Mutarrif b. 'Abdallah [b.] ash-Shikhkhir a cité son père disant : « Je suis venu voir le Prophète alors qu’il était en prière, et j’ai entendu un bruit venant de l’intérieur de lui comme le bouillonnement d’une marmite », ce qui signifie qu’il pleurait. Dans une version, il a dit : « J’ai vu le Prophète prier et un bruit est sorti de sa poitrine comme le grondement d’un moulin, à cause des pleurs. » Ahmad l’a transmise. Nasa’i a transmis la première version et Abu Dawud la seconde.

Abu Dharr a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand l’un de vous se lève pour prier, il ne doit pas enlever les cailloux, car la miséricorde est en face de lui. » ** Ce qui signifie qu’une telle action est inappropriée quand on est en présence de Dieu. Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

Le Prophète a vu un de nos serviteurs appelé Aflah souffler quand il s’est prosterné, et a dit : « Mets de la poussière sur ton visage, Aflah. » Tirmidhi l’a transmise.

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Poser les mains sur la taille en prière est la consolation de ceux qui vont en enfer. » [Baghawi] l’a transmis à Charh as-sunna.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Tuez les deux êtres noirs pendant la prière, le serpent et le scorpion. » Ahmad, Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmis, et Nasa’i a quelque chose dans le même sens.

'Aïcha dit : « Quand le Messager de Dieu accomplissait des prières volontaires avec sa porte fermée, je suis venu et j’ai demandé à ce que la porte soit ouverte, et il est allé me l’ouvrir, puis il est retourné à son lieu de prière. » Elle a mentionné que la porte faisait face à la qibla. Ahmad, Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmis, et Nasa’i a transmis quelque chose de similaire.

Talq b. 'Ali* a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque l’un d’entre vous brise le vent pendant la prière, il doit se retirer, faire ses ablutions et répéter la prière. » * C’est une erreur dans le texte du Mishkat. Le nom est 'Ali b. Talq. Cf. Abou Dawud, Salat, 186.Abou Dawud l’a transmis, et Tirmidhi l’a transmis avec quelque chose d’ajouté et quelque chose d’omis.

'A’isha a rapporté que le Prophète a dit : « Si l’un d’entre vous brise le vent pendant la prière, qu’il se bouche le nez et se retire. » Abou Dawud l’a transmise.

'Abdallah b. 'Amr a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand l’un d’entre vous brise le vent alors qu’il s’est assis à la fin de sa prière avant de donner la salutation, sa prière est valide. » Tirmidhi l’a transmis en disant qu’il s’agit d’une tradition dont l’isnad n’est pas fort, et qu’il y a une confusion à propos de son isnad.

Le Prophète est sorti pour prier, mais après avoir dit « Dieu est très grand », il s’en est allé en leur faisant signe de rester où ils étaient. Il s’en alla, et quand il eut pris son bain, il vint la tête ruisselante et les conduisit en prière. Puis, quand il eut fini, il dit : « J’ai été souillé par une émission séminale et j’ai oublié de me baigner. » Ahmad l’a transmis, et Malik l’a transmis de 'Ata' b. Yasar sous forme de mursal.

Jabir a dit : « J’avais l’habitude de prier la prière de midi avec le Messager de Dieu, et je prenais une poignée de cailloux pour les refroidir dans ma paume et je les déposais pour y poser mon front lorsque je me prosternais à cause de la chaleur excessive. » Abu Dawud l’a transmise, et Nasa’i a transmis quelque chose de similaire.

Le Messager de Dieu s’est levé pour prier et nous l’avons entendu dire : « Je cherche refuge auprès de Dieu loin de toi », puis dire : « Je te maudis avec la malédiction de Dieu », trois fois, puis il a tendu la main comme s’il prenait quelque chose. Quand il eut terminé la prière, nous lui dîmes : « Messager de Dieu, nous t’avons entendu dire pendant la prière quelque chose que nous ne t’avions jamais entendu dire auparavant, et nous t’avons vu étendre ta main. » Il répondit : « L’ennemi de Dieu, Iblis, est venu avec une flamme de feu pour me la mettre au visage, alors j’ai dit trois fois : 'Je cherche refuge en Dieu contre toi'. Puis j’ai dit trois fois : « Je te maudis avec la malédiction parfaite de Dieu », mais il n’a pas reculé. Dès lors, j’avais l’intention de le saisir. Je jure par Dieu que, sans la supplication de mon frère Salomon, il aurait été lié et transformé en objet de jeu pour les enfants de Médine. ** Cf. la tradition d’Abou Huraira, p. 202. Il y est écrit : « mon frère ». Ici, c’est « notre frère », mais le pluriel est souvent utilisé pour le singulier. Les musulmans l’ont transmise.

Nafi' a dit que 'Abdallah b. 'Umar a croisé un homme pendant qu’il priait et lui a donné une salutation à laquelle l’homme a prononcé quelques mots en réponse. 'Abdallah b. 'Umar retourna vers lui et lui dit : « Quand l’un de vous est salué alors qu’il est en prière, il ne doit pas parler, mais faire un signe de la main. » Malik l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand l’un d’entre vous se lève pour prier, le diable vient à lui et le confond de sorte qu’il ne sait pas combien il a prié. Si l’un d’entre vous a une telle expérience, il doit effectuer deux prosternations pendant la période où il est assis. * * c’est-à-dire avant de prononcer le taslim. (Bukhari et Mouslim.)

