Estábamos sentados alrededor del mensajero de Dios, Abu Bakr, 'Umar y algunos otros que estaban con nosotros, cuando el mensajero de Dios se levantó y nos dejó. Se demoró algún tiempo, lo que nos hizo temer que pudiera ser atacado por algún enemigo cuando no estuviéramos con él; Así que, alarmados, nos levantamos. Yo fui el primero en alarmarme. Por lo tanto, salí a buscar al mensajero de Dios y llegué a un jardín que pertenecía al B. an-Najjar, una sección del Ansar, lo rodeé buscando una puerta, pero no la encontré. Al ver un rabi' (es decir, un arroyo) que fluía hacia el jardín desde un pozo exterior, me recompuse y entré donde estaba el mensajero de Dios. Él dijo: "¿Es Abu Huraira?" Le respondí: "Sí, mensajero de Dios". Él dijo: "¿Qué quieres?" Le respondí: "Estabas entre nosotros, pero te levantaste, te fuiste y te demorós un tiempo, así que temiendo que pudieras ser atacado por algún enemigo cuando no estábamos contigo, nos alarmamos. Yo fui el primero en alarmarme, así que cuando llegué a este jardín me recompuse como lo hace un zorro; Y esta gente me está siguiendo". Dirigiéndose a mí por mi nombre, me dio sus sandalias y me dijo: "Quita estas sandalias mías, y cuando encuentres a alguien fuera de este jardín que testifique que no hay más dios que Dios, estando seguro de ello en su corazón, alégrate anunciándole que irá al paraíso". El primero que conocí fue 'Umar. Él preguntó: "¿Qué son estas sandalias, Abu Huraira?" y yo respondí: "Estas son las sandalias del mensajero de Dios con las que me ha enviado para alegrar a cualquiera que conozca y que testifique que no hay más dios que Dios, estando seguro de ello en su corazón, con el anuncio de que iría al paraíso". Entonces 'Umar me golpeó en el pecho y caí en mi asiento". Entonces dijo: "Vuelve, Abu Huraira"; así que regresé al mensajero de Dios, y estaba listo para llorar. 'Umar me siguió de cerca, y allí estaba detrás de mí. El mensajero de Dios dijo: "¿Qué te pasa, Abu Huraira?" Le respondí: "Me encontré con 'Umar y le transmití tu mensaje, tras lo cual me dio un golpe en el pecho que me hizo caer en mi asiento y me ordenó que regresara". El mensajero de Dios dijo: "¿Qué te indujo, 'Umar, a hacer lo que hiciste?" Él respondió: "Mensajero de Dios, por quien daría a mi padre y a mi madre como rescate, ¿enviaste a Abu Huraira con tus sandalias para alegrar a cualquiera que encontrara y testificara que no hay más dios que Dios, estando seguro de ello en su corazón, con el anuncio de que iría al paraíso?" Él dijo: "Sí". 'Umar dijo: "No debes hacerlo, porque tengo miedo de que la gente confíe solo en ello; Que sigan haciendo [buenas] obras". El mensajero de Dios dijo: "Bueno, déjenlos". Muslim lo transmitió.

Mu'adh b. Jabal informó que el mensajero de Dios le dijo: "Las llaves del paraíso son el testimonio de que no hay más dios que Dios". Ahmad lo transmitió.

Mientras estaba sentado, 'Umar pasó junto a mí y me saludó, pero no lo noté. 'Umar se quejó a Abu Bakr, y los dos se acercaron y me saludaron; entonces Abu Bakr preguntó: "¿Qué te indujo a abstenerte de devolver el saludo de tu hermano 'Umar?" Le respondí: "Yo no hice tal cosa". 'Umar replicó: "Sí, juro por Dios que lo hiciste". Le dije: "Juro por Dios que no me di cuenta de que pasabas a mi lado o me saludabas". Abu Bakr entonces dijo: "'Uzmán está diciendo la verdad. Algo debe haberte distraído. Al responderle que sí, me preguntó qué era, y le dije: "Dios se ha llevado a Su Profeta antes de que le preguntáramos en qué asunto proporciona la salvación". Abu Bakr dijo que le había preguntado acerca de eso, así que me levanté, me acerqué a él y le dije: "Tú, por quien daría a mi padre y a mi madre como rescate, eres el más digno de ello". Abu Bakr me dijo entonces que había preguntado: "Mensajero de Dios, ¿en qué consiste este asunto en la salvación?", a lo que el mensajero de Dios respondió: "Si alguien acepta de mí la confesión que propuse a mi tío paterno1 y él la rechazó, será la salvación para él". Ahmad lo transmitió.1 Abu Talib, el tío que dio protección en La Meca, pero no aceptó su religión.

