Ibn 'Umar a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « N’empêchez pas vos femmes de venir aux mosquées, mais leurs maisons sont meilleures pour elles. » Abou Dawud l’a transmise.

Ibn Mas’ud a rapporté que le Prophète a dit : « Il est plus excellent pour une femme de prier dans sa maison que dans sa cour, et plus excellent pour elle de prier dans sa chambre privée que dans sa maison. » Abou Dawud l’a transmise.

Abu Huraira a dit qu’il a entendu son ami Abul Qasim (c’est-à-dire le Prophète) dire : « La prière d’une femme qui s’est parfumée pour aller à la mosquée n’est pas acceptée tant qu’elle ne s’est pas baignée comme elle le ferait pour une souillure sexuelle. » Abu Dawud l’a transmise, et Ahmad et Nasa’i ont transmis quelque chose de similaire.

Abu' Musa a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Tout œil est adultère, et quand une femme se parfume et passe devant une compagnie, elle est telle ou telle signification adultère. Tirmidhi l’a transmis, et Abu Dawud et Nasa’i ont quelque chose de similaire.

Un jour, le Messager de Dieu nous a guidés dans la prière de l’aube, et lorsqu’il a donné la salutation, il a demandé : « Est-ce qu’untel est présent ? » et on lui a répondu qu’il n’y était pas. Il a demandé : « Est-ce qu’untel est présent ? » et on lui a répondu qu’il ne l’était pas. Il dit alors : « Ces deux prières sont celles qui sont les plus pesantes pour les hypocrites. Si tu savais les bénédictions qu’ils contiennent, tu viendrais à eux, même si tu devais ramper sur tes genoux. La première rangée est comme celle des anges, et si vous connaissiez la nature de son excellence, vous courriez pour la rejoindre. La prière d’un homme dite avec un autre est plus pure que sa prière dite seule, et sa prière avec deux hommes est plus pure que sa prière avec un seul, mais s’il y en a plusieurs, elle est plus agréable à Dieu. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Abud Darda' a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « S’il y a trois hommes dans un village ou dans le désert parmi lesquels la prière n’est pas organisée, le diable a le contrôle sur eux. Observez donc la prière en compagnie, car le loup ne mange que l’animal qui traîne. Ahmad, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un entend celui qui fait l’appel à la prière et n’est pas empêché de se joindre à l’assemblée par quelque excuse que ce soit » (on lui a demandé en quoi consistait une excuse et il a répondu que c’était la peur ou la maladie), « la prière qu’il dit ne sera pas acceptée de sa part ». Abu Dawud et Daraqutni l’ont transmise.

'Abdallah b. Arqam a dit qu’il a entendu le Messager de Dieu dire : « Quand vient l’heure de la prière et que l’un de vous a besoin de se soulager, il doit le faire en premier. » Tirmidhi l’a transmis, et Malik, Abu Dawud et Nasa’i ont transmis quelque chose de similaire.

Thauban a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Il y a trois choses qu’il est interdit à quiconque de faire. Un homme ne doit pas agir en tant qu’imam pour les autres dans la prière et faire une supplication pour lui-même en les excluant, car s’il le fait, il a agi avec trahison envers eux. Personne ne doit regarder à l’intérieur d’une maison avant de demander la permission d’entrer, car s’il le fait, il a agi par trahison envers [ses habitants]. Et personne ne doit prier en retenant l’urine, mais doit d’abord se soulager. Abu Dawud l’a transmis, et Tirmidhi a quelque chose de similaire.

Jabir a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Ne remettez pas la prière à plus tard à cause de la nourriture ou de toute autre raison. » [Baihaqi] l’a transmis à Charh as-sunna.

