Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Ayez l’imam au centre et fermez les lacunes. » Abou Dawud l’a transmise.

'A’isha a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les gens continueront à se retirer en rangées derrière le premier jusqu’à ce que Dieu les mette à l’arrière en enfer. » Abou Dawud l’a transmise.

Wabisa b. Ma’bad a dit que le Messager de Dieu a vu un homme prier seul derrière la rangée et lui a ordonné de répéter la prière. Ahmad Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise, et Tirmidhi a dit que c’est une tradition hassan.

Alors que je passais une nuit dans la maison de ma tante maternelle, Maimuna, le Messager de Dieu, s’est levé et a prié. Je me tenais à sa gauche, et lui, prenant ma main derrière son dos, me dirigeait ainsi, derrière son dos, vers son côté droit. Abdallah utilisait un geste pour indiquer comment cela était fait. (Bukhari et Mouslim.)

Le Messager de Dieu s’est levé pour prier et je suis venu et je me suis tenu à sa gauche, alors il a pris ma main, m’a retourné et m’a placé à sa droite. Puis Jabbar b. Sakhr est venu et s’est tenu à la gauche du Messager de Dieu, alors il nous a pris tous les deux par la main, nous a repoussés et nous a fait nous tenir derrière lui. Les musulmans l’ont transmise.

Un orphelin et moi avons prié dans notre maison derrière le Prophète, et Umm Sulaim* était derrière nous. *Elle était la mère d’Anas.Muslim l’a transmis.

Il a dit que le Prophète l’a guidé, lui et sa mère, ou sa tante maternelle, dans la prière, ajoutant : « Il m’a placé à sa droite et a placé la femme derrière nous. » Les musulmans l’ont transmise.

Abou Bakra a dit qu’il est venu vers le Prophète alors qu’il s’inclinait, alors il s’est incliné avant de rejoindre la rangée, après quoi il s’est rendu à celle-ci. Il en a parlé au Prophète, et il a dit : « Dieu, augmente ton empressement ! Mais ne le faites plus. Bukhari l’a transmise.

Le Messager de Dieu a ordonné que lorsque nous serions trois, l’un d’entre nous se tiendrait devant. Tirmidhi l’a transmise.

N’avez-vous pas entendu le Messager de Dieu dire : « Quand un homme conduit le peuple dans la prière, il ne doit pas se tenir dans une position plus élevée que la leur », ou des paroles à cet effet ? 'Ammar répondit : « C’est pourquoi je t’ai suivi quand tu m’as pris par la main. » Abou Dawud l’a transmise.

Puis, quand il eut fini, il fit face au peuple et lui dit : « Ô peuple, je n’ai fait cela que pour que vous soyez guidés par moi et que vous sachiez comment je conduis la prière. »

'A’isha a dit que le messager de Dieu a prié dans son appartement privé et que les gens ont suivi son exemple derrière l’appartement. Abou Dawud l’a transmise.

Je dois vous dire comment le Messager de Dieu a dirigé la prière. Il a dit qu’il avait fait annoncer l’iqama, qu’il avait aligné les hommes et rassemblé les jeunes derrière eux, puis qu’il les avait conduits dans la prière (en mentionnant comment il l’avait conduite), puis qu’il avait dit : « Ainsi est la prière de... » * 'Abd al-A’la a dit : Je pense qu’il a dû dire « mon peuple ». * La formulation de la tradition est incomplète. 'Abd al-A’la, qui apparaît plus tard dans l’isnad, fournit ce qu’il considère comme le mot manquant a dû être. Abou Dawud l’a transmise.

Alors que j’étais dans la mosquée au premier rang, un homme m’a tiré par derrière, m’a écarté et a pris ma place, avec pour résultat, je le jure par Dieu, que je ne savais pas quelles prières je disais. Quand il eut fini, je vis qu’il s’agissait d’Ubayy b. Ka’b. Il dit : « Jeune homme, Dieu ne te fait pas de tort, car c’est une consigne du Prophète pour que nous soyons près de lui. » Il fit alors face à la qibla et dit trois fois : « Que Ahl al-'aqd périsse, par le Seigneur de la Ka’ba ! » Puis il dit : « Je jure par Dieu que je ne m’afflige pas pour eux, mais pour ceux qu’ils ont égarés. » J’ai demandé : « Abou Ya’qub, qu’entendez-vous par ahl al-'aqd ? » Il a répondu : « Les commandants. » * L’une des significations de 'aqd est « responsabilité ». L’expression signifie littéralement « les personnes qui sont responsables », c’est-à-dire celles qui occupent des postes de responsabilité. Un dirigeant principal peut être appelé sahib al-'aqd wal hall, c’est-à-dire celui qui lie et délie. Nasa’i l’a transmis.

Abu Mas’ud a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Celui d’entre vous qui est le plus versé dans le Livre de Dieu devrait agir en tant qu’imam pour les gens ; mais s’ils sont également versés dans la récitation, alors celui qui a le plus de connaissances concernant la sunna ; s’ils sont égaux en ce qui concerne la sunna, alors les premiers d’entre eux à émigrer ; s’ils ont émigré en même temps, alors le plus âgé d’entre eux. Nul ne doit conduire un autre dans la prière lorsque celui-ci en a l’autorité, ni s’asseoir à sa place d’honneur dans sa maison, sans sa permission. Les musulmans l’ont transmise. Une version de lui dit : « Et un homme ne doit pas agir en tant qu’imam pour un autre dans sa propre famille. »

Abu Sa’id a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand il y a trois personnes, l’une d’entre elles doit les diriger. Celui d’entre eux le plus digne d’agir en tant qu’imam est celui qui est le plus versé dans le Coran. Les musulmans l’ont transmise. La tradition de Malik b. al-Huwairith a été mentionnée dans un chapitre suivant celui sur l’excellence de l’adhan (Ch. 7a).

Ibn 'Abbas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Que les meilleurs d’entre vous appellent l’adhan pour vous, et que les lecteurs du Coran agissent comme vos imams. » Abou Dawud l’a transmise.

Malik b. al-Huwairith avait l’habitude de venir à notre lieu de prière et de nous raconter les traditions, et un jour, quand l’heure de la prière est arrivée, nous lui avons dit d’aller de l’avant et de diriger la prière, mais il nous a dit : Avancez l’un de vos hommes pour vous guider dans la prière, et je vous dirai pourquoi je ne veux pas le faire. J’ai entendu le Messager de Dieu dire : « Si quelqu’un rend visite aux gens, il ne doit pas agir en tant qu’imam, mais l’un de leurs hommes doit le faire. » Abu Dawud, Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmise, mais Nasa’i n’a donné que les paroles du Prophète.

Anas a dit que le Messager de Dieu a désigné Ibn Umm Maktum comme substitut pour guider les gens dans la prière, et qu’il était aveugle. Abou Dawud l’a transmise.

un esclave fugitif jusqu’à son retour, une femme dont son mari est mécontent toute la nuit, et un imam dont les gens ne l’aiment pas. Tirmidhi l’a transmise, et a dit que c’est une tradition gharib.