'Amr b. 'Ata' a dit que Nafi' b. Jubair l’envoya voir as-Sa’ib pour lui demander ce que Mu’awiya l’avait vu faire dans la prière. Il a dit : « Oui, j’ai fait la prière du vendredi midi avec lui dans l’enclos, et quand l’imam a prononcé la salutation, je me suis levé à ma place et j’ai prié. Quand il est entré, il m’a envoyé un message disant : "Ne fais plus jamais ce que tu as fait. Lorsque vous priez la prière du vendredi midi, vous ne devez pas y joindre une autre prière avant d’avoir engagé la conversation ou d’être sorti, car le Messager de Dieu nous a donné cet ordre précis, de ne pas nous joindre à une prière avant d’avoir engagé une conversation ou d’être sortis. Mu’awiya a été accusé d’être un innovateur parce qu’il a introduit cette fonctionnalité. Les musulmans l’ont transmise.

Elle a dit : « Quand le Prophète priait les deux rak’as de la prière de l’aube, il me parlait si j’étais éveillée, sinon il se couchait. » Les musulmans l’ont transmise.

Elle a dit que le Prophète avait l’habitude de prier treize rak’as pendant la nuit, y compris le witr et deux rak’as de la prière de l’aube. Les musulmans l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand l’un de vous se lève la nuit ; Il doit commencer la prière par deux courtes rak’as. Les musulmans l’ont transmise.

Hudhaifa a dit qu’il a vu le Prophète prier la nuit, et il disait : « Dieu est très grand (trois fois), Possesseur du royaume, de la puissance, de la pompe et de la grandeur. » Ensuite, il commença et récita al-Baqara (Al-Qur’an ; 2) puis s’inclina, son inclination durant à peu près la même durée que sa position debout, et il disait en s’inclinant : « Gloire à mon puissant Seigneur ». Il releva alors la tête après s’être incliné et resta à peu près le même temps qu’il avait passé à s’incliner, en disant : « À mon Seigneur soit la louange. » Puis il se prosterna à peu près aussi longtemps qu’il était resté debout, et il disait en se prosternant : « Gloire à mon Seigneur Très-Haut. » Puis il leva la tête après la prosternation et s’assit entre les deux prosternations à peu près le même temps qu’il avait passé dans sa prosternation, et il disait : « Mon Seigneur, pardonne-moi ; mon Seigneur, pardonnez-moi. Il a ensuite prié quatre rak’as au cours desquelles il a récité al-Baqara, Al 'Imran, an-Nisa' et al-Ma’idaor al-An’am (Al-Qur’an ; 2, 3, 4 et 5 et 6) Shu’ba était doutant de ce que c’était. Abou Dawud l’a transmise.

Ibn 'Abbas a dit que la récitation du Prophète était assez forte pour que quelqu’un qui était dans la chambre intérieure puisse l’entendre quand il était dans la maison. Abou Dawud l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque l’un de vous prie les deux rak’as de la prière de l’aube, il doit se coucher sur son côté droit. » ** Cf. la troisième tradition dans la section 1 de ce chapitre. Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise.

'Abdallah b. Umm Maktum dit : « Messager de Dieu, il y a beaucoup de créatures venimeuses et de bêtes sauvages à Médine, et je suis aveugle, alors pouvez-vous m’accorder une licence ? » Il m’a demandé s’il pouvait entendre l’appel : « Venez à la prière. Viens au salut », et quand il a répondu qu’il le pouvait, il a dit : « Alors tu dois venir », et il ne lui a accordé aucune indulgence. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

'Abdallah l’a confronté et, l’insultant en des termes que je n’ai jamais entendus à aucun autre moment, il a dit : « Je vous donne des informations sur l’autorité du Messager de Dieu, mais vous dites : 'Je jure par Dieu que je les empêcherai certainement' ! » * Il s’agit de Salim b. 'Abdallah b. 'Umar b. al-Khattab.

Anas rapporta que le Messager de Dieu avait dit : « Tenez-vous près les uns des autres dans vos rangées, rapprochez-les les unes des autres, et tenez-vous au coude à coude, car par Celui dans la main de qui est mon âme, je vois le diable entrer par les ouvertures de la rangée comme un certain nombre de petites brebis galeuses. » Abou Dawud l’a transmise.

Il a rapporté que le Messager de Dieu avait dit : « Complétez le premier rang, puis celui qui vient ensuite, et s’il y a une incomplétude, qu’elle soit dans le dernier rang. » Abou Dawud l’a transmise.

Al-Bara' b. 'Azib a raconté comment le Messager de Dieu avait l’habitude de dire : « Dieu et Ses anges bénissent ceux qui sont près des premiers rangs, et aucun pas n’est plus agréable à Dieu que celui qu’un adorateur fait pour atteindre une rangée. » Abou Dawud l’a transmise.

Anas a raconté comment le Messager de Dieu avait l’habitude de dire à ceux qui étaient à sa droite : « Restez droits et redressez vos rangs », et de dire la même chose à ceux qui étaient à sa gauche. Abou Dawud l’a transmise.

Abu Umama a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Dieu et ses anges bénissent la première rangée. » Lorsqu’on lui a demandé si cela s’appliquait au second, il a répondu : « Dieu et ses anges bénissent le premier rang. » On lui a de nouveau demandé si cela s’appliquait à la deuxième rangée et il a répondu : « Dieu et ses anges bénissent la première rangée. » Lorsqu’on lui a demandé une fois de plus si cela s’appliquait au second, il a répondu : « Et le second. » Et le Messager de Dieu a dit : « Redressez vos rangées, tenez-vous épaule contre épaule, soyez souples dans les mains de vos frères, et fermez les interstices, car le diable entre par les ouvertures comme les hadhaf, c’est-à-dire les petits agneaux. * Ici, comme dans la dernière tradition de la section II, on met en garde contre les bousculades de son prochain pendant la prière. En même temps, l’instruction est donnée qu’aucun espace ne doit être laissé. Ahmad l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Ayez l’imam au centre et fermez les lacunes. » Abou Dawud l’a transmise.

'A’isha a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les gens continueront à se retirer en rangées derrière le premier jusqu’à ce que Dieu les mette à l’arrière en enfer. » Abou Dawud l’a transmise.

N’avez-vous pas entendu le Messager de Dieu dire : « Quand un homme conduit le peuple dans la prière, il ne doit pas se tenir dans une position plus élevée que la leur », ou des paroles à cet effet ? 'Ammar répondit : « C’est pourquoi je t’ai suivi quand tu m’as pris par la main. » Abou Dawud l’a transmise.

Puis, quand il eut fini, il fit face au peuple et lui dit : « Ô peuple, je n’ai fait cela que pour que vous soyez guidés par moi et que vous sachiez comment je conduis la prière. »

Abu Sa’id a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand il y a trois personnes, l’une d’entre elles doit les diriger. Celui d’entre eux le plus digne d’agir en tant qu’imam est celui qui est le plus versé dans le Coran. Les musulmans l’ont transmise. La tradition de Malik b. al-Huwairith a été mentionnée dans un chapitre suivant celui sur l’excellence de l’adhan (Ch. 7a).

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque l’un de vous conduit le peuple dans la prière, il doit être bref, car parmi eux il y a des malades, des faibles et des personnes âgées. Mais quand l’un de vous prie tout seul, il peut rester aussi longtemps qu’il le veut. (Bukhari et Mouslim.)