Ibn Abbas a dit que lorsque le Prophète a récité : « Glorifie le nom de ton Seigneur Très-Haut » (Coran ; 87), il a dit : « Gloire à mon Seigneur Très-Haut. » Ahmad et Abou Dawud l’ont transmise.

Quand l’un de vous récite : « Par la figue et l’olivier »1 et qu’il dit : « Dieu n’est-il pas le meilleur des juges ? » 2 qu’il dise : « Certainement, et je suis de ceux qui en rendent témoignage. » Quand quelqu’un récite : « Je jure par le jour de la résurrection »3 et qu’il arrive à dire : « N’est-ce pas Quelqu’un qui peut ressusciter les morts ? » 4 qu’il dise : « Certainement. » Et quand quelqu’un récite : « Par ceux qui sont envoyés »5 et qu’il dit : « Alors, dans quel message croiront-ils après cela ? » 6 qu’il dise : « Nous croyons en Dieu. » 1. Le Coran ; 95 2. Verset 83. Al-Qur’an ; 754. Verset 40.5. Al-Qur’an ; 77 6. Verset 50.Abu Dawud l’a transmis, et Tirmidhi l’a transmis jusqu’à « et je suis de ceux qui en témoignent. »

Mu’adh b. 'Abdallah. al-Juhani a rapporté qu’un homme de Juhaina lui a dit qu’il avait entendu le Messager de Dieu réciter « Quand la terre est ébranlée » (Coran ; 99) dans les deux rak’as de la prière du matin, mais qu’il ne savait pas s’il l’avait oublié ou s’il l’avait récité exprès. Abou Dawud l’a transmise.

'Abdallah b. 'Utba b. Mas’ud a dit que le Messager de Dieu a récité lors de la prière du coucher du soleil H.M. ad-Dukhan (Al-Qur’an ; 44). Nasa’i l’a transmis sous forme de mursal.

Anas rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Fais bien l’inclinaison et la prosternation, car je te jure par Dieu que je peux te voir derrière moi. » (Bukhari et Mouslim.)

Lorsque le Prophète a dit : « Dieu écoute celui qui le loue », il est resté si longtemps que nous avons pensé qu’il avait omis quelque chose ; Puis il se prosternait et restait assis entre les sajdas si longtemps que nous pensions qu’il avait omis quelque chose. Les musulmans l’ont transmise.

Elle a raconté comment le Prophète avait l’habitude de dire en s’inclinant et en se prosternant : « Tout-Glorieux, Très-Saint, Seigneur des anges et de l’esprit. » Les musulmans l’ont transmise.

Anas a raconté qu’un homme est venu haletant et est entré dans la rangée des fidèles et a dit : « Dieu est très grand. Louange à Dieu, beaucoup, bon et béni. Quand le Messager de Dieu eut terminé sa prière, il demanda : « Lequel de vous est celui qui a prononcé les paroles ? » mais les gens restèrent silencieux. Il demanda de nouveau, et comme ils gardaient toujours le silence, il dit : « Qui de vous les a dit ? Il n’a rien dit de mal. Alors un homme dit : « Je suis venu et j’avais du mal à respirer, alors je les ai dits. » Il répondit : « J’ai vu douze anges qui se précipitaient les uns contre les autres pour être celui qui les emmenait à Dieu. » Les musulmans l’ont transmise.

Samouraï b. Jundub a dit qu’il se souvenait de deux périodes de silence de la part du Messager de Dieu, l’une lorsqu’il a dit le takbir, et l’autre lorsqu’il a fini de réciter : « Ni de ceux contre qui Tu es en colère, ni de ceux qui s’égarent », et Ubayy b, Ka’b l’a corroboré. * Al-Qur’an, 1:7Abu Dawud l’a transmis, et Tirmidhi, Ibn Majah et Darimi ont transmis quelque chose de similaire.

'Ubada b. as-Samit a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui qui ne récite pas Fatihat al-Kitab* n’est pas crédité d’avoir observé la prière. » (Bukhari et Mouslim.) Une version de Muslim dit : « Celui qui ne récite pas Umm al-Qur’an (la première sourate et quelque chose de plus). »

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un observe une prière dans laquelle il ne récite pas Umm al-Qur’an, elle est déficiente (il l’a dit trois fois) et incomplète. » Quand quelqu’un demanda à Abu Huraira [ce qu’il devait faire] s’il était conduit par un imam, il lui dit de le réciter intérieurement, car il avait entendu le Messager de Dieu déclarer que le Dieu Très-Haut avait dit : « J’ai divisé la prière en deux moitiés entre moi et mon serviteur, et mon serviteur recevra ce qu’il demande. » Quand le serviteur dit : « Louange à Dieu, le Seigneur de l’univers », le Dieu Très-Haut dit : « Mon serviteur m’a loué. » Quand il dit : « Le Compatissant le Miséricordieux », Dieu le plus haut dit : « Mon serviteur m’a loué. » Quand il dit : « Possesseur du jour du jugement », il dit : « Mon serviteur m’a glorifié. » Quand il dit : « C’est à toi que nous nous prosternons et à toi que nous demandons de l’aide », il dit : « C’est entre moi et mon serviteur, et mon serviteur recevra ce qu’il demande. » Puis, lorsqu’il dit : « Guide-nous dans le droit chemin, le chemin de ceux à qui tu es généreux, non de ceux contre qui tu te fâches, ni de ceux qui s’égarent », il dit. « Ceci est pour mon serviteur, et mon serviteur recevra ce qu’il demande. » Les musulmans l’ont transmise.

