Imran b. Husain a dit que le Messager de Dieu a fait la prière de l’après-midi et a donné la salutation à la fin de trois rak’as, puis est rentré dans sa maison. Un homme du nom d’al-Khirbaq, qui avait de longs bras, se leva et s’approcha de lui, et, s’adressant à lui, lui raconta ce qu’il avait fait. Il sortit avec colère en traînant son manteau, et quand il arriva vers les gens, il demanda : « Cet homme dit-il la vérité ? » Quand ils lui ont dit qu’il l’était, il a prié une rak’a, puis a fait la salutation, puis a fait deux prosternations, puis a donné la salutation. Les musulmans l’ont transmise.

'Abd ar-Rahman b. 'Auf a dit qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Si l’un d’entre vous fait une prière et qu’il doute qu’elle soit déficiente, il doit continuer à prier jusqu’à ce qu’il commence à se demander s’il n’a pas trop prié. » Ahmad l’a transmise.

Ibn 'Abbas a dit que le Prophète s’est prosterné quand an-Najm (Coran ; 53) a été révélé, et les musulmans, les ploythéistes, les djinns et les hommes se sont prosternés avec lui. Bukhari l’a transmise.

Nous nous sommes prosternés avec le Prophète à cause de « Quand le ciel est déchiré », Al-Qur’an ; 84) et « Récite au nom de ton Seigneur » (Coran ; 96). Les musulmans l’ont transmise.

Le Messager de Dieu récitait as-Sajda (Coran ; 32) lorsque nous étions avec lui. Il se prosternait lui-même et nous le faisions avec lui, mais nous étions si bondés qu’aucun de nous ne pouvait trouver de place pour son front lorsqu’il se prosternait. (Bukhari et Mouslim.)

J’ai récité au Messager de Dieu « Par l’étoile » (Coran ; 53) mais il ne s’est pas prosterné quand je l’ai fait. (Bukhari et Mouslim.)

Une prosternation lors de la récitation de Sad (Al-Qur’an ; 38) n’est pas de celles qui sont divinement commandées, mais j’ai vu le Prophète se prosterner lui-même lorsqu’il a été récité. Dans une version, Mujahid a dit qu’il a demandé à Ibn 'Abbas s’il devait se prosterner en récitant Sad, après quoi il a récité : « Et parmi sa progéniture David et Salomon... Copiez donc les conseils qu’ils ont reçus » (Coran ; 6:84-90) et a dit : « Votre prophète était l’un de ceux qui ont reçu l’ordre de les copier. » Bukhari l’a transmise.

Le Messager de Dieu m’a enseigné quinze prosternations, tout en récitant le Coran, dont trois dans al-Mufassal, 1 et deux dans la sourate al-Hajj2. 1. Un titre donné aux sourates de 49 à la fin, mais plusieurs autres sourates sont également mentionnées : 37, 45, 47, 48, 50, 61, 67, 87 et 93. Le nom est expliqué de la manière la plus appropriée en ce sens qu’il s’agit de la section du Coran qui contient de nombreuses sourates plus courtes. 2. Le Coran ; 22Abou Dawoud et Ibn Majah la transmettent.

'Uqba b. 'Amir a raconté qu’il a dit : « Messager de Dieu, la sourate al-Hajj a reçu une excellence supérieure grâce à ses deux prosternations. » Il répondit : « Oui, et celui qui ne fait pas les deux prosternations ne doit pas réciter les deux versets. » Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmise, et [Tirmidhi] a dit que c’est une tradition dont l’isnad n’est pas fort. Al-Masabih a « ne doit pas le réciter », comme cela se produit dans Charh as-sunna.

Ibn 'Umar a dit que le Prophète s’est prosterné dans la prière de midi, puis s’est levé et s’est incliné ; et ils pensaient qu’il récitait le Tanzil, c’est-à-dire la sourate as-Sajda (Al-Qur’an ; 32). Abou Dawud l’a transmise.

Le Messager de Dieu avait l’habitude de nous réciter le Coran, et quand il est arrivé à un endroit où une prosternation devait être faite, il a dit « Dieu est très grand » et s’est prosterné, et nous nous sommes prosternés avec lui. Abou Dawud l’a transmise.

Il a dit que l’année de la Conquête, le Messager de Dieu a récité un verset sur lequel une prosternation devait être faite et tout le peuple s’est prosterné. Certains étaient montés, d’autres se prosternaient sur le sol, et ceux qui étaient montés se prosternaient sur leurs mains. * c’est-à-dire la conquête de La Mecque en l’an 8 de l’hégire. Abu Dawud l’a transmise.

Ibn 'Abbas a dit que le Prophète ne s’est prosterné à aucun verset d’al-Mufassal depuis le moment où il s’est retiré à Médine. Abou Dawud l’a transmise.

'A’isha a dit que lorsque le Messager de Dieu s’est prosterné la nuit en récitant le Coran, il a dit : « Mon visage se prosterne devant Celui qui l’a créé et a fait naître son ouïe et sa vision par Sa puissance et Sa puissance. » Abu Dawud, Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmis, et Tirmidhi a dit que c’est une tradition hasan sahih.

Le Prophète a alors récité un verset sur lequel une prosternation devait être faite, puis il s’est prosterné, et je l’ai entendu dire les paroles que l’homme lui avait dites que l’arbre avait dites. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise, mais Ibn Majah n’a pas mentionné : « Et accepte-la de moi comme Tu l’as acceptée de Ton serviteur David. » Tirmidhi a déclaré qu’il s’agissait d’une tradition de gharib.

Ibn Mas’ud a dit que le Prophète a récité « Par l’étoile » (Coran ; 53) en se prosternant en le faisant, comme l’ont fait ceux qui étaient avec lui, à l’exception d’un vieil homme de Quraysh qui a pris une poignée de cailloux ou de poussière et l’a portée à son front en disant. « Cela me suffit. » 'Abdallah (c’est-à-dire Ibn Mas’ud) a dit qu’il l’a vu plus tard tué comme un infidèle. (Bukhari et Mouslim.) Bukhari a ajouté dans une version qu’il était Umayya b. Khalaf.

Ibn 'Abbas a dit que le Prophète s’est prosterné en récitant Sad (Coran ; 38) et a dit : « David a fait cette prosternation en repentance, mais nous le faisons par gratitude. » Nasa’i l’a transmis.

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Aucun d’entre vous ne doit choisir pour lui-même et prier au lever ou au coucher du soleil. » Dans une version, il a dit : « Quand le bord du soleil se lève, cessez la prière jusqu’à ce qu’il se lève, quand le bord du soleil descend au-dessous de l’horizon, cessez la prière jusqu’à ce qu’il se soit couché, et ne faites pas du lever ou du coucher du soleil votre temps de prière, car il se lève entre les cornes du diable. » (Bukhari et Mouslim.)

Il y a eu trois fois où le Messager de Dieu nous a interdit de prier ou d’enterrer nos morts : quand le soleil commence à se lever jusqu’à ce qu’il soit complètement levé, quand le soleil est à son apogée à midi jusqu’à ce qu’il dépasse le méridien, et quand le soleil s’approche du coucher jusqu’à ce qu’il se couche. Les musulmans l’ont transmise.

Abu Sa’id al-Khudri a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Aucune prière ne doit être dite après la prière du matin jusqu’au lever du soleil, ou après la prière de l’après-midi jusqu’au coucher du soleil. » (Bukhari et Mouslim.)