Miqdad relató que escuchó al mensajero de Dios decir: "No quedará sobre la faz de la tierra una casa de adobe o una tienda de pelo de camello en la que Dios no haga entrar la confesión del Islam, trayendo tanto un gran honor como una abyecta humillación. Dios honrará a los ocupantes y los pondrá entre sus adeptos, o los humillará y estarán sujetos a ello". Miqdad dijo: "Entonces Dios recibirá obediencia completa". Ahmad lo transmitió.

Wahb b. Munabbih, al ser preguntado si "No hay más dios que Dios" no era la llave del paraíso, dijo: "Sí, pero cada llave tiene guardianes. Si traes una llave con guardas, la puerta se te abrirá, de lo contrario, no lo haré". Bujari lo transmitió en el encabezamiento de un capítulo.

Abu Huraira relató que el mensajero de Dios dijo: "Cuando uno de ustedes hace una buena profesión de Islam, cada buena acción que haga será registrada para él de diez a setecientas veces, y cada mala acción que haga será registrada tal cual hasta que se encuentre con Dios". (Bujari y Muslim.)

Abu Umama relató que un hombre le preguntó al mensajero de Dios qué era la fe, a lo que él respondió: "Cuando tu buena acción te agrada y tu mala acción te entristece, eres un creyente". Luego preguntó qué era el pecado y recibió la respuesta: "Cuando tengas un pecado que te asedia, déjalo". Ahmad lo transmitió.

Me acerqué al mensajero de Dios y le pregunté: "¿Quién está asociado contigo en este asunto, mensajero de Dios?" Él respondió: "Tanto el hombre libre como el esclavo". Le pregunté qué era el Islam y me dijo: "Habla agradable y provisión de comida". Le pregunté qué era la fe y me dijo: "Perseverancia y benevolencia". Le pregunté qué aspecto del Islam era el más excelente, y me respondió que se podía ver en aquel de cuya lengua y mano estaban seguros los musulmanes. Le pregunté qué aspecto de la fe era el más excelente, y me respondió que era una buena disposición. Le pregunté cuál era el rasgo de la oración más excelente, y me respondió que consistía en permanecer durante mucho tiempo en humildad. Le pregunté qué aspecto de la emigración (hijra) era el más excelente, y él respondió: "Abandonar (an tahjura) lo que tu Señor aborrece". Le pregunté qué aspecto de la yihad era el más excelente, y me respondió que era cuando el corcel de un hombre era herido y su sangre era derramada. Le pregunté cuál era la hora más excelente, y me respondió que era hacia el final de la parte más oscura de la noche. Ahmad lo transmitió.

Mu'adh b. Jabal dijo que escuchó al mensajero de Dios decir: "Aquel que se encuentre con su Señor sin haber asociado nada con Él, observando los cinco tiempos de oración y ayunado durante Ramadán, será perdonado". Mu'adh preguntó si no debía darles las buenas nuevas, pero se le dijo que les permitiera seguir haciendo [buenas] obras. Ahmad lo transmitió.

También dijo que le preguntó al Profeta cuál era el aspecto más excelente de la fe, y recibió la respuesta: "Que ames por amor a Dios, odies por amor a Dios y emplees tu lengua en hacer mención de Dios". "¿Qué más, mensajero de Dios?", preguntó, y se le dijo: "Que te guste que otras personas tengan lo que a ti te gusta, y que te disguste que ellas tengan lo que a ti te desagrada". Ahmad lo transmitió.

"Los que no invocan a otro dios junto con Dios, o matan a uno a quien Dios ha declarado inviolable sin causa justa, o cometen fornicación..." 1 (Bujari y Muslim.) 1 Corán, xxv, 68.

'Abdallah b. 'Amr relató que el mensajero de Dios dijo: "Los pecados mayores son asociar otros objetos de adoración con Dios, la desobediencia a los padres, el asesinato y el perjurio deliberado (al-yamin al-ghamus)". Bujari lo transmitió. La versión de Anas tiene "falso testimonio"* (shahadat al-zur) en lugar de "perjurio deliberado". (Bujari y Muslim.)

