Le Messager de Dieu s’est levé pour prier et nous l’avons entendu dire : « Je cherche refuge auprès de Dieu loin de toi », puis dire : « Je te maudis avec la malédiction de Dieu », trois fois, puis il a tendu la main comme s’il prenait quelque chose. Quand il eut terminé la prière, nous lui dîmes : « Messager de Dieu, nous t’avons entendu dire pendant la prière quelque chose que nous ne t’avions jamais entendu dire auparavant, et nous t’avons vu étendre ta main. » Il répondit : « L’ennemi de Dieu, Iblis, est venu avec une flamme de feu pour me la mettre au visage, alors j’ai dit trois fois : 'Je cherche refuge en Dieu contre toi'. Puis j’ai dit trois fois : « Je te maudis avec la malédiction parfaite de Dieu », mais il n’a pas reculé. Dès lors, j’avais l’intention de le saisir. Je jure par Dieu que, sans la supplication de mon frère Salomon, il aurait été lié et transformé en objet de jeu pour les enfants de Médine. ** Cf. la tradition d’Abou Huraira, p. 202. Il y est écrit : « mon frère ». Ici, c’est « notre frère », mais le pluriel est souvent utilisé pour le singulier. Les musulmans l’ont transmise.

'Abdallah b. Mas’ud a dit que le Messager de Dieu a prié cinq rak’as dans la prière de midi et qu’on lui a demandé si la prière avait été prolongée. Il leur demanda ce qu’ils voulaient dire par là, et quand ils lui dirent qu’il avait accompli cinq rak’as, il fit deux prosternations après avoir fait la salutation. Dans une version, il a dit : « Je ne suis qu’un être humain comme toi, qui vit comme toi ; donc, quand j’oublie, rappelez-le-moi, et quand l’un de vous a des doutes sur sa prière, qu’il vise à ce qui est correct et complète sa prière à cet égard, puis qu’il donne la salutation et qu’ensuite il fasse deux prosternations. (Bukhari et Mouslim.)

Al-Mughira b. Shu’ba a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsqu’un imam se lève à la fin de deux rak’as, s’il se souvient avant de se tenir droit, il doit s’asseoir, mais s’il se tient droit, il ne doit pas s’asseoir, mais effectuer les deux prosternations de l’oubli. » Abou Dawoud et Ibn Majah l’ont transmise.

Nous nous sommes prosternés avec le Prophète à cause de « Quand le ciel est déchiré », Al-Qur’an ; 84) et « Récite au nom de ton Seigneur » (Coran ; 96). Les musulmans l’ont transmise.

Le Prophète a alors récité un verset sur lequel une prosternation devait être faite, puis il s’est prosterné, et je l’ai entendu dire les paroles que l’homme lui avait dites que l’arbre avait dites. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise, mais Ibn Majah n’a pas mentionné : « Et accepte-la de moi comme Tu l’as acceptée de Ton serviteur David. » Tirmidhi a déclaré qu’il s’agissait d’une tradition de gharib.

Il y a eu trois fois où le Messager de Dieu nous a interdit de prier ou d’enterrer nos morts : quand le soleil commence à se lever jusqu’à ce qu’il soit complètement levé, quand le soleil est à son apogée à midi jusqu’à ce qu’il dépasse le méridien, et quand le soleil s’approche du coucher jusqu’à ce qu’il se couche. Les musulmans l’ont transmise.

Abu Sa’id al-Khudri a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Aucune prière ne doit être dite après la prière du matin jusqu’au lever du soleil, ou après la prière de l’après-midi jusqu’au coucher du soleil. » (Bukhari et Mouslim.)

Le Messager de Dieu nous a guidés dans la prière de l’après-midi à al-Mukhammas et a dit : « C’est une prière qui a été proposée à vos prédécesseurs, mais ils l’ont négligée. Tous ceux qui continuent à l’observer auront une double récompense, mais il n’y a pas de prière après cela jusqu’à ce qu’Ash-Shahid se lève. Ash-Shahid est l’étoile.** Aucune étoile particulière n’est prévue. Le sens est que la prière doit être observée lorsque les étoiles deviennent visibles. Les musulmans l’ont transmise.

