Abu Ayyub, Jabir et Anas ont dit que lorsque ce verset est descendu : « Il y a là des hommes qui aiment être purifiés, et Dieu aime ceux qui se purifient eux-mêmes », le messager de Dieu a dit : « Dieu t’a loué, Ansar, pour la purification. En quoi consiste votre purification ? Ils répondirent : « Nous faisons les ablutions pour la prière, nous nous lavons après l’émission séminale et nous nous purifions avec de l’eau. » Il a dit : « C’est ça, alors continuez à le faire. » *1. Coran, ix, 108.Ibn Majah l’a transmis.

Salmane a dit qu’un polythéiste a fait remarquer en plaisantant : « Je vois que ton ami t’apprend même au sujet de tes excréments », ce à quoi il a répondu : « Oui, il nous a ordonné de ne pas faire face à la qibla, ni de nous laver avec nos mains droites, ni de nous contenter de moins de trois pierres parmi lesquelles il n’y a ni fumier ni os. » Muslim et Ahmad l’ont transmise, la formulation étant d’Ahmad.

Le messager de Dieu est sorti vers nous avec un bouclier de cuir à la main. Il l’a posé, puis s’est assis et a passé de l’eau face à lui. Quelqu’un a dit : « Regardez-le passer de l’eau comme le fait une femme. » Le Prophète l’entendit et lui dit : « Malheur à toi ! Ne savez-vous pas ce qui est arrivé au chef de la B. Isra’il ? Quand de l’urine tombait sur eux, ils la coupaient avec des ciseaux ; mais il les a interdits et a été puni dans son sépulcre. Abou Dawoud et Ibn Majah l’ont transmis, et Nasa’i l’a transmis d’Abd ar-Rahman d’Abou Moussa.

J’ai vu Ibn 'Umar faire s’agenouiller son chameau face à la qibla, puis s’asseoir et passer de l’eau dans sa direction, alors j’ai dit : « Abou 'Abd ar-Rahman, n’est-ce pas interdit ? » Il répondit : « Non, cela n’était interdit qu’en rase campagne ; Mais quand il y a quelque chose entre vous et la qibla pour vous cacher, il n’y a pas de mal. Abou Dawud l’a transmise.

Anas a rapporté que lorsque le Prophète est sorti des toilettes, il a dit : « Louange à Dieu qui m’a enlevé le mal et m’a maintenu en bonne santé. » Ibn Majah l’a transmise.

Ibn Mas’ud a raconté que lorsque la députation des djinns est venue voir le Prophète qui a dit : « Messager de Dieu, interdis à ton peuple de se purifier avec des os, des excréments d’animaux ou du charbon de bois, car en eux Dieu nous a pourvus. » Alors le messager de Dieu leur a interdit de faire cela. Abou Dawud l’a transmise.

Abu Huraira a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Si ce n’était pas pour angoisser mon peuple, je lui ordonnerais de retarder la prière du soir et d’utiliser le bâton à dents à chaque moment de prière. » (Bukhari et Mouslim.)

Shuraih b. Hani' a dit qu’il a demandé à 'A’isha ce que le messager de Dieu avait fait en premier lorsqu’il est entré dans sa maison, et elle a répondu qu’il avait utilisé le bâton dentaire. Les musulmans l’ont transmise.

Hudhaifa a dit que lorsque le Prophète se levait pour prier pendant la nuit, il se nettoyait la bouche avec le bâton à dents. (Bukhari et Mouslim.)

couper la moustache, laisser pousser la barbe, utiliser le bâtonnet à dents, renifler l’eau, couper les ongles, laver les articulations des doigts, épiler les poils sous les aisselles, raser le pubis et les intiqas, c’est-à-dire se nettoyer à l’eau. Le narrateur a dit : « J’ai oublié le dixième, mais il se peut qu’il se soit rincé la bouche. » Les musulmans l’ont transmise. Une version substitue la circoncision à la croissance de la barbe. Je n’ai pas trouvé cette version dans les deux Sahihs ou dans le livre d’al-Humaidi [Al-jam' bain as-sahihain], mais l’auteur du Jami' [Ibn al-Athir, auteur de Jami' al-usul] l’a mentionnée. comme l’a fait al-Khattabi dans Ma’alim as-sunan* d’Abu Dawud par la transmission de 'Ammar b. Yasir.* Brockelmann, Geschichte ae arabischen Litteratur, Supp., I, 267, 275, appelle cet ouvrage Ma’alim as-sunna, mais le titre donné ci-dessus est plus probablement correct, car il s’agit d’un commentaire sur les Sunan d’Abu Dawud.

'A’isha a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Le bâton à dents est un moyen de purifier la bouche et est agréable au Seigneur. » Shafi’i, Ahmad, Darimi et Nasa’i l’ont transmis, et Bukhari l’a transmis dans son Sahih sans isnad.

la modestie (mais certains disent la circoncision), l’usage du parfum, l’usage du bâton à dents et le mariage. Tirmidhi l’a transmise.

'A’isha a dit que le Prophète ne se réveillait pas après avoir dormi la nuit ou le jour sans utiliser le bâton à dents avant de faire ses ablutions. Ahmad et Abou Dawud l’ont transmise.

Elle a également dit : « Le Prophète avait l’habitude d’utiliser le bâton à dents et de me le donner pour que je le lave. Je l’utilisais d’abord moi-même, puis je le lavais et je le lui donnais. Abou Dawud l’a transmise.

Ibn 'Umar a rapporté que le Prophète a dit : « J’ai fait un rêve dans lequel j’utilisais un bâton à dents, lorsque deux hommes, l’un plus âgé que l’autre, sont venus à moi. J’ai tendu le bâton à dent au plus jeune des deux et on m’a dit de respecter l’aîné, alors je l’ai tendu au plus âgé. (Bukhari et Mouslim.)

Abu Umama a rapporté que le messager de Dieu a dit : « Gabriel n’est jamais venu à moi sans m’avoir ordonné d’utiliser le bâton à dents, de sorte que j’ai eu peur de me frotter le devant de la bouche. » Ahmad l’a transmise.

Anas rapporta que le messager de Dieu avait dit : « Je t’ai beaucoup parlé du bâton à dents. » Bukhari l’a transmise.

'Aïcha a dit que le messager de Dieu utilisait le bâton à dents lorsque deux hommes, l’un plus âgé que l’autre, étaient avec lui. Une révélation lui vint sur l’excellence du bâton à dents dans laquelle on lui dit de montrer le respect qui lui est dû et de le donner au plus âgé des deux. Abou Dawud l’a transmise.

Elle rapporta que le messager de Dieu avait dit : « La prière pour laquelle le bâton à dents est utilisé est soixante-dix fois plus excellente que celle devant laquelle il n’est pas utilisé. » Baihaqi l’a transmis dans le Shu’ab al-iman.

J’ai entendu le messager de Dieu dire : « Si je n’affligeais pas mon peuple, je lui ordonnerais d’utiliser le bâton à dents avant chaque prière, et je retarderais la prière du soir jusqu’à ce qu’un tiers de la nuit se soit écoulé. » Il a dit que Zaid b. Khalid avait l’habitude d’assister aux prières dans la mosquée avec son bâton à dents sur l’oreille où un employé porte une plume, et ne se levait pas pour prier sans l’utiliser, après quoi il le remettait à sa place. Tirmidhi l’a transmise, ainsi qu’Abou Dawud, mais il n’a pas mentionné : « Je remettrais la prière du soir jusqu’à ce qu’un tiers de la nuit se soit écoulé. » Tirmidhi a dit que c’est une tradition hasan sahih.