'Abdallah b. Mas’ud a dit que le Prophète se tournait le plus souvent vers sa gauche après sa prière, allant dans sa chambre. [Baghawi] l’a transmis à Charh as-sunna.

'Ata’al-Khurasani a cité al-Mughira disant que le Messager de Dieu a dit : « L’imam ne doit pas prier à la même place qu’il occupait auparavant en prière, mais doit changer de position. » Abou Dawud l’a transmise, mais a dit que « Ata » al-Khurasani n’était pas vivant du vivant d’al-Mughira.

'Gloire à Dieu' trente-trois fois, 'Louange à Dieu' trente-trois fois, et 'Dieu est très grand' trente-quatre fois. Les musulmans l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un dit 'Gloire à Dieu' après chaque prière trente-trois fois, 'Louange à Dieu' trente-trois fois, et 'Dieu est très grand' trente-trois fois, quatre-vingt-dix-neuf fois en tout, et dit pour compléter cent : 'Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu seul qui n’a pas de partenaire ; c’est à Lui qu’appartient le royaume, à Lui qu’il est dû la louange, et Il est tout-puissant', ses péchés lui seront pardonnés, même s’ils sont aussi abondants que l’écume de la mer. Les musulmans l’ont transmise.

J’ai entendu le Messager de Dieu dire sur les poutres de cette chaire : « Si quelqu’un récite le verset du Trône (Al-Qur’an ; 2:255) À la fin de chaque prière, il n’y a que la mort qui l’empêche d’entrer au paradis ; et s’il le récite en se couchant, Dieu accordera la sécurité à sa maison, à la maison de son voisin et aux habitants des petites habitations qui l’entourent. Baihaqi l’a transmis à Shu’ab al-iman, mais a dit que son isnad est faible.

Alors que je priais avec le Messager de Dieu, un homme dans la campagne a éternué et j’ai dit : « Que Dieu ait pitié de toi ! » Les gens m’ont regardé d’un air désapprobateur, alors j’ai dit : « Malheur à moi ! Qu’est-ce que tu veux dire par me regarder ? Ils se mirent à se frapper les cuisses de la main, et quand je les vis me presser de me taire, je me mis en colère, mais je ne dis rien. Lorsque le Messager de Dieu a terminé sa prière (et je déclare que ni avant lui ni après lui je n’ai vu un enseignant qui ait donné de meilleures instructions que celui pour qui je donnerais mon père et ma mère en rançon), je jure par Dieu qu’il ne m’a pas grondé, battu ou insulté, mais a dit : « Il ne convient pas de parler aux autres pendant cette prière, car elle ne consiste qu’à glorifier Dieu, à déclarer sa grandeur et à réciter le Coran », ou des paroles à cet effet. J’ai dit : « Messager de Dieu, je n’ai été païen que récemment, mais Dieu nous a apporté l’Islam, et parmi nous il y a des hommes qui ont recours aux kahins. » 2 Il répondit : « N’y avez pas recours. » J’ai dit : « Il y a parmi nous des hommes qui prennent des présages. » Il répondit : « C’est quelque chose qu’ils trouvent dans leur cœur, mais que cela ne les détourne pas [de la liberté d’action] ». J’ai dit : « Parmi nous, il y a des hommes qui tracent des lignes. » 3 Il répondit : « Il y a un prophète qui a tracé des lignes, donc si quelqu’un fait comme lui, c’est permis. » 1. Une phrase telle que celle entre parenthèses est nécessaire pour compléter le sens. On peut voir, d’après les remarques à la fin de la tradition, que le texte a été considéré comme difficile.2. Devins, devins.3. Il s’agit de géomancie. Le devin trace de nombreuses lignes et les efface par paires. S’il en reste deux, c’est bon signe, mais s’il n’en reste qu’un, cela indique une déception. La référence au prophète peut être un souvenir de la déclaration dans Jean 8:6 que Jésus a écrite sur le sol avec son doigt lorsque les gens ont demandé ce qu’il fallait faire de la femme prise en flagrant délit d’adultère ; Mais cela n’a aucun rapport avec la géomancie. Les musulmans l’ont transmise. J’ai trouvé l’expression « Mais je n’ai rien dit » ainsi donnée dans le Sahih de Muslim et le livre d’al-Humaidi. Dans Jami' al-usul, il est dit que c’est correct, le mot « ainsi » étant écrit au-dessus de « mais moi ». *Cela correspond à l’utilisation de (sic) pour indiquer une cotation précise.

