Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le bâillement pendant la prière vient du diable, donc quand l’un de vous bâille, il doit le retenir autant que possible. » Tirmidhi l’a transmise. Dans une autre version de lui et d’Ibn Majah, il est dit : « Il doit mettre sa main sur sa bouche. »

Abu Dharr a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Dieu le Très-Haut continue de se tourner favorablement vers un serviteur pendant qu’il est engagé dans la prière tant qu’il ne regarde pas de côté, mais s’il le fait, il s’éloigne de lui. » Ahmad, Abu Dawud, Nasa’i et Darimi l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Tuez les deux êtres noirs pendant la prière, le serpent et le scorpion. » Ahmad, Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmis, et Nasa’i a quelque chose dans le même sens.

'Aïcha dit : « Quand le Messager de Dieu accomplissait des prières volontaires avec sa porte fermée, je suis venu et j’ai demandé à ce que la porte soit ouverte, et il est allé me l’ouvrir, puis il est retourné à son lieu de prière. » Elle a mentionné que la porte faisait face à la qibla. Ahmad, Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmis, et Nasa’i a transmis quelque chose de similaire.

Nafi' a dit que 'Abdallah b. 'Umar a croisé un homme pendant qu’il priait et lui a donné une salutation à laquelle l’homme a prononcé quelques mots en réponse. 'Abdallah b. 'Umar retourna vers lui et lui dit : « Quand l’un de vous est salué alors qu’il est en prière, il ne doit pas parler, mais faire un signe de la main. » Malik l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand l’un d’entre vous se lève pour prier, le diable vient à lui et le confond de sorte qu’il ne sait pas combien il a prié. Si l’un d’entre vous a une telle expérience, il doit effectuer deux prosternations pendant la période où il est assis. * * c’est-à-dire avant de prononcer le taslim. (Bukhari et Mouslim.)

'Imran b. Husain a dit que le Prophète les a guidés dans la prière et a oublié quelque chose, alors il a fait deux prosternations, puis a prononcé la shahada, puis a donné la salutation. Tirmidhi l’a transmis et a dit qu’il s’agit d’une tradition hasan gharib.

'Abd ar-Rahman b. 'Auf a dit qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Si l’un d’entre vous fait une prière et qu’il doute qu’elle soit déficiente, il doit continuer à prier jusqu’à ce qu’il commence à se demander s’il n’a pas trop prié. » Ahmad l’a transmise.

Une prosternation lors de la récitation de Sad (Al-Qur’an ; 38) n’est pas de celles qui sont divinement commandées, mais j’ai vu le Prophète se prosterner lui-même lorsqu’il a été récité. Dans une version, Mujahid a dit qu’il a demandé à Ibn 'Abbas s’il devait se prosterner en récitant Sad, après quoi il a récité : « Et parmi sa progéniture David et Salomon... Copiez donc les conseils qu’ils ont reçus » (Coran ; 6:84-90) et a dit : « Votre prophète était l’un de ceux qui ont reçu l’ordre de les copier. » Bukhari l’a transmise.

'Uqba b. 'Amir a raconté qu’il a dit : « Messager de Dieu, la sourate al-Hajj a reçu une excellence supérieure grâce à ses deux prosternations. » Il répondit : « Oui, et celui qui ne fait pas les deux prosternations ne doit pas réciter les deux versets. » Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmise, et [Tirmidhi] a dit que c’est une tradition dont l’isnad n’est pas fort. Al-Masabih a « ne doit pas le réciter », comme cela se produit dans Charh as-sunna.

Ibn 'Abbas a dit que le Prophète ne s’est prosterné à aucun verset d’al-Mufassal depuis le moment où il s’est retiré à Médine. Abou Dawud l’a transmise.

'A’isha a dit que lorsque le Messager de Dieu s’est prosterné la nuit en récitant le Coran, il a dit : « Mon visage se prosterne devant Celui qui l’a créé et a fait naître son ouïe et sa vision par Sa puissance et Sa puissance. » Abu Dawud, Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmis, et Tirmidhi a dit que c’est une tradition hasan sahih.

J’ai entendu le Prophète les interdire et ensuite je l’ai vu les prier. Quand il est entré, j’ai envoyé l’esclave vers lui en lui disant de dire qu’Umm Salama avait envoyé cette question : « Messager de Dieu, je t’ai entendu interdire ces deux-là, et je te vois les prier. » Il répondit : « Fille d’Abu Umayya*, tu as posé des questions sur les deux rak’as après la prière de l’après-midi. Des gens d’Abd Qaïs sont venus et m’ont empêché de prier les deux rak’as qui viennent après la prière de midi, ce sont donc les deux que j’ai priées. * Abu Umayya était le père d’Umm Salama. Bien que l’esclave ait transmis la question, la réponse est donnée comme si elle s’adressait directement à Umm Salama. (Bukhari et Muslim)

Muhammad b. Ibrahim, sur l’autorité de Qais b. 'Amr, a raconté comment, lorsque le prophète a vu un homme prier deux rak’as après la prière du matin, il a dit : « À la prière du matin, priez deux rak’as. » L’homme répondit que je n’avais pas prié les deux rak’as qui les précèdent, alors je les ai priées tout à l’heure, et le Messager de Dieu ne dit rien. Abou Dawud l’a transmise. Tirmidhi a transmis quelque chose de similaire, en disant : "L’isnad de cette tradition n’est pas lié, parce que Muhammad b. Ibrahim n’a pas eu de nouvelles de Qais b. 'Amr. Il y a quelque chose de similaire dans Charh as-sunna et dans certains textes d’al-Masabih de Qais b. Qahd.

Abfi Huraira a dit que le Prophète a interdit la prière au milieu de la journée jusqu’à ce que le soleil se retire du méridien, à l’exception du vendredi. Shafi’i l’a transmise.

Mu’awiya a dit : « Vous observez une prière que nous, qui étions les compagnons du Messager de Dieu, ne l’avons jamais vu faire ; en effet, il les a interdits. * c’est-à-dire les deux rak’as après la prière de l’après-midi. * Le dual est utilisé ici, la référence étant aux deux rak’as. Bukhari l’a transmise.

Il a raconté qu’un aveugle est venu voir le Prophète et lui a dit : « Messager de Dieu, je n’ai personne pour me guider à la mosquée. » Il demanda donc au Messager de Dieu la permission de prier à la maison, et il l’accorda ; Puis, quand l’homme s’est détourné, il l’a appelé et lui a demandé : « Entends-tu l’appel à la prière ? » Lorsqu’il a reçu la réponse qu’il pouvait, il a dit : « Eh bien, répondez-y. » Les musulmans l’ont transmise.

Ibn Mas’ud a rapporté que le Prophète a dit : « Il est plus excellent pour une femme de prier dans sa maison que dans sa cour, et plus excellent pour elle de prier dans sa chambre privée que dans sa maison. » Abou Dawud l’a transmise.

Abu' Musa a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Tout œil est adultère, et quand une femme se parfume et passe devant une compagnie, elle est telle ou telle signification adultère. Tirmidhi l’a transmis, et Abu Dawud et Nasa’i ont quelque chose de similaire.

Abud Darda' a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « S’il y a trois hommes dans un village ou dans le désert parmi lesquels la prière n’est pas organisée, le diable a le contrôle sur eux. Observez donc la prière en compagnie, car le loup ne mange que l’animal qui traîne. Ahmad, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.