'Ali et Mu’adh b. Jabal a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand l’un d’entre vous vient prier et que l’imam est à un certain point, il doit faire comme l’imam. » Tirmidhi l’a transmis et a dit qu’il s’agit d’une tradition de gharib.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Si quelqu’un fait ses ablutions, le fait bien, puis va et découvre que les gens ont terminé la prière, Dieu lui donnera une récompense équivalente à celle de ceux qui ont prié et y ont assisté sans que cela ne diminue quoi que ce soit à leurs récompenses. » Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmise.

Le Prophète était gravement malade et il demanda si les gens avaient prié. Quand je lui dis que non, mais qu’ils l’attendaient, il me demanda de lui mettre de l’eau dans la baignoire, et je le fis. Il se baigna, et quand il fut sur le point de se relever avec peine, il s’évanouit. Quand il fut revenu, il me demanda si les gens avaient prié, et quand je lui dis que non, mais qu’ils l’attendaient, il me dit de lui mettre de l’eau dans le baquet et de m’asseoir et de me baigner, mais quand il était sur le point de se lever avec difficulté, il s’est évanoui. En revenant, il me demanda si les gens avaient prié, et quand je lui dis que non, mais qu’ils l’attendaient, il me demanda de lui mettre de l’eau dans le baquet et de s’asseoir et de se baigner, mais quand il fut sur le point de se lever avec difficulté, il s’évanouit. Quand il est revenu, il m’a demandé si les gens avaient prié et je lui ai dit que non, mais qu’ils l’attendaient. Les gens restaient dans la mosquée en attendant le Prophète pour la dernière prière du soir, alors le Prophète a envoyé des instructions à Abou Bakr pour diriger les gens dans la prière. Lorsque le Messager est venu à lui et lui a dit que le Messager de Dieu lui ordonnait de diriger le peuple dans la prière, Abou Bakr, qui était un homme sensible, a dit à 'Umar de diriger le peuple, mais quand 'Umar a répondu : « Tu as plus droit à cela », Abu Bakr a dirigé les prières pendant ces jours. Par la suite, le Prophète connut une certaine amélioration de son état et sortit entre deux hommes, dont al-'Abbas, pour la prière de midi alors qu’Abou Bakr conduisait le peuple. Quand Abou Bakr l’a vu, il a commencé à se retirer, mais le Prophète lui a fait signe de ne pas le faire. Il dit à ses deux compagnons de le déposer à côté d’Abou Bakr, ce qu’ils firent et il resta assis. 'Ubaidallah a dit qu’il a rendu visite à 'Abdallah b. 'Abbas et lui a demandé s’il pouvait lui soumettre ce que 'A’isha lui avait dit sur la maladie du Messager de Dieu, et il a dit : « Allez-y. » Il lui soumit ce qu’elle lui avait dit et il ne s’y opposa pas, demandant seulement si elle lui avait nommé l’homme qui accompagnait al-'Abbas. Quand il a répondu qu’elle ne l’avait pas fait, il a dit qu’il était Ali. (Bukhari et Mouslim.)

Jabir a dit que Muadh b. Jabal priait avec le Prophète, puis allait vers son peuple et le guidait dans la prière. (Bukhari et Mouslim.)

Nous sommes arrivés à Ibn 'Umar à al-Balat* alors que les gens priaient, et j’ai remarqué le fait qu’il ne priait pas avec les gens. Il répondit qu’il avait déjà prié et qu’il avait entendu le Messager de Dieu dire : « Ne faites pas une prière deux fois le même jour. » * Une place pavée de pierres entre la mosquée du Prophète et la place du marché de Médine.

Il a dit que le Messager de Dieu n’a pas prié après la prière du vendredi midi jusqu’à ce qu’il soit parti. Il priait ensuite deux rak’as dans sa maison. (Bukhari et Mouslim.)

'Abdallah b. Shaqiq a dit qu’il a demandé à 'A’isha à propos des prières volontaires du Messager de Dieu et qu’elle a répondu : « Avant la prière de midi, il priait quatre rak’as dans ma maison, puis sortait et guidait les gens dans la prière, puis entrait et priait deux rak’as. Il guidait les gens dans la prière du coucher du soleil, puis entrait et priait deux rak’as. Ensuite, il guidait les gens dans la prière du soir, et entrait dans ma maison et priait deux rak’as. Il priait neuf rak’as pendant la nuit, y compris le witr.* La nuit, il priait longtemps debout et longtemps assis, et lorsqu’il récitait le Coran debout, il s’inclinait et se prosternait debout, et lorsqu’il récitait assis, il s’inclinait et se prosternait de la position assise ; et quand l’aube parut, il fit deux rak’as. » *Voir chap. 34Muslim l’a transmise, et Abu Dawud a ajouté : « Alors il sortirait et dirigerait le peuple dans la prière de l’aube. »

Ali a dit que le Messager de Dieu avait l’habitude de prier quatre rak’as avant la prière de l’après-midi, les séparant par une salutation aux anges qui sont près de la présence de Dieu et aux musulmans et aux croyants qui viennent après eux. Tirmidhi l’a transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Lorsque les étoiles se couchent, deux rak’as doivent être priées avant la prière de l’aube, et après la prosternation, deux rak’as doivent être priées après la prière du coucher du soleil. » Tirmidhi l’a transmise.

Je suis allé voir 'Uqba al-Juhani et j’ai dit : « Je peux vous dire quelque chose sur Abou Tamim qui vous fera réfléchir. Il fait deux rak’as avant la prière du coucher du soleil. 'Uqba répondit : « Nous avions l’habitude de le faire à l’époque du Messager de Dieu. » Je lui ai demandé : « Qu’est-ce qui vous empêche maintenant ? » et il a répondu : « Travaillez. » Bukhari l’a transmise.

