Le Messager de Dieu avait l’habitude de redresser nos rangées comme s’il essayait de les rendre aussi droites que des flèches jusqu’à ce qu’il voie que nous l’avions appris de lui. Un jour, il sortit, se leva et était sur le point de dire que Dieu est le plus grand, quand il vit un homme dont la poitrine dépassait de la rangée, alors il dit : « Serviteurs de Dieu, vous devez redresser vos rangées, sinon Dieu mettra certainement vos visages dans des directions opposées. » L’utilisation du terme « visages » ici peut désigner les personnes elles-mêmes et leur nature profonde. La tradition peut faire référence à des troubles civils, ce qui est peut-être le sens de la tradition ci-dessous d’Abu Mas’ud. Les musulmans l’ont transmise.

Il a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Redressez vos rangées, car le redressement des rangées fait partie de l’iqama pour la prière. » (Bukhari et musulman, mais musulman a « une partie de la perfection de la prière ».)

Le Messager de Dieu est venu vers nous et quand il nous a vus assis en cercle, il a dit : « Comment se fait-il que je vous voie en groupes séparés ? » Une autre fois, il sortit vers nous et nous dit : « Pourquoi ne vous rangez-vous pas en rangs comme le font les anges en présence de leur Seigneur ? » Nous avons demandé : « Messager de Dieu, comment les anges se rangent-ils en rangs en présence de leur Seigneur ? » Il a répondu : « Ils font les premières rangées complètes et restent rapprochés les uns des autres dans la rangée. » Les musulmans l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Les meilleurs d’entre vous sont ceux dont les épaules donnent le moins de contrariété dans la prière. » Abou Dawud l’a transmise.

Wabisa b. Ma’bad a dit que le Messager de Dieu a vu un homme prier seul derrière la rangée et lui a ordonné de répéter la prière. Ahmad Tirmidhi et Abu Dawud l’ont transmise, et Tirmidhi a dit que c’est une tradition hassan.

Le Messager de Dieu s’est levé pour prier et je suis venu et je me suis tenu à sa gauche, alors il a pris ma main, m’a retourné et m’a placé à sa droite. Puis Jabbar b. Sakhr est venu et s’est tenu à la gauche du Messager de Dieu, alors il nous a pris tous les deux par la main, nous a repoussés et nous a fait nous tenir derrière lui. Les musulmans l’ont transmise.

Il a dit que le Prophète l’a guidé, lui et sa mère, ou sa tante maternelle, dans la prière, ajoutant : « Il m’a placé à sa droite et a placé la femme derrière nous. » Les musulmans l’ont transmise.

'A’isha a dit que le messager de Dieu a prié dans son appartement privé et que les gens ont suivi son exemple derrière l’appartement. Abou Dawud l’a transmise.

Malik b. al-Huwairith avait l’habitude de venir à notre lieu de prière et de nous raconter les traditions, et un jour, quand l’heure de la prière est arrivée, nous lui avons dit d’aller de l’avant et de diriger la prière, mais il nous a dit : Avancez l’un de vos hommes pour vous guider dans la prière, et je vous dirai pourquoi je ne veux pas le faire. J’ai entendu le Messager de Dieu dire : « Si quelqu’un rend visite aux gens, il ne doit pas agir en tant qu’imam, mais l’un de leurs hommes doit le faire. » Abu Dawud, Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmise, mais Nasa’i n’a donné que les paroles du Prophète.

Anas a dit que le Messager de Dieu a désigné Ibn Umm Maktum comme substitut pour guider les gens dans la prière, et qu’il était aveugle. Abou Dawud l’a transmise.

Celui qui va devant les gens quand ils ne l’aiment pas, un homme qui vient à la prière dibaran, ce qui signifie qu’il y arrive trop tard, et un homme qui emmène en esclavage une esclave affranchie. Abou Dawoud et Ibn Majah l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Le jihad est un devoir nécessaire pour vous ainsi que pour tout commandant, pieux ou impie, même s’il commet des péchés odieux ; la prière est un devoir nécessaire pour vous derrière tout musulman, pieux ou impie, même s’il commet des péchés odieux ; et la prière est un devoir nécessaire pour tout musulman, pieux ou impie, même s’il commet des péchés odieux. Abou Dawud l’a transmise.

Lorsque les premiers émigrants sont arrivés à Médine, Salim, le client d’Abu Hudhaifa, a agi en tant qu’imam, et 'Umar et Abu Salama b. 'Abd al-Asad étaient parmi eux. Bukhari l’a transmise.

