« Quelle charité est la plus excellente ? »

La main supérieure est meilleure que la main inférieure, la main supérieure étant celle qui donne sans réserve et la main inférieure qui supplie.

La Sadaqa la plus excellente ou la meilleure des Sadaqa est celle après laquelle (le donateur) reste riche et la main supérieure est meilleure que la main inférieure, et commence par les membres de votre famille.

J’ai supplié le Messager d’Allah (ﷺ), et il m’a donné. J’ai de nouveau supplié, il m’a de nouveau donné. Je le suppliai de nouveau, il me donna de nouveau, puis il dit : Cette propriété est verte et douce ; Celui qui le reçoit avec un cœur joyeux est béni en lui, et celui qui le reçoit avec un esprit avare ne serait pas béni en lui, étant comme quelqu’un qui mange sans être rassasié, et la main supérieure est meilleure que la main inférieure.

Ô fils d’Adam, il vaut mieux pour toi que tu dépenses ton surplus, mais si tu le retiens, c’est mal pour toi. Il n’y a (cependant) aucun reproche pour vous (si vous retenez les moyens nécessaires) pour gagner votre vie. Et commence (la charité) par ceux qui sont à ta charge ; Et la main supérieure est meilleure que la main inférieure.

Soyez prudents en ce qui concerne les hadiths, sauf ceux qui étaient courants sous le règne d’Omar, car il a exhorté les gens à craindre Allah, le Très-Haut et le Puissant. J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Celui à qui Allah a l’intention d’accorder le bien, Il lui confère la sagesse de la religion. et j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Je suis le trésorier. » À celui que je donne de ma bonne volonté, il sera béni en cela, mais celui que je donne à sa mendicité constante et à sa convoitise est comme quelqu’un qui veut manger, mais qui ne veut pas être rassasié.

N’insistez pas, car je le jure par Allah, aucun d’entre vous qui me demande quoi que ce soit et qui parvient à obtenir sa demande alors que je la dédaigne, ne sera béni dans ce que je lui donne.

Je suis allé chez lui à San’a' et il m’a offert à manger des noix cultivées dans sa maison. Et son frère dit : « J’ai entendu Mu’awiya b. Abu Sufyan dire qu’il avait entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire, puis il a fait mention (d’un hadith) comme celui mentionné ci-dessus.

J’ai entendu Mu’awiya b. Abu Sufyan dire dans un discours qu’il avait entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : Celui à qui Allah a l’intention de faire du bien, Il lui donne un aperçu de la religion. Et je ne suis que le distributeur alors qu’Allah est le Dispensateur.

Le pauvre (miskin) n’est pas celui qui fait le tour du peuple et qu’on congédie avec un ou deux morceaux. et un ou deux rendez-vous. Ils (les compagnons du Prophète) dirent : « Messager d’Allah, qui est donc miskin ? Il a dit : « Celui qui n’a pas assez pour le satisfaire, et qui n’est pas considéré comme tel (au point de susciter l’attention des gens bienveillants), afin que la charité lui soit accordée. Et il ne mendie rien aux gens.

Miskin n’est pas celui qu’on congédie avec une ou deux dates, et avec un ou deux morceaux. (En effet) miskin, c’est celui qui s’abstient. Lisez si vous le désirez (le verset) : « Ils ne mendient pas aux hommes avec importunité » (II, 273).

Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs.

Quand un homme est toujours en train de mendier aux gens. il rencontrerait Allah (dans un état) tel qu’il n’y aurait pas de chair sur son visage.

Ce hadith a été rapporté par l’autorité du frère de Zuhri avec la même chaîne de transmetteurs, mais aucune mention n’a été faite du mot « muz’a » (morceau).

La personne continuerait à mendier auprès des gens jusqu’à ce qu’elle vienne le Jour de la Résurrection et qu’il n’y ait plus de chair sur son visage.

Celui qui supplie les richesses des autres d’augmenter les siennes ne demande que des charbons ardents, alors qu’il demande un peu ou beaucoup.

Il vaut mieux pour l’un d’entre vous qu’il apporte une charge de bois de chauffage sur son dos et qu’il fasse l’aumône (et qu’il satisfasse ses propres besoins) et qu’il soit indépendant des gens, plutôt que de mendier aux gens, qu’ils lui donnent quelque chose ou qu’ils le refusent. Certes, la main supérieure vaut mieux que la main inférieure, et commencez (la charité) par ceux qui sont à votre charge.

Nous arrivâmes à Abou Huraira et il dit au Messager d’Allah (ﷺ) après avoir dit ceci : « Par Allah, (il est préférable) que l’un d’entre vous aille apporter une charge de bois de chauffage sur son dos et qu’il le vende, et le reste du hadith a été rapporté (comme le précédent).

Il vaut mieux pour l’un de vous attacher un fagot de bois de chauffage, le porter sur son dos et le vendre que de mendier à quelqu’un qu’il peut donner ou refuser.

Nous, neuf, huit ou sept hommes, étions en compagnie du Messager d’Allah (ﷺ) et il a dit : « Pourquoi ne prêtez-vous pas allégeance au Messager d’Allah ? » -alors que nous avions récemment prêté allégeance. Alors nous avons dit : « Messager d’Allah, nous t’avons déjà prêté allégeance. » Il dit encore : « Pourquoi ne prêtes-tu pas allégeance au Messager d’Allah ? » Et nous avons dit : « Messager d’Allah, nous t’avons déjà prêté allégeance. » Il dit encore : « Pourquoi ne prêtes-tu pas allégeance au Messager d’Allah ? » Nous avons tendu les mains et avons dit : « Messager d’Allah. » Nous vous avons déjà prêté allégeance. Dis-toi maintenant (sur quelles choses) devons-nous te prêter allégeance. Il m’a dit que tu n’adorerais qu’Allah et que tu ne Lui associerais rien, que tu accompliras cinq prières et que tu obéiras à (et il a dit une chose à voix basse) que tu ne demanderas rien aux gens. (Et en conséquence de cela) J’ai vu que certaines de ces personnes ne demandaient à personne de ramasser le fouet pour eux s’il tombait.