Le Messager de Dieu avait l’habitude de nous réciter le Coran, et quand il est arrivé à un endroit où une prosternation devait être faite, il a dit « Dieu est très grand » et s’est prosterné, et nous nous sommes prosternés avec lui. Abou Dawud l’a transmise.

Il a dit que l’année de la Conquête, le Messager de Dieu a récité un verset sur lequel une prosternation devait être faite et tout le peuple s’est prosterné. Certains étaient montés, d’autres se prosternaient sur le sol, et ceux qui étaient montés se prosternaient sur leurs mains. * c’est-à-dire la conquête de La Mecque en l’an 8 de l’hégire. Abu Dawud l’a transmise.

Ibn 'Abbas a dit que le Prophète s’est prosterné en récitant Sad (Coran ; 38) et a dit : « David a fait cette prosternation en repentance, mais nous le faisons par gratitude. » Nasa’i l’a transmis.

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Aucun d’entre vous ne doit choisir pour lui-même et prier au lever ou au coucher du soleil. » Dans une version, il a dit : « Quand le bord du soleil se lève, cessez la prière jusqu’à ce qu’il se lève, quand le bord du soleil descend au-dessous de l’horizon, cessez la prière jusqu’à ce qu’il se soit couché, et ne faites pas du lever ou du coucher du soleil votre temps de prière, car il se lève entre les cornes du diable. » (Bukhari et Mouslim.)

Après que le Prophète soit allé à Médine, j’y suis allé, je lui ai rendu visite et je lui ai dit : « Parlez-moi de la prière. » Il répondit : « Observez la prière du matin, puis arrêtez de prier quand le soleil se lève jusqu’à ce qu’il soit complètement levé, car quand il se lève, il se lève entre les cornes du diable, et les infidèles se prosternent devant lui à ce moment-là. Puis priez, car la prière est témoin et les anges l’accompagnent, jusqu’à ce que l’ombre devienne à peu près de la largeur d’une lance ; Cessez ensuite la prière, car à ce moment-là, Jahannam est chauffé. Puis, lorsque l’ombre s’avance, priez, car la prière est attestée et des anges l’accompagnent, jusqu’à ce que vous priiez la prière de l’après-midi ; puis cessez la prière jusqu’au coucher du soleil, car il se couche entre les cornes du diable, et à ce moment-là les infidèles se prosternent devant lui. J’ai alors demandé au prophète de Dieu de me parler des ablutions, et il a dit : « Aucun de vous ne gardera son eau pour les ablutions à portée de main et ne se rincera la bouche, n’étouffera de l’eau et ne la soufflera sans que les péchés de son visage, de sa bouche et des parties intérieures de son nez ne tombent. Lorsqu’il se lave le visage, comme Dieu le lui a ordonné, les péchés de son visage retomberont aux extrémités de sa barbe, avec l’eau ; lorsqu’il lave ensuite ses bras jusqu’aux coudes, les péchés de ses bras retombent au bout de ses doigts avec l’eau ; Lorsqu’il s’essuie la tête, les péchés de sa tête tomberont aux extrémités de ses cheveux avec l’eau, lorsqu’il lavera ensuite ses pieds jusqu’aux chevilles, les péchés de ses pieds tomberont à ses orteils avec l’eau. Alors, s’il se tient debout en train de prier, et qu’il loue, loue et glorifie Dieu comme il convient, et qu’il consacre tout son cœur à Dieu, son péché s’en ira, le laissant tel qu’il était le jour où sa mère l’a enfanté. Les musulmans l’ont transmise.

Abou Khalil a dit sur l’autorité d’Abou Qatada que le Prophète n’aimait pas la prière au milieu de la journée avant que le soleil ne se retire du méridien, sauf le vendredi, en disant : « Jahannam est chauffé sauf le vendredi. » Abou Dawud l’a transmise, ajoutant qu’Abou Khalil n’avait pas rencontré Abou Qatada.

'Abdallah as-Sunabihi a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le soleil se lève accompagné de la corne du diable, mais lorsqu’il est complètement levé, il le quitte ; puis, lorsqu’il est au méridien, il le rejoint, mais lorsqu’il dépasse le méridien, il le quitte ; puis, quand il est sur le point de se coucher, il le rejoint, mais quand il se couche, il le quitte. Le Messager de Dieu a interdit la prière à ces heures-là. Malik, Ahmad et Nasa’i l’ont transmis.

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « La prière dite dans une congrégation est de vingt-sept degrés plus excellente que la prière dite par une seule personne. » (Bukhari et Mouslim.)

