Ô fils d’Adam, il vaut mieux pour toi que tu dépenses ton surplus, mais si tu le retiens, c’est mal pour toi. Il n’y a (cependant) aucun reproche pour vous (si vous retenez les moyens nécessaires) pour gagner votre vie. Et commence (la charité) par ceux qui sont à ta charge ; Et la main supérieure est meilleure que la main inférieure.

Soyez prudents en ce qui concerne les hadiths, sauf ceux qui étaient courants sous le règne d’Omar, car il a exhorté les gens à craindre Allah, le Très-Haut et le Puissant. J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Celui à qui Allah a l’intention d’accorder le bien, Il lui confère la sagesse de la religion. et j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Je suis le trésorier. » À celui que je donne de ma bonne volonté, il sera béni en cela, mais celui que je donne à sa mendicité constante et à sa convoitise est comme quelqu’un qui veut manger, mais qui ne veut pas être rassasié.

Le pauvre (miskin) n’est pas celui qui fait le tour du peuple et qu’on congédie avec un ou deux morceaux. et un ou deux rendez-vous. Ils (les compagnons du Prophète) dirent : « Messager d’Allah, qui est donc miskin ? Il a dit : « Celui qui n’a pas assez pour le satisfaire, et qui n’est pas considéré comme tel (au point de susciter l’attention des gens bienveillants), afin que la charité lui soit accordée. Et il ne mendie rien aux gens.

Miskin n’est pas celui qu’on congédie avec une ou deux dates, et avec un ou deux morceaux. (En effet) miskin, c’est celui qui s’abstient. Lisez si vous le désirez (le verset) : « Ils ne mendient pas aux hommes avec importunité » (II, 273).

Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs.

Quand un homme est toujours en train de mendier aux gens. il rencontrerait Allah (dans un état) tel qu’il n’y aurait pas de chair sur son visage.

La personne continuerait à mendier auprès des gens jusqu’à ce qu’elle vienne le Jour de la Résurrection et qu’il n’y ait plus de chair sur son visage.

Nous arrivâmes à Abou Huraira et il dit au Messager d’Allah (ﷺ) après avoir dit ceci : « Par Allah, (il est préférable) que l’un d’entre vous aille apporter une charge de bois de chauffage sur son dos et qu’il le vende, et le reste du hadith a été rapporté (comme le précédent).

Il vaut mieux pour l’un de vous attacher un fagot de bois de chauffage, le porter sur son dos et le vendre que de mendier à quelqu’un qu’il peut donner ou refuser.

J’étais endetté et je suis venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et je l’ai supplié à ce sujet. Il dit : « Attends que nous recevions la Sadaqa, afin que nous ordonnions qu’elle te soit donnée. » Il dit encore : « Qabisa, la mendicité n’est permise que pour l’une des trois (classes) de personnes : celui qui a contracté une dette, pour lui la mendicité est permise jusqu’à ce qu’il la rembourse, après quoi il doit l’arrêter ; un homme dont les biens ont été détruits par une calamité qui l’a frappé, il lui est permis de mendier jusqu’à ce qu’il obtienne ce qui lui permettra de vivre ou de lui assurer une subsistance raisonnable ; et une personne qui a été frappée par la pauvreté. L’authenticité de ce peuple est confirmée par trois membres intelligents de ce peuple pour qu’il mendie jusqu’à ce qu’il obtienne ce qui le soutiendra ou lui fournira sa subsistance. La Qabisa, en plus de ces trois (toute autre raison) de mendier est interdite, et celui qui s’engage dans une telle consommation consomme ce qui est interdit.

Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a fait un cadeau, mais j’ai dit : « Donne-le à quelqu’un qui en a plus besoin que moi. Il m’a donné des richesses pour la seconde fois, mais j’ai dit : Donne-les à quelqu’un qui en a plus besoin que moi. Là-dessus, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Retire de ces richesses qui te viennent sans que tu sois avare et sans mendier, mais en d’autres circonstances, ne laisse pas ton cœur la désirer. »

Le cœur d’une personne âgée se sent jeune par l’amour de deux choses : l’amour de la longue vie et la richesse.

