'Ali a rapporté que le messager de Dieu a dit : « La couverture entre les yeux des djinns et les parties intimes des enfants d’Adam, lorsque l’un d’eux entre dans les toilettes, est fournie par sa parole : 'Au nom de Dieu'. » Tirmidhi l’a transmise, disant qu’il s’agit d’une tradition de gharib et que son isnad n’est pas fort.

Abu Huraira a dit : « Quand le Prophète est allé aux toilettes, je lui ai apporté de l’eau dans un petit récipient ou une peau et il s’est nettoyé, après quoi il s’est essuyé la main sur le sol. Je lui ai ensuite apporté un autre récipient et il a fait ses ablutions. Abu Dawud l’a transmis, et Darimi et Nasa’i ont transmis quelque chose de similaire.

Le Prophète m’a vu debout et j’ai passé de l’eau et a dit : « Omar, ne laisse pas passer l’eau stagnante. » Alors je ne l’ai plus jamais refait. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise. Le cheikh et imam Muhyi as-Sunna a donné une tradition solide de Hudhaifa qui dit que le Prophète est venu à un tertre et a passé de l’eau stagnante. (Bukhari et Mouslim.) On dit que c’était une raison valable.

'Aïcha dit : « Si quelqu'un vous dit que le Prophète avait l'habitude de laisser de l'eau stagnante, ne le croyez pas. Il n’a jamais évacué l’eau qu’en étant assis. Ahmad, Tirmidhi et Nasa’i l’ont transmis.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit que Gabriel est venu à lui et lui a dit : « Quand tu feras tes ablutions, Mohammed, asperge-toi. » Tirmidhi l’a transmise et a dit : « C’est une tradition de gharib, et j’ai entendu Muhammad (c’est-à-dire Bukhari) dire que les traditions d’al-Hasan b. 'Ali al-Hashimi le transmetteur sont rejetées. »

Anas a rapporté que lorsque le Prophète est sorti des toilettes, il a dit : « Louange à Dieu qui m’a enlevé le mal et m’a maintenu en bonne santé. » Ibn Majah l’a transmise.

Hudhaifa a dit que lorsque le Prophète se levait pour prier pendant la nuit, il se nettoyait la bouche avec le bâton à dents. (Bukhari et Mouslim.)

la modestie (mais certains disent la circoncision), l’usage du parfum, l’usage du bâton à dents et le mariage. Tirmidhi l’a transmise.

'Aïcha a dit que le messager de Dieu utilisait le bâton à dents lorsque deux hommes, l’un plus âgé que l’autre, étaient avec lui. Une révélation lui vint sur l’excellence du bâton à dents dans laquelle on lui dit de montrer le respect qui lui est dû et de le donner au plus âgé des deux. Abou Dawud l’a transmise.

Elle rapporta que le messager de Dieu avait dit : « La prière pour laquelle le bâton à dents est utilisé est soixante-dix fois plus excellente que celle devant laquelle il n’est pas utilisé. » Baihaqi l’a transmis dans le Shu’ab al-iman.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Quand l’un de vous se réveille du sommeil, il ne doit pas tremper sa main dans le récipient avant de l’avoir lavé trois fois, car il ne sait pas où était sa main pendant la nuit. » (Bukhari et Mouslim.)

Nous sommes revenus de la Mecque à Médine avec le messager de Dieu, et lorsque nous sommes arrivés à de l’eau en chemin, certains des gens se sont empressés de faire leurs ablutions à l’heure de la prière de l’après-midi ; mais ils étaient trop pressés, et quand nous les atteignîmes, leurs talons étaient secs, aucune eau ne les avait touchés. Le messager de Dieu a donc dit : « Malheur aux talons à cause de l’enfer ! Terminez les ablutions. Les musulmans l’ont transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Lorsque vous mettez vos vêtements et que vous faites vos ablutions, commencez par le côté droit. » Ahmad et Abou Dawud l’ont transmise.

Ibn 'Abbas a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Lorsque vous faites vos ablutions, laissez l’eau couler entre vos doigts et vos orteils. » Tirmidhi l’a transmis et Ibn Majah a transmis quelque chose de similaire. Tirmidhi a dit qu’il s’agit d’une tradition de gharib.

Abu Umama a mentionné comment le messager de Dieu a effectué les ablutions, disant qu’il avait l’habitude de s’essuyer les coins des yeux, et il a dit que les oreilles sont traitées comme une partie de la tête. Ibn Majah, Abu Dawud et Tirmidhi l’ont transmise, et les deux derniers ont mentionné que Hammad a dit qu’il ne savait pas si « les oreilles sont traitées comme une partie de la tête » appartient à ce qu’Abu Umama a dit, ou à ce que le messager de Dieu a dit.

'Amr b. Shu’aib, citant son père sur l’autorité de son grand-père, a dit qu’un Arabe nomade est venu voir le Prophète et lui a demandé s’il avait fait ses ablutions. Il en a fait la démonstration, en exécutant chaque détail trois fois, puis a dit : « C’est ainsi que les ablutions devraient être effectuées. Si quelqu’un fait plus que cela, c’est qu’il a fait le mal, qu’il a transgressé et qu’il a fait le mal. Nasa’i et Ibn Majah l’ont transmis, et Abu Dawud a transmis quelque chose dans le même sens.

Thabit b. Abu Safiya a dit qu’il a demandé à Abu Ja’far, c’est-à-dire Muhammad al-Baqir, si Jabir lui avait dit que le Prophète avait effectué les détails de l’ablution parfois une fois chacun, parfois deux fois, et parfois trois fois, et il a répondu qu’il l’avait fait. Tirmidhi et Ibn Majah l’ont transmise.

'Uthman a dit que le messager de Dieu a accompli chaque détail des ablutions trois fois, puis a dit : « Voici comment je fais les ablutions, comment les prophètes avant moi les ont faites, et comment Abraham les a faites. » Razin a transmis ces deux traditions, mais dans son commentaire sur le musulman, Nawawi a déclaré que la seconde était faible.

Abu Huraira, Ibn Mas’ud et Ibn 'Umar ont rapporté que le Prophète a dit : « Celui qui fait ses ablutions et mentionne le nom de Dieu purifie tout son corps, mais celui qui fait ses ablutions et ne mentionne pas le nom de Dieu n’est pur que là où les ablutions sont arrivées. »

'A’isha a dit que lorsque le messager de Dieu s’est lavé à cause d’une émission séminale, il s’est d’abord lavé les mains, puis a fait ses ablutions comme il l’avait fait pour la prière, puis a mis ses doigts dans l’eau et les a déplacés à travers les racines de ses cheveux, puis a versé trois poignées sur sa tête avec les deux mains, puis a versé l’eau sur toute sa peau. (Bukhari et Mouslim.) Dans une version de Muslim, il s’est d’abord lavé les mains avant de les mettre dans le récipient, puis a versé de l’eau sur sa main gauche avec sa main droite, puis a lavé ses parties intimes, après quoi il a fait ses ablutions.