec toi. Cela s’explique comme signifiant que seule l’obéissance à Dieu lui sera utile, ou le protégera de la punition de Dieu. Jadd (richesses) a également été compris dans le sens d’ancêtre (litt. grand-père), de sorte que l’expression peut être interprétée comme signifiant que la récompense d’une personne dans l’autre monde dépend de son ascendance. Les musulmans l’ont transmise.

Nous priions derrière le Prophète, et quand il a levé la tête à la fin de la rak’a, il a dit : « Dieu écoute celui qui le loue. » Un homme derrière lui dit : « Ô notre Seigneur, à toi la louange est abondante, bonne, bénie, suffisante. » Quand il eut fini, il demanda : « Qui était celui qui parlait tout à l’heure ? » et quand l’homme répondit qu’il avait parlé, il dit : « J’ai vu plus de trente anges se précipiter les uns contre les autres pour être les premiers à l’enregistrer. » Bukhari l’a transmise.

le front, les mains, 1 les genoux et les extrémités des pieds, 2 et de ne pas replier les vêtements ou les cheveux. 1. C’est-à-dire les palmiers.2. c’est-à-dire les orteils. (Bukhari et Mouslim.)

Elle a dit que lorsque le Prophète s’est prosterné, si un agneau avait voulu passer entre ses bras, il aurait pu le faire.

Lorsqu’un homme récite as-Sajda (Coran ; 32), le diable se retire en pleurant et en disant : « Malheur à moi ! Le fils d’Adam a reçu l’ordre de se prosterner et l’a fait, et il sera récompensé par le paradis ; mais on m’a ordonné de me prosterner et j’ai refusé, et je serai puni de l’enfer. Les musulmans l’ont transmise.

J’étais avec le Messager de Dieu la nuit, et quand je lui ai apporté son eau pour ses ablutions et ce dont il avait besoin, il m’a dit de faire une demande. J’ai dit : « Je demande à vous accompagner au paradis. » Il m’a demandé si j’avais une autre demande à faire, et quand j’ai répondu que c’était tout, il a dit : « Alors, aidez-moi à accomplir cela pour vous en vous consacrant souvent à la prosternation. » Les musulmans l’ont transmise.

Nafi' a raconté comment Ibn 'Umar avait l’habitude de dire : « Celui qui pose son front sur le sol doit poser les paumes de ses mains à l’endroit où il a posé son front, puis quand il se lève, il doit les lever, car les mains se prosternent comme le fait le visage. » Malik l’a transmise.

'Abdallah b. az-Zubair a dit que le Prophète avait l’habitude de pointer avec son index lorsqu’il faisait une supplication, mais ne le bougeait pas. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise, Abu Dawud ajoutant qu’il gardait son regard fixé sur le doigt qu’il pointait.

Nafi' a dit que lorsque 'Abdallah b. 'Umar s’asseyait pendant la prière, il plaçait ses mains sur ses genoux, pointait du doigt et y accordait toute son attention. Il a ensuite dit que le Messager de Dieu avait dit : « Il a un effet plus sévère sur le diable que le fer », c’est-à-dire l’index. Ahmad l’a transmise.

Abu Humaid as-Sa’idi a dit que lorsque certaines personnes ont demandé au Messager de Dieu comment elles devaient invoquer des bénédictions sur lui, il leur a dit de dire : « Ô Dieu, bénis Mohammed, ses épouses et sa descendance comme Tu as béni Abraham ; et accorde des faveurs à Mohammed, à ses épouses et à sa postérité, comme tu as accordé des faveurs à la famille d’Abraham. Tu es vraiment digne de louange et glorieux. (Bukhari et Mouslim.)

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Que soit humilié celui qui n’invoque pas une bénédiction sur moi lorsque je suis mentionné en sa présence. Que soit abaissé celui qui passe par tout le Ramadan avant que ses péchés ne lui soient pardonnés. Puisse-t-il être humilié par l’un ou les deux parents qui ont atteint la vieillesse sans le faire entrer au paradis.* Cela signifie qu’il ne leur a montré aucune bonté. Tirmidhi l’a transmise.

'Abdallah b. 'Amr a dit : « Si quelqu’un invoque une bénédiction sur le Prophète une fois, Dieu et Ses anges lui accorderont soixante-dix bénédictions. » Ahmad l’a transmise.

Le Messager de Dieu sortit et, entrant parmi des palmiers, se prosterna si longtemps que je craignis que Dieu n’ait pris son âme. Je suis allé regarder, il a levé la tête et m’a dit : « Qu’avez-vous ? Je lui en ai parlé, et il m’a dit que Gabriel était venu et lui avait donné la bonne nouvelle que Dieu avait dit : « Si quelqu’un invoque sur toi une bénédiction, je le bénirai, et si quelqu’un te salue, je le saluerai. » Ahmad l’a transmise.

'Umar b. al-Khattab a dit : « La supplication s’est arrêtée entre le ciel et la terre, aucune d’entre elles ne s’élève jusqu’à ce que tu invoques la bénédiction sur ton Prophète. » Tirmidhi l’a transmise.

'Uqba b. 'Amir a dit que lorsque « Glorifiez le nom de votre puissant Seigneur » (Coran ; 56:74, 96 ; 69:52) a été révélé, le Messager de Dieu a dit : « Utilisez-le lorsque vous vous inclinez » ; et lorsque « Glorifiez le nom de votre Seigneur Très-Haut » (Al-Qur’an ; 87) a été révélé, il a dit : « Utilisez-le lorsque vous vous prosternez. » Abou Dawoud, Ibn Majah et Darimi l’ont transmise.

Ibn Jubair a dit qu’il a entendu Anas b. Malik déclare : « Après la mort du Messager de Dieu, je n’ai jamais prié derrière quelqu’un dont la prière ressemblait plus à celle du Messager de Dieu que ce jeune homme », c’est-à-dire 'Umar b. 'Abd al-'AzIz.* Il l’a rapporté comme disant : « J’ai calculé qu’il prononçait dix tasbihas en s’inclinant et dix en se prosternant. » * Il était calife de 99 à 101 A.H. et était connu pour sa piété. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Al-Bara' b. 'Azib a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque tu te prosternes, pose les paumes de tes mains sur le sol et lève tes coudes. » Les musulmans l’ont transmise.

Une nuit, j’ai manqué le Messager de Dieu dans le lit, et quand je l’ai cherché, ma main est tombée sur la plante de ses pieds alors qu’il était en train de se prosterner, les tenant levés, et il disait : « Ô Dieu, je cherche refuge dans ton bon plaisir contre ta colère, et dans ton pardon contre ton châtiment, et je cherche refuge en toi loin de toi.* Je ne peux compter sur ta louange. Tu es tel que tu t’es loué toi-même. » * Cette forme de paroles indique que Dieu seul peut donner refuge contre sa colère. Les musulmans l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le plus proche qu’un serviteur se rapproche de son Seigneur, c’est lorsqu’il se prosterne, alors supplie souvent. » Les musulmans l’ont transmise.