Par une nuit froide et pluvieuse, le Messager de Dieu avait l’habitude d’ordonner au mu’adhdhin de dire : « Priez dans vos demeures. » (Bukhari et Mouslim.)

Il rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Quand l’un de vous reçoit son souper et que l’heure de la prière arrive, il doit d’abord prendre son souper et ne pas se hâter avant de l’avoir terminé. » Lorsque la nourriture d’Ibn 'Umar a été servie et que l’heure de la prière est arrivée, il n’est pas allé à la prière avant de l’avoir terminée ; Et il pouvait entendre la récitation de l’imam. (Bukhari et Mouslim.)

'A’isha a dit qu’elle a entendu le Messager de Dieu dire : « La prière ne doit pas être dite quand on sert de la nourriture, ou quand les appels de la nature l’en empêchent. » Les musulmans l’ont transmise.

Abu Huraira a dit qu’il a entendu son ami Abul Qasim (c’est-à-dire le Prophète) dire : « La prière d’une femme qui s’est parfumée pour aller à la mosquée n’est pas acceptée tant qu’elle ne s’est pas baignée comme elle le ferait pour une souillure sexuelle. » Abu Dawud l’a transmise, et Ahmad et Nasa’i ont transmis quelque chose de similaire.

Thauban a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Il y a trois choses qu’il est interdit à quiconque de faire. Un homme ne doit pas agir en tant qu’imam pour les autres dans la prière et faire une supplication pour lui-même en les excluant, car s’il le fait, il a agi avec trahison envers eux. Personne ne doit regarder à l’intérieur d’une maison avant de demander la permission d’entrer, car s’il le fait, il a agi par trahison envers [ses habitants]. Et personne ne doit prier en retenant l’urine, mais doit d’abord se soulager. Abu Dawud l’a transmis, et Tirmidhi a quelque chose de similaire.

'Uthman b. 'Affan a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si l’adhan est appelé lorsque quelqu’un est dans la mosquée et qu’il en sort pour une autre raison qu’un but nécessaire, sans avoir l’intention de revenir, il est un hypocrite. » Ibn Majah l’a transmise.

Lorsque nous priions derrière le Messager de Dieu, nous aimions être à sa droite pour qu’il tourne son visage vers nous. Il dit qu’il l’avait entendu dire : 'Mon Seigneur, garde-moi de ton châtiment le jour où tu ressusciteras ou rassembleras tes serviteurs.' Les musulmans l’ont transmise.

Mu’adh b. Jabal a dit que le Messager de Dieu l’a pris par la main et lui a dit : « Je t’aime, Mu’adh », ce à quoi il a répondu : « Et je t’aime, Messager de Dieu. » Il lui dit ensuite de ne pas omettre de dire à la fin de chaque prière : « Mon Seigneur, aide-moi à me souvenir de toi, à te remercier et à t’adorer d’une manière acceptable. » Ahmad, Abou Dawud et Nasa’i l’ont transmise, mais Abou Dawud n’a pas mentionné que Mu’adh a dit : « Et je t’aime. »

'A’isha a dit que lorsque le Messager de Dieu a prononcé la salutation, il n’est pas resté assis plus longtemps qu’il n’en faut pour dire : « Ô Dieu, Tu es la Paix, et la paix vient de Toi. Béni sois-tu, ô Possesseur de gloire et d’honneur. Les musulmans l’ont transmise.

Abu Umama a dit qu’on a demandé au Messager de Dieu quelle supplication est le plus facilement écoutée, et il a répondu : « Qu’est-ce qui est offert dans la dernière partie de la profondeur de la nuit et après les prières prescrites. » Tirmidhi l’a transmise.

'Uqba b. 'Amir a dit que le Messager de Dieu lui a ordonné de réciter al-Mu’awwidhat* après chaque prière. * Les sourates 113 et 114 sont communément appelées al-Mu’awwidhatan, c’est-à-dire la duel. Bien qu’al-Masabih ait le duel, le Mishkat a le pluriel. Dans les notes de l’édition de Damas, il est suggéré que les sourates 109 et 112 peuvent être ajoutées, mais il est plus probable que le Mishkat ait utilisé le pluriel par erreur. Ahmad, Abu Dawud, Nasa’i et Baihaqi, dans [Kitab] ad-da’awat al-kabir, l’ont transmise.

Anas rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Il m’est plus agréable de m’asseoir avec des gens qui font mention de Dieu après la prière du matin jusqu’au lever du soleil que de libérer quatre des descendants d’Ismaël, et de m’asseoir avec des gens qui font mention de Dieu après la prière de l’après-midi jusqu’au coucher du soleil qui me sont plus agréables que d’en libérer quatre. » Abou Dawud l’a transmise.