Je n’ai jamais prié derrière un imam qui était plus bref ou plus parfait dans sa prière que le Prophète. S’il entendait un garçon pleurer, il abrégeait la prière, de peur que sa mère ne soit affligée. (Bukhari et Mouslim.)

Abu Qatada a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Quand je commence la prière. J’ai l’intention de la faire longue, mais j’entends un garçon pleurer et j’abrége ma prière, consciente de l’émotion de sa mère à cause de ses pleurs. Bukhari l’a transmise.

Qais b. Abu Hazim a dit qu’Abu Mas’ud lui a parlé d’un homme qui lui a dit : « Je jure par Dieu, Messager de Dieu, que je me tiens à l’écart de la prière du matin à cause de ceci et d’untel, parce qu’il nous garde si longtemps. » Je n’ai jamais vu le Messager de Dieu aussi en colère lorsqu’il donnait une exhortation qu’il ne l’était ce jour-là. Il a dit : « Certains d’entre vous font fuir les gens, c’est pourquoi celui d’entre vous qui conduit les gens dans la prière doit être bref, car parmi eux il y a des faibles, des personnes âgées et des gens qui ont des affaires à faire. » (Bukhari et Mouslim.)

Abu Huraira a rapporté que le Messager de Dieu a dit : « Ils vous conduisent dans la prière, et s’ils le font correctement, vous récolterez une récompense, mais s’ils font des erreurs, vous récolterez une récompense et ils seront tenus responsables. Bukhari l’a transmise.

Anas a dit que le Messager de Dieu a été éjecté d’un cheval qu’il montait et que son côté droit a été écorché. Il a ensuite prié l’une des prières assis et nous avons prié derrière lui assis, et quand il a fini, il a dit : « L’imam n’est désigné que pour être suivi ; ainsi, quand il prie debout, prie debout, quand il s’incline, s’incline, quand il se lève, se lève, quand il dit : « Dieu écoute celui qui le loue : 'Notre Seigneur, à toi soit loué', et quand il prie, vous tous, vous priez assis. » Al-Humaidi a dit que « lorsqu’il prie assis, prie assis » a été dit lors de sa maladie antérieure.* Après cela, le Prophète a prié assis pendant que les gens derrière lui étaient debout, mais il ne leur a pas ordonné de s’asseoir, et ce n’est que la dernière action du Prophète qui doit être mise en œuvre. * Il s’agit de sa maladie à l’époque où il a juré de ne pas s’approcher de ses femmes pendant un mois. C’est la formulation de Bukhari, et Muslim a la même chose jusqu’à « vous tous ». Dans une version, il ajouta : « N’agissez pas différemment de lui, et prosternez-vous quand il se prosterne. »

Lorsque le Messager de Dieu fut gravement malade et que Bilal vint lui annoncer l’heure de la prière, il dit : « Ordonne à Abou Bakr de guider le peuple dans la prière. » Abou Bakr dirigea donc la prière pendant ces jours, puis, lorsque le Prophète connut une certaine amélioration de son état, il se leva et entra dans la mosquée en se balançant entre deux hommes, les pieds touchant le sol. En entendant le bruit, Abou Bakr commença à se retirer, mais le Messager de Dieu lui fit signe de ne pas le faire. Il vint alors s’asseoir à la gauche d’Abou Bakr, et Abou Bakr pria debout et le Messager de Dieu pria assis, Abou Bakr suivant la prière du Messager de Dieu, tandis que les gens suivaient celle d’Abou Bakr. * Ici, il s’agit de la dernière maladie du Prophète. (Bukhari et Mouslim.) Ils ont tous les deux une version qui dit qu’Abou Bakr a fait entendre le takbir aux gens.

J’étais présent avec le Prophète lors de son pèlerinage et j’ai prié la prière du matin avec lui dans la mosquée d’al-Khaif. Lorsqu’il eut terminé sa prière et qu’il se détourna, il y avait deux hommes derrière les gens qui n’avaient pas prié avec lui. Il dit : « Amenez-les-moi », et on les amena tremblants de peur. Il leur demanda ce qui les avait empêchés de prier avec lui, et ils répondirent : « Messager de Dieu, nous avions déjà prié dans notre logement. » Il a dit : « Ne le faites pas. Lorsque vous priez dans votre logement et que vous venez ensuite dans une mosquée où il y a une congrégation, vous devez prier avec eux, et ce sera une prière surérogatoire pour vous. Tirmidhi, Abu Dawud et Nasa’i l’ont transmis.