Abu Qatada a dit que dans les deux premières rak’as de la prière de midi, le Prophète avait l’habitude de réciter Umm al-Kitab et deux sourates, et dans les deux dernières rak’as Umm al-Kitab, et il récitait parfois assez fort pour qu’ils entendent le verset. Il prolongerait la première rak’a plus que la seconde ; et il a agi de même dans l’après-midi et la prière du matin. (Bukhari et Mouslim.)

Jabir a dit que Mu’adh b. Jabal avait l’habitude de prier avec le Prophète, puis de venir et de diriger son peuple dans la prière. Une nuit, il a fait la prière du soir avec le Prophète, puis il est venu vers son peuple et l’a guidé dans la prière, en commençant par la sourate al-Baqara1. Un homme s’est écarté, a prononcé le taslim, puis a prié seul et s’en est allé. Le peuple lui dit : « Es-tu devenu un hypocrite ? » Il répondit : « Je jure par Dieu que non, mais j’irai certainement trouver le Messager de Dieu et je le lui dirai. » Il alla donc vers lui et lui dit : « Messager de Dieu, nous gardons les chameaux qui servent à l’abreuvement et au travail le jour. Après avoir fait la prière du soir avec vous, Mu’adh est venu et a commencé par la sourate al-Baqara. Le Messager de Dieu s’approcha alors de Mu’adh et lui dit : « Es-tu un perturbateur, Mu’adh ? Récite : « Par le soleil et son éclat matinal »2, « Par l’éclat du matin »3 « Par la nuit quand il couvre »4 et « Glorifie le nom de ton Seigneur Très-Haut ». 5 1. Al-Qur’an ; 2 la plus longue sourate du Coran. 2. Le Coran ; 91 3. Al-Qur’an ; 93. 4. Al-Qur’an ; 92. 5. Al-Qur’an ; 87. (Bukhari et Muslim.)

Jabir b. Samura a dit que le. Le Prophète avait l’habitude de réciter à l’aube la prière : « Qaf. Par le glorieux Coran"* et un passage de longueur similaire, et sa prière a ensuite été abrégée. *Al-Qur’an ; 50.Muslim l’a transmise.

Abu Huraira a dit que le Prophète avait l’habitude de réciter à l’aube la prière du vendredi A.L.M. Tanzil1 dans la première rak’a, et dans la seconde, « Est-ce qu’il est venu sur l’homme ? » 2 1. Al-Qur’an ; 32. 2. Al-Qur’an ; 76. (Bukhari et Muslim.)

Wa’il b. Hujr a dit qu’il a entendu le Messager de Dieu réciter : « Non pas de ceux contre qui Tu es en colère, ni de ceux qui s’égarent » (Al-Qur’an 1:7) et dire « Amen », prolongeant ainsi la parole. Tirmidhi, Abu Dawud, Darimi et Ibn Majah l’ont transmise.

Nous étions derrière le Prophète à la prière de l’aube, et il a récité un passage, mais la récitation est devenue difficile pour lui. Puis, quand il eut fini, il dit : « Peut-être récitez-vous derrière votre imam ? » Nous avons répondu : « Oui, Messager de Dieu. » Il a dit : « Ne le faites que lorsqu’il s’agit de Fatihat al-Kitab, car celui qui ne l’inclut pas dans sa récitation n’est pas crédité d’avoir prié. » Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmis, et Nasa’i a quelque chose dans le même sens. Dans une version d’Abou Dawoud, il a dit : « Je me demande ce qui m’arrive pour que le Coran soit en désaccord avec moi. Ne récitez donc aucun Coran lorsque je le récite à haute voix, sauf Umm al-Qur’an.

'Urwa a dit qu’Abou Bakr as-Siddlq a prié la prière du matin et a récité la sourate al-Baqara (Al-Qur’an ; 2) dans les deux rak’as. Malik l’a transmise.

Al-Farafisa b. 'Umair al-Hanafi a dit qu’il a appris la sourate Yusuf (Al-Qur’an ; 12) simplement en la récitant par 'Uthman b. 'Affan dans la prière du matin, en raison du grand nombre de fois qu’il l’a répétée. Malik l’a transmise.

'Amr b. Shu’aib, sur l’autorité de son père, a cité son grand-père disant : « Il n’y a pas de sourate courte ou longue dans al-Mufassal* que je n’ai pas entendu le Messager de Dieu réciter lorsqu’il a conduit les gens dans la prière prescrite. » * Un nom appliqué à la dernière partie du Coran parce qu’il y a beaucoup de divisions, mais les opinions divergent sur l’endroit où elle commence. Lane mentionne les différents points de vue dans son Lexicon, pp 2407 et suiv., en disant que l’opinion la plus correcte est qu’elle commence par la sourate 49.