Mu’aiqib a cité le Prohpet disant à propos d’un homme qui a aplani le sol où il s’est prosterné : « Si vous le faites, faites-le une seule fois. » (Bukhari et Mouslim.)

J’ai demandé au Messager de Dieu s’il regardait sur le côté pendant la prière et il a dit : « C’est quelque chose que le diable arrache à la prière d’un serviteur. » (Bukhari et Mouslim.)

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les gens doivent cesser de lever les yeux vers le ciel pendant qu’ils supplient dans la prière, sinon leur vue leur sera retirée. » Les musulmans l’ont transmise.

J’ai vu le Prophète guider les gens dans la prière avec Umama, fille d’Abul’As, sur son épaule. Quand il s’inclinait, il la posait, et quand il se relevait après la prosternation, il la remettait en place. (Bukhari et Mouslim.)

Abu Sa’id a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque l’un de vous bâille pendant la prière, il doit le retenir autant que possible, car le diable s’en mêle. » Les musulmans l’ont transmise. Dans une version de Bukhari d’Abu Huraira, il a dit : « Quand l’un de vous bâille pendant la prière, il doit le retenir autant que possible et ne pas dire 'Ha', car cela vient du diable qui se moque de lui. » (Ou « à elle », c’est-à-dire à cette action).

Avant d’aller en Abyssinie, nous avions l’habitude de saluer le Messager de Dieu lorsqu’il était engagé dans la prière et qu’il nous répondait, mais quand nous sommes revenus d’Abyssinie, je suis venu à lui et je l’ai trouvé en train de prier. Je l’ai salué et il ne m’a pas répondu, mais quand il a terminé sa prière, il a dit : « Dieu crée de nouveaux commandements comme il le veut, et l’un d’eux est que tu ne dois pas parler pendant la prière. » Il m’a ensuite rendu mon salut et a dit : « La prière a pour seul but de réciter le Coran et de faire mention de Dieu, donc lorsque vous êtes engagé, que ce soit ce qui occupe votre attention. » Abou Dawud l’a transmise.

Ka’b b. 'Ujra a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque l’un d’entre vous fait ses ablutions et les fait bien, puis sort en direction de la mosquée, il ne doit pas entrelacer ses doigts car il est engagé dans la prière. » Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i et Darimi l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a dit que le Messager de Dieu avait l’habitude de regarder à droite et à gauche pendant la prière, mais qu’il ne tournait pas le cou pour regarder derrière lui. Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmise.

Abu Dharr a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand l’un de vous se lève pour prier, il ne doit pas enlever les cailloux, car la miséricorde est en face de lui. » ** Ce qui signifie qu’une telle action est inappropriée quand on est en présence de Dieu. Ahmad, Tirmidhi, Abu Dawud, Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmise.

Le Prophète a vu un de nos serviteurs appelé Aflah souffler quand il s’est prosterné, et a dit : « Mets de la poussière sur ton visage, Aflah. » Tirmidhi l’a transmise.

Talq b. 'Ali* a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque l’un d’entre vous brise le vent pendant la prière, il doit se retirer, faire ses ablutions et répéter la prière. » * C’est une erreur dans le texte du Mishkat. Le nom est 'Ali b. Talq. Cf. Abou Dawud, Salat, 186.Abou Dawud l’a transmis, et Tirmidhi l’a transmis avec quelque chose d’ajouté et quelque chose d’omis.

'Abdallah b. 'Amr a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand l’un d’entre vous brise le vent alors qu’il s’est assis à la fin de sa prière avant de donner la salutation, sa prière est valide. » Tirmidhi l’a transmis en disant qu’il s’agit d’une tradition dont l’isnad n’est pas fort, et qu’il y a une confusion à propos de son isnad.

Le Prophète est sorti pour prier, mais après avoir dit « Dieu est très grand », il s’en est allé en leur faisant signe de rester où ils étaient. Il s’en alla, et quand il eut pris son bain, il vint la tête ruisselante et les conduisit en prière. Puis, quand il eut fini, il dit : « J’ai été souillé par une émission séminale et j’ai oublié de me baigner. » Ahmad l’a transmis, et Malik l’a transmis de 'Ata' b. Yasar sous forme de mursal.

Jabir a dit : « J’avais l’habitude de prier la prière de midi avec le Messager de Dieu, et je prenais une poignée de cailloux pour les refroidir dans ma paume et je les déposais pour y poser mon front lorsque je me prosternais à cause de la chaleur excessive. » Abu Dawud l’a transmise, et Nasa’i a transmis quelque chose de similaire.