Elle a dit que lorsque le Prophète a prié les deux rak’as de la prière de l’aube, il s’est allongé sur son côté droit. (Bukhari et Mouslim.)

Masruq a dit qu’il a demandé à 'A’isha quelles prières le Messager de Dieu avait dites pendant la nuit et qu’elle avait répondu : « Sept, neuf et onze rak’as en dehors des deux rak’as de la prière de l’aube. » Bukhari l’a transmise.

J’ai passé une nuit avec ma tante maternelle Maimuna lorsque le Prophète était avec elle. Après avoir parlé à sa famille pendant un certain temps, il s’endormit, puis, quand le dernier tiers de la nuit arriva, ou un peu plus tard, il s’assit, regarda le ciel et récita : « Dans la création des cieux et de la terre, et dans l’alternance de la nuit et du jour, il y a vraiment des signes pour les gens intelligents, » (Coran ; 3:190) jusqu’à la fin de la sourate. Puis, se levant et allant au seau, il desserra son cordon et versa de l’eau dans un bol, puis fit une bonne ablution entre les deux extrêmes, sans aller trop loin, et quand il l’eut fait complètement, il se leva et pria. Je me levai et, quand j’eus fait mes ablutions, je me tins à sa gauche, après quoi il me prit par l’oreille et me fit faire le tour de son côté droit. Sa prière était en tout de treize rak’as. Puis il se coucha et s’endormit, et il ronfla comme c’était son habitude. Lorsque Bilal a fait l’appel à la prière pour lui, il a prié sans faire ses ablutions, et sa supplication comprenait ces mots : « Ô Dieu, mets de la lumière dans mon cœur, de la lumière dans ma vue, de la lumière dans mon ouïe, de la lumière sur ma main droite, de la lumière sur ma main gauche, de la lumière au-dessus de moi, de la lumière au-dessous de moi, de la lumière devant moi, lumière derrière moi, et accorde-moi la lumière. Certains ont ajouté : « et de la lumière dans ma langue », et ont mentionné « mes articulations, ma chair, mon sang, mes cheveux, ma peau ». (Bukhari et Mouslim.) Dans une version de l’un et de l’autre, il a dit : « Mets la lumière dans mon âme, et donne-moi une lumière abondante. » Dans un autre livre de Muslim, il a dit : « Ô Dieu, donne-moi la lumière. »

Zaid b. Khalid al-Juhani décida de surveiller une nuit les prières du Messager de Dieu. Il a prié deux courtes rak’as, puis deux longues, longues, longues rak’as, puis il a prié deux rak’as qui étaient inférieures aux deux précédentes, puis il a prié deux rak’as qui étaient inférieures aux deux précédentes, puis il a prié deux rak’as qui étaient inférieures aux deux précédentes, puis il a prié deux rak’as qui étaient inférieures aux deux précédentes, Puis il en a prié une seule, ce qui fait un total de treize. Les musulmans l’ont transmise. Les mots « puis il accomplit deux rak’as qui étaient inférieures aux deux précédentes », mentionnées quatre fois, apparaissent ainsi dans le Sahih de Muslim et parmi ceux qui lui sont propres dans le livre de Humaidi, ainsi que dans le Muwatta' de Malik, le Sunan d’Abu Dawud et le Jami' al-Usul.

'Aïcha a dit : « Quand le Messager de Dieu vieillissait et était malade, il priait la plupart du temps assis. » (Bukhari et Mouslim.)

Abu Huraira a dit que la récitation du Prophète la nuit était en partie à voix forte et en partie à voix basse. Abou Dawud l’a transmise.

Abu Qatada a dit que le Messager de Dieu est sorti une nuit et a trouvé Abu Bakr en train de prier à voix basse, et il a croisé 'Umar qui élevait la voix pendant qu’il priait. Lorsqu’ils furent tous deux avec le Prophète, il lui dit : « Je t’ai croisé, Abou Bakr, alors que tu priais à voix basse. » Il répondit : « J’ai fait entendre celui avec qui je m’entretenais intimement, Messager de Dieu. » Il dit à 'Umar : « Je t’ai croisé quand tu élevais la voix en priant. » Il répondit : « Messager de Dieu, je réveillais les somnolents et je chassais le diable. » Le Prophète dit : « Élève un peu la voix, Abou Bakr », et il dit à 'Umar : « Baisse un peu la voix. » Abu Dawud l’a transmis, et Tirmidhi a transmis quelque chose de similaire.

Umm ad-Darda' a dit qu’à une occasion, Abud Darda' était en colère quand il est entré, et comme elle lui demandait ce qui l’avait mis en colère, il a répondu : « Je jure par Dieu que la seule bonne chose que je connaisse du peuple de Mohammed, c’est qu’ils prient en communauté. » * * La suggestion est qu’ils sont devenus si corrompus que c’est le seul à quel point ils obéissent aux commandements du Prophète. Bukhari l’a transmise.

Abou Moussa al-Ash’ari a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Deux et plus constituent une congrégation. » Ibn Majah l’a transmise.

Mujahid, sur l’autorité de 'Abdallah b. 'Umar, a rapporté que le Prophète a dit : « Aucun homme ne doit empêcher sa famille de venir dans les mosquées. » Un fils de 'Abdallah b. 'Umar a dit : « Je les empêcherai certainement », sur quoi 'Abdallah a dit : « Je vous dis quelque chose du Messager de Dieu, et vous dites ceci ! » Il a dit qu’Abdallah ne lui a pas parlé pendant le reste de sa vie. Ahmad l’a transmise.