Ce hadith a été rapporté sur l’autorité d’Anas par une autre chaîne de transmetteurs.

S’il y avait deux vallées d’or pour le fils d’Adam, il en désirerait une autre. et sa bouche ne sera remplie que de poussière, et Allah reviendra vers celui qui se repent.

Ô gens, par Allah, je n’ai aucune crainte à votre sujet en ce qui concerne autre chose que ce qu’Allah voudrait vous faire accomplir sous forme d’ornement du monde. Une personne a dit : « Messager d’Allah, le bien produit-il le mal ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) resta silencieux pendant un moment et il dit alors : « Qu’as-tu dit ? Il répondit : « Messager d’Allah, j’ai dit : « Le bien produit-il le mal ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit : « Le bien ne produit que le bien. mais parmi les plantes, la pluie printanière en produit quelques-unes qui tuent en tremblant ou presque tout le monde, sauf l’animal qui se nourrit de végétation. Il mange et lorsque ses flancs sont distendus, il fait face à la boîte. Puis, lorsqu’il a piqué ou uriné et mâché, il revient et mange. Celui qui accepte la richesse avec droiture, Allah lui accorde une bénédiction. Et celui qui prend des richesses sans aucun droit, celui-là est comme celui qui mange et n’est pas rassasié.

Celui qui a réussi est celui qui a accepté l’Islam, qui a reçu suffisamment pour ses besoins et qui a été satisfait par Allah de ce qu’Il lui a donné.

Ô Allah, fais en sorte que les besoins de la famille de Mohammed soient suffisants pour soutenir la vie.

« Anas a dit : « Nous ne pouvions pas le tolérer et il a dit aussi : Les gens étaient d’un âge immature. »

Y a-t-il quelqu’un d’étranger parmi vous ? Ils répondirent : « Non, mais seulement le fils de notre sœur. » Sur ce, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Le fils de la sœur du peuple est inclus dans la tribu, et (plus loin) a dit : Les Qurayshites ont récemment abandonné Jahillyya et viennent d’être délivrés de la détresse. J’ai donc l’intention de les aider et de les concilier. N’êtes-vous pas heureux que les gens reviennent avec les richesses de ce monde et que vous retourniez avec le Messager d’Allah dans vos maisons ? (En ce qui concerne mon amour pour toi, je devrais dire) si les gens devaient marcher dans une vallée et les Ansar marcher sur un chemin narraw (dans une montagne), je foulerais le chemin étroit des Ansar.

Ô gens d’Ansar, ne vous ai-je pas trouvés en erreur et Allah vous a bien guidés à travers moi, et (dans l’état de) dénué et Allah vous a libérés du besoin par moi, et dans un état de désunion et Allah vous a unis par moi, et ils (les Ansar) ont dit : « Allah et Son messager sont très bienveillants ». Il dit : « Pourquoi ne me réponds-tu pas ? Ils dirent : « Allah et Son messager sont les plus bienveillants. » Il a dit : « Si tu le veux, tu dois dire ceci et cela, et l’événement (devrait prendre) tel ou tel cours (et à ce sujet, il a fait mention) de tant de choses. Amr a l’impression qu’il n’a pas été capable de s’en souvenir. Il (le Saint Prophète) a dit en outre : « N’êtes-vous pas heureux (de cet état de choses) que les gens s’en aillent avec des boucs et des chameaux, et que vous alliez à vos places avec le Messager d’Allah ? » Les Ansar sont des vêtements intérieurs (plus proches de moi) et les (autres) sont des vêtements extérieurs. S’il n’y avait pas eu de migration, j’aurais été un homme parmi les Ansar. Si les gens devaient fouler une vallée ou un chemin étroit, je foulerais la vallée (choisie) par les Ansar ou le chemin étroit (foulé) par eux. Et vous trouveriez bientôt après moi des préférences (sur vous pour obtenir des avantages matériels). Tu dois donc faire preuve de patience jusqu’à ce que tu me rencontres au Haud (Kauthar).