Le Messager de Dieu sortit et, entrant parmi des palmiers, se prosterna si longtemps que je craignis que Dieu n’ait pris son âme. Je suis allé regarder, il a levé la tête et m’a dit : « Qu’avez-vous ? Je lui en ai parlé, et il m’a dit que Gabriel était venu et lui avait donné la bonne nouvelle que Dieu avait dit : « Si quelqu’un invoque sur toi une bénédiction, je le bénirai, et si quelqu’un te salue, je le saluerai. » Ahmad l’a transmise.

'Umar b. al-Khattab a dit : « La supplication s’est arrêtée entre le ciel et la terre, aucune d’entre elles ne s’élève jusqu’à ce que tu invoques la bénédiction sur ton Prophète. » Tirmidhi l’a transmise.

'A’isha a dit que le Messager de Dieu avait l’habitude de faire des supplications pendant la prière en disant : « Ô Dieu, je cherche refuge en Toi contre le châtiment dans la tombe, je cherche refuge en Toi contre l’épreuve de l’antéchrist, je cherche refuge en Toi contre l’épreuve de la vie et l’épreuve de la mort. Ô Dieu, je cherche refuge en toi contre le péché et la dette. Quelqu’un lui dit : « Combien de fois cherches-tu refuge contre les dettes ! » Il répondit : « Quand un homme est endetté, il parle et dit des mensonges, fait des promesses et les rompt. » (Bukhari et Mouslim.)

Le châtiment de Jahannam, le châtiment dans la tombe, l’épreuve de la vie et de la mort, et le mal de l’antéchrist. Les musulmans l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a dit que le Prophète avait l’habitude de leur enseigner cette prière tout comme il leur enseignait une sourate du Coran, leur disant : « Ô Dieu, je cherche refuge en Toi contre le châtiment de Jahannam, je cherche refuge en Toi contre le châtiment dans la tombe, je cherche refuge en Toi contre le procès de l’antéchrist, et je cherche refuge en Toi contre l’épreuve de la vie et de la mort. Les musulmans l’ont transmise.

Abu Bakr as-Siddiq a dit qu’il a demandé au Messager de Dieu de lui enseigner une supplication à utiliser dans sa prière, et il lui a dit de dire : « Ô Dieu, je me suis beaucoup fait de tort, et Toi seul peux pardonner les péchés, alors accorde-moi le pardon de Ta part et montre-moi miséricorde. Tu es le Pardonneur et le Miséricordieux. (Bukhari et Mouslim.)

'Amir b. Sa’d a cité son père disant qu’il avait l’habitude de voir le Messager de Dieu donner la salutation à sa droite et à sa gauche, afin qu’il puisse voir la blancheur de sa joue. *1. C’est-à-dire prononcer le taslim. Les musulmans l’ont transmise.

Samouraï b. Jundub a dit : « Quand le Messager de Dieu a fait une prière, il s’est retourné et nous a fait face. » Bukhari l’a transmise.

Anas a dit que lorsque le Prophète est parti, il s’est tourné vers sa droite. *c’est-à-dire à la fin de la salat. Les musulmans l’ont transmise.

'Abdallah b. Mas’ud dit : « Aucun d’entre vous ne doit accorder de place au diable dans sa prière, pensant que c’est son devoir lorsqu’il part de ne tourner que vers sa droite. J’ai souvent vu le Messager de Dieu se tourner à sa gauche quand il s’en allait. (Bukhari et Mouslim.)

Lorsque nous priions derrière le Messager de Dieu, nous aimions être à sa droite pour qu’il tourne son visage vers nous. Il dit qu’il l’avait entendu dire : 'Mon Seigneur, garde-moi de ton châtiment le jour où tu ressusciteras ou rassembleras tes serviteurs.' Les musulmans l’ont transmise.

Umm Salama a dit qu’à l’époque du Messager de Dieu, lorsque les femmes ont donné la salutation à la fin de la prière prescrite, elles se sont levées et sont parties, mais le Messager de Dieu et les hommes qui ont prié sont restés où ils étaient aussi longtemps que Dieu l’a souhaité. Puis, quand le Messager de Dieu s’est levé, les hommes ont fait de même. Bukhari l’a transmise.

Nous mentionnerons la tradition de Jabir b. Samoura, dans le chapitre sur le rire (Livre 24 ; Ch. 7a), si Dieu le veut.

Mu’adh b. Jabal a dit que le Messager de Dieu l’a pris par la main et lui a dit : « Je t’aime, Mu’adh », ce à quoi il a répondu : « Et je t’aime, Messager de Dieu. » Il lui dit ensuite de ne pas omettre de dire à la fin de chaque prière : « Mon Seigneur, aide-moi à me souvenir de toi, à te remercier et à t’adorer d’une manière acceptable. » Ahmad, Abou Dawud et Nasa’i l’ont transmise, mais Abou Dawud n’a pas mentionné que Mu’adh a dit : « Et je t’aime. »

'Abdallah b. Mas’ud a dit que le Messager de Dieu avait l’habitude de se tourner vers la droite lorsqu’il donnait la salutation : « Que la paix et la miséricorde de Dieu soient sur toi », afin que l’on puisse voir la blancheur de sa joue droite ; également à gauche lorsqu’il a donné la salutation, « Que la paix et la miséricorde de Dieu soient sur vous », de sorte que l’on puisse voir la blancheur de sa joue gauche. Abu Dawud, Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmise, mais Tirmidhi n’a pas mentionné : « Pour que l’on puisse voir la blancheur de sa joue. » Ibn Majah l’a transmis de 'Ammar b. Yasir.

'Abdallah b. Mas’ud a dit que le Prophète se tournait le plus souvent vers sa gauche après sa prière, allant dans sa chambre. [Baghawi] l’a transmis à Charh as-sunna.

'Ata’al-Khurasani a cité al-Mughira disant que le Messager de Dieu a dit : « L’imam ne doit pas prier à la même place qu’il occupait auparavant en prière, mais doit changer de position. » Abou Dawud l’a transmise, mais a dit que « Ata » al-Khurasani n’était pas vivant du vivant d’al-Mughira.

Anas a dit que le Prophète les avait exhortés à prier et leur avait interdit de partir après la prière avant lui. Abou Dawud l’a transmise.

Shaddad b. Aus a dit que le Messager de Dieu avait l’habitude de dire dans sa prière : « Ô Dieu, je te demande la constance dans l’exécution de ce qui m’a été commandé et la résolution de suivre la bonne direction. Je te demande de me rendre reconnaissant de ta faveur et de me permettre de t’adorer d’une manière acceptable. Je te demande un cœur sain et une langue véridique. Je te demande un peu du bien de ce que tu sais, je cherche refuge en toi contre le mal de ce que tu connais, et je te demande pardon pour ce que tu sais. Nasa’i l’a transmis, et Ahmad a transmis quelque chose de similaire.

Jabir a dit que le Messager de Dieu avait l’habitude de dire dans sa prière après le tachahhud : « Le meilleur discours est le discours de Dieu, et le meilleur guide est le guide de Mohammed. » Nasa’i l’a transmis.