Abu Huraira relató que el mensajero de Dios dijo: "Evita las siete cosas nocivas". Cuando sus oyentes le preguntaron: "¿Qué son, mensajero de Dios?", él respondió: "Asociando cualquier cosa con Dios, la magia, matando a alguien a quien Dios ha declarado inviolable sin causa justa, devorando la usura, consumiendo la propiedad de un huérfano, volviéndose atrás cuando el ejército avanza, y calumniando a las mujeres castas que son creyentes pero indiscretas". (Bujari y Muslim.)

También informó que el mensajero de Dios dijo: "Cuando uno comete fornicación no es creyente, cuando roba no es creyente, cuando bebe vino no es creyente, cuando recibe un botín por causa del cual los hombres le miran no es creyente, y cuando uno de vosotros defrauda no es creyente; ¡Así que cuidado, cuidado!" (Bujari y Muslim.) La versión de Ibn 'Abbas dice: "Cuando alguien comete un asesinato, no es un creyente". 'Ikrima dijo que le preguntó a Ibn 'Abbas cómo se le podía arrebatar la fe, y él respondió: "Así (entrelazando sus dedos y luego separándolos), pero si se arrepiente, volverá a él así", y entrelazó sus dedos. Aba 'Abdallah1 dijo que tal persona no es un creyente perfecto y no posee la luz de la fe. Esta es la expresión de Bujari.1 es decir, 'Ikrima, siendo Abu Abdullah su kunya.

Abu Huraira relató que el mensajero de Dios dijo: "Hay tres señales de un hipócrita". Muslim agregó: "Incluso si ayuna, reza y afirma que es musulmán". A partir de entonces, tanto Bujari como Muslim dijeron: "Cuando habla, miente, cuando hace una promesa, la rompe, y cuando se confía en él, traiciona su confianza".

Cuando se confía en él traiciona su confianza, cuando habla miente, cuando hace un pacto actúa con traición, y cuando riñe se desvía de la verdad". (Bujari y Muslim.)

Ibn 'Umar relató que el mensajero de Dios dijo: "El hipócrita es como una oveja que va y viene entre dos rebaños, volviéndose en un momento a uno y en otro momento al otro". Muslim lo transmitió.

Safwan b. 'Assal contó cómo, cuando un judío le dijo a su amigo: "Vamos a ver a este profeta", su amigo le dijo: "No digas 'profeta', porque si te escuchara estaría muy complacido". 1 Fueron a ver al mensajero de Dios y le preguntaron acerca de nueve señales claras. El mensajero de Dios dijo: "No asocies nada con Dios. no robes, no cometas fornicación, no mates a nadie a quien Dios haya declarado inviolable sin causa justa, no lleves a un inocente ante un gobernante para que lo mate, no uses magia, no devores la usura, no calumnies a una mujer casta, no te desvíes en fuga el día que el ejército marche, y, un asunto que os afecta particularmente a vosotros, los judíos, no quebrantéis el sábado". Dijo que entonces le besaron las manos y los pies diciendo: "Damos testimonio de que eres profeta". Él preguntó: "¿Qué te impide seguirme?", a lo que ellos respondieron: "David oró a su Señor para que nunca cesaran de surgir profetas de su descendencia, y tememos que si te seguimos los judíos nos matarán". Tirmidhi, Aba Dawud y Nasa'i lo transmitieron.1 Lit. "Tendría cuatro ojos".

no molestar a alguien que dice que no hay más dios que Dios, ni declararlo infiel por un pecado, ni excomulgarlo del Islam por una acción; La yihad continúa desde el momento en que Dios me envió hasta que el último de este pueblo lucha con el dajjal, sin ser anulado ni por la tiranía de un gobernante tiránico ni por la justicia de uno justo; y la creencia en los decretos de Dios". Abu Dawud lo transmitió.

Abu Huraira informó que el mensajero de Dios dijo: «Cuando un siervo de Dios comete fornicación, la fe se aparta de él y hay algo parecido a un toldo sobre su cabeza; pero cuando abandona esa acción, la fe vuelve a él». Tirmidhi y Abu Dawud lo transmitieron.