Celui qui me connaît me connaît, et si quelqu’un ne me connaît pas, je suis Jundub* qui a entendu le Messager de Dieu dire : « Il n’y a pas de prière après la prière du matin jusqu’au lever du soleil, ou après la prière de l’après-midi jusqu’au coucher du soleil, sauf à La Mecque, sauf à La Mecque. » * Le nom d’Abu Dharr était Jundub b-Janada.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Par Celui dans la main duquel se trouve mon âme, j’ai pensé à donner des ordres pour le carburant et à le rassembler, puis à donner des ordres pour la prière et à faire appeler l’adhan, puis à ordonner à un homme de conduire les gens, puis à partir vers certaines personnes (qui ne sont pas présentes à la prière, comme il est dit dans une version) et brûlant leurs maisons au-dessus d’eux. Par Celui dans la main de qui est mon âme, si l’un d’eux savait qu’il trouverait un os gras et charnu ou deux beaux sabots de mouton, il assisterait à la prière du soir. Bukhari l’a transmis et Muslim a quelque chose de similaire.

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque la femme de l’un d’entre vous demande la permission d’entrer dans la mosquée, il ne doit pas l’en empêcher. » (Bukhari et Mouslim.)

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Aucune femme qui a utilisé de l’encens n’est peut-être présente avec nous à la dernière prière du soir. » Les musulmans l’ont transmise.

Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « N’empêchez pas vos femmes de venir aux mosquées, mais leurs maisons sont meilleures pour elles. » Abou Dawud l’a transmise.

Jabir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Ne remettez pas la prière à plus tard à cause de la nourriture ou de toute autre raison. » [Baihaqi] l’a transmis à Charh as-sunna.

J’ai vu le temps où personne ne s’abstiendait de la prière, sauf un hypocrite dont l’hypocrisie était bien connue, ou un malade, mais si un malade pouvait marcher avec quelqu’un de chaque côté de lui, il viendrait à la prière. Il a également dit : Le Messager de Dieu nous a enseigné les chemins de la bonne direction, parmi lesquels se trouve la prière dans la mosquée où l’adhan est appelé. Dans une version, il a dit : « Si quelqu’un veut rencontrer Dieu demain en tant que musulman, il doit persévérer dans l’observation de ces cinq moments de prière où l’annonce est faite pour eux, car Dieu a tracé pour votre prophète les chemins de la bonne direction, parmi lesquels se trouvent les prières. Si vous priiez dans vos maisons comme cet homme qui reste à l’écart prie dans sa maison, vous abandonneriez la pratique de votre Prophète, et si vous deviez abandonner la pratique de votre Prophète, vous vous égareriez. Aucun homme ne se purifie, ne le fait bien, puis se rend dans l’une de ces mosquées, sans que Dieu n’enregistre une bénédiction pour lui pour chaque pas qu’il fait, l’élevant d’un degré pour cela et lui enlevant un péché pour cela. J’ai vu le temps où personne ne s’en éloignait, sauf un hypocrite qui était bien connu comme tel, tandis qu’un homme se balançait entre deux hommes jusqu’à ce qu’il soit mis en rangée. Les musulmans l’ont transmise.

Ibn’Abbas a rapporté que le Prophète a dit : « Si quelqu’un entend l’appel et n’y répond pas, il n’est pas crédité d’avoir prié à moins qu’il n’ait une excuse. » Daraqutni l’a transmise.

L’iqama* avait été prononcé et le Messager de Dieu nous a fait face et a dit : « Alignez-vous et tenez-vous près les uns des autres, car je peux vous voir derrière mon dos. » * Une répétition des paroles de l’appel à la prière après que les fidèles ont pris place avec l’ajout d’une déclaration indiquant que l’heure de la prière est venue. Bukhari l’a transmise. Dans la version donnée par Bukhari et Muslim, il a dit : « Perfectionnez les rangées, car je peux vous voir derrière mon dos. »

'Abdallah b. Mas’ud a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Que ceux d’entre vous qui sont calmes et prudents soient près de moi, puis ceux qui sont à côté d’eux (en le disant trois fois), et gardez-vous du hasard comme on en trouve sur les marchés. » Les musulmans l’ont transmise.

Abou Sa’id al-Khudri a raconté que lorsque le Messager de Dieu a vu une tendance parmi ses compagnons à aller à l’arrière, il leur a dit : « Avancez et suivez mon exemple, et que ceux qui viennent après vous suivent votre exemple. Les gens continueront à rester à l’arrière jusqu’à ce que Dieu les mette à l’arrière. Cela a été expliqué comme se référant à leur refus de la grâce de Dieu, ou à leur manque de rang ou de connaissance. Mais cf. la tradition de 'A’isha à la fin de la section III.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « La meilleure des rangées d’hommes est la première et la pire est la dernière, mais la meilleure des rangées de femmes est la dernière et la pire est la première. » Les musulmans l’ont transmise.