'Ata b. Yasar a dit qu’Abou Sa’id a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque l’un d’entre vous a des doutes sur sa prière et ne sait pas combien il a prié, trois ou quatre rak’as, il doit soustraire ce dont il doute et baser sa prière sur ce dont il est sûr, puis effectuer deux prosternations avant de donner la salutation. S’il a accompli cinq rak’as, ils feront de sa prière un nombre pair pour lui, et s’il en a prié exactement quatre, ce sera une leçon d’humilité pour le diable. Muslim l’a transmise, et Malik l’a transmise à partir de 'Ata' sous forme mursal. Dans sa version, il est dit : « Il en fera un nombre pair par ces deux prosternations. »

'Abdallah b. Mas’ud a dit que le Messager de Dieu a prié cinq rak’as dans la prière de midi et qu’on lui a demandé si la prière avait été prolongée. Il leur demanda ce qu’ils voulaient dire par là, et quand ils lui dirent qu’il avait accompli cinq rak’as, il fit deux prosternations après avoir fait la salutation. Dans une version, il a dit : « Je ne suis qu’un être humain comme toi, qui vit comme toi ; donc, quand j’oublie, rappelez-le-moi, et quand l’un de vous a des doutes sur sa prière, qu’il vise à ce qui est correct et complète sa prière à cet égard, puis qu’il donne la salutation et qu’ensuite il fasse deux prosternations. (Bukhari et Mouslim.)

Le Messager de Dieu nous a guidés dans l’une des deux prières du soir ('ashiy)1. (Ibn Sirin a dit qu’Abou Huraira l’a nommé, mais il avait oublié lequel, c’était.) Il nous conduisit en deux rak’as et quand il eut fait le salut, il se leva, et, se dirigeant vers un morceau de bois qui était placé en travers dans la mosquée, il s’appuya dessus comme s’il était en colère. Il posa sa main droite sur sa main gauche, et entrelaçant ses doigts, il posa sa joue droite sur le dos de sa main gauche. Ceux qui étaient les premiers à sortir de la mosquée disaient : « La prière a été abrégée. » Abou Bakr et 'Umar étaient parmi les gens, mais ils avaient trop peur de lui parler. mais parmi eux se trouvait un homme aux bras si longs qu’on l’appelait « Le possesseur d’armes » (Dhulyadain) qui demandait : « As-tu oublié, Messager de Dieu, ou la prière a-t-elle été abrégée ? » Il répondit : « Je n’ai ni oublié, ni abrégé. » Il demanda alors si les choses étaient telles que le possesseur d’armes l’avait dit, et quand on lui dit que c’était ainsi, il s’avança et pria ce qu’il avait omis. Il a ensuite fait la salutation, puis a dit « Dieu est très grand » et a fait sa prosternation habituelle ou une prosternation un peu plus longue, puis a levé la tête et a dit « Dieu est très grand », puis a dit « Dieu est très grand » et a fait sa prosternation habituelle ou une prosternation un peu plus longue, puis a levé la tête et a dit « Dieu est très grand ». On lui demandait souvent s’il faisait alors la salutation et il répondait : « J’ai été informé que 'Imran b. Husain a déclaré qu’il avait ensuite prononcé la salutation. 1. 'Ashiy signifie généralement soir, mais cela signifie aussi le temps entre le déclin du soleil après le méridien et le coucher du soleil ou le matin, de sorte que les deux prières mentionnées ici sont la prière de midi (zuhr) et la prière de l’après-midi. 2. C’est-à-dire Ibn Sirin (Boukhari et Mouslim, la formulation étant de Bukhari.) Dans une autre version donnée par les deux, au lieu de dire « Je n’ai ni oublié ni abrégé », le Messager de Dieu a dit : « Rien de tout cela n’est arrivé », ce à quoi il a répondu : « Il y en a eu certainement, Messager de Dieu. »

'Abdallah ibn Buhaina a dit que le Prophète les a guidés dans la prière de midi, et quand il s’est levé à la fin des deux premières rak’as et ne s’est pas assis, les gens se sont levés avec lui. Lorsqu’il eut terminé la prière et que les gens s’attendaient à ce qu’il fasse la salutation, il dit « Dieu est très grand » assis et fit deux prosternations avant de donner la salutation. Puis il l’a donné. (Bukhari et Mouslim.)

'Imran b. Husain a dit que le Prophète les a guidés dans la prière et a oublié quelque chose, alors il a fait deux prosternations, puis a prononcé la shahada, puis a donné la salutation. Tirmidhi l’a transmis et a dit qu’il s’agit d’une tradition hasan gharib.

Al-Mughira b. Shu’ba a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsqu’un imam se lève à la fin de deux rak’as, s’il se souvient avant de se tenir droit, il doit s’asseoir, mais s’il se tient droit, il ne doit pas s’asseoir, mais effectuer les deux prosternations de l’oubli. » Abou Dawoud et Ibn Majah l’ont transmise.