J’ai vu le temps où personne ne s’abstiendait de la prière, sauf un hypocrite dont l’hypocrisie était bien connue, ou un malade, mais si un malade pouvait marcher avec quelqu’un de chaque côté de lui, il viendrait à la prière. Il a également dit : Le Messager de Dieu nous a enseigné les chemins de la bonne direction, parmi lesquels se trouve la prière dans la mosquée où l’adhan est appelé. Dans une version, il a dit : « Si quelqu’un veut rencontrer Dieu demain en tant que musulman, il doit persévérer dans l’observation de ces cinq moments de prière où l’annonce est faite pour eux, car Dieu a tracé pour votre prophète les chemins de la bonne direction, parmi lesquels se trouvent les prières. Si vous priiez dans vos maisons comme cet homme qui reste à l’écart prie dans sa maison, vous abandonneriez la pratique de votre Prophète, et si vous deviez abandonner la pratique de votre Prophète, vous vous égareriez. Aucun homme ne se purifie, ne le fait bien, puis se rend dans l’une de ces mosquées, sans que Dieu n’enregistre une bénédiction pour lui pour chaque pas qu’il fait, l’élevant d’un degré pour cela et lui enlevant un péché pour cela. J’ai vu le temps où personne ne s’en éloignait, sauf un hypocrite qui était bien connu comme tel, tandis qu’un homme se balançait entre deux hommes jusqu’à ce qu’il soit mis en rangée. Les musulmans l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Prophète avait dit : « S’il n’y avait pas les femmes et les enfants qui sont dans les maisons, je ferais la prière du soir en congrégation et j’ordonnerais à mes jeunes hommes de brûler ce qui est dans les maisons avec du feu. » Ahmad l’a transmise.

Il a dit que le Messager de Dieu leur a donné cet ordre : « Lorsque vous êtes dans la mosquée et que l’appel à la prière est lancé, aucun de vous ne doit sortir avant qu’il n’ait prié. » Ahmad l’a transmise.

Abush Sha’tha' a dit qu’un homme est sorti de la mosquée après que l’adhan y ait été appelé, et Abu Huraira a dit : « Cet homme a désobéi à Abul Qasim. » Les musulmans l’ont transmise.

'Uthman b. 'Affan a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si l’adhan est appelé lorsque quelqu’un est dans la mosquée et qu’il en sort pour une autre raison qu’un but nécessaire, sans avoir l’intention de revenir, il est un hypocrite. » Ibn Majah l’a transmise.

Ibn’Abbas a rapporté que le Prophète a dit : « Si quelqu’un entend l’appel et n’y répond pas, il n’est pas crédité d’avoir prié à moins qu’il n’ait une excuse. » Daraqutni l’a transmise.

'Abdallah b. Umm Maktum dit : « Messager de Dieu, il y a beaucoup de créatures venimeuses et de bêtes sauvages à Médine, et je suis aveugle, alors pouvez-vous m’accorder une licence ? » Il m’a demandé s’il pouvait entendre l’appel : « Venez à la prière. Viens au salut », et quand il a répondu qu’il le pouvait, il a dit : « Alors tu dois venir », et il ne lui a accordé aucune indulgence. Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Umm ad-Darda' a dit qu’à une occasion, Abud Darda' était en colère quand il est entré, et comme elle lui demandait ce qui l’avait mis en colère, il a répondu : « Je jure par Dieu que la seule bonne chose que je connaisse du peuple de Mohammed, c’est qu’ils prient en communauté. » * * La suggestion est qu’ils sont devenus si corrompus que c’est le seul à quel point ils obéissent aux commandements du Prophète. Bukhari l’a transmise.

Abu Bakr b. Sulaiman b. Abu Hathma a dit que 'Umar b. al-Khattab a manqué Sulaiman b. Abu Hathma à la prière du matin. Le matin, 'Umar se rendit au marché, et la maison de Sulaiman étant entre la mosquée et le marché, il rencontra ash-Shifa', la mère de Sulaiman, et lui dit : « Je n’ai pas vu Sulaiman à la prière du matin. » Elle répondit : « Il a passé la nuit en prière et a été accablé par le sommeil. » Là-dessus, 'Umar dit : « Je préfère être présent avec une compagnie à la prière du matin plutôt que de passer une nuit en prière. » Malik l’a transmise.

Abou Moussa al-Ash’ari a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Deux et plus constituent une congrégation. » Ibn Majah l’a transmise.