(L’avare) essaie de l’élargir (la cotte de mailles) mais il ne s’étend pas.

Ce hadith a été rapporté par A’mash avec la même chaîne de transmetteurs.

Ce hadith a été rapporté par Zuhri à travers une autre chaîne de transmetteurs.

Ce hadith a été rapporté, sur l’autorité, d’Abou Huraira (avec ce changement de paroles). Une personne dont le cœur est attaché à la mosquée quand elle en sort jusqu’à ce qu’elle y revienne.

Messager d’Allah, quelle charité est la plus grande en récompense ? (Le Prophète a dit) : « Par ton père, prends garde, tu dois faire l’aumône (dans un état où tu es) en bonne santé et les poings fermés, hantés par la peur de la pauvreté, et espérant toujours vivre (en tant que riches). Et vous ne devez pas différer la charité (au moment) où vous êtes sur le point de mourir, et vous diriez alors : « Ceci est pour untel, et cela pour untel ». Il est déjà devenu la possession d’untel ou d’untel.

Ce hadith a été rapporté par l’autorité du frère de Zuhri avec la même chaîne de transmetteurs, mais aucune mention n’a été faite du mot « muz’a » (morceau).

Il vaut mieux pour l’un d’entre vous qu’il apporte une charge de bois de chauffage sur son dos et qu’il fasse l’aumône (et qu’il satisfasse ses propres besoins) et qu’il soit indépendant des gens, plutôt que de mendier aux gens, qu’ils lui donnent quelque chose ou qu’ils le refusent. Certes, la main supérieure vaut mieux que la main inférieure, et commencez (la charité) par ceux qui sont à votre charge.

Nous, neuf, huit ou sept hommes, étions en compagnie du Messager d’Allah (ﷺ) et il a dit : « Pourquoi ne prêtez-vous pas allégeance au Messager d’Allah ? » -alors que nous avions récemment prêté allégeance. Alors nous avons dit : « Messager d’Allah, nous t’avons déjà prêté allégeance. » Il dit encore : « Pourquoi ne prêtes-tu pas allégeance au Messager d’Allah ? » Et nous avons dit : « Messager d’Allah, nous t’avons déjà prêté allégeance. » Il dit encore : « Pourquoi ne prêtes-tu pas allégeance au Messager d’Allah ? » Nous avons tendu les mains et avons dit : « Messager d’Allah. » Nous vous avons déjà prêté allégeance. Dis-toi maintenant (sur quelles choses) devons-nous te prêter allégeance. Il m’a dit que tu n’adorerais qu’Allah et que tu ne Lui associerais rien, que tu accompliras cinq prières et que tu obéiras à (et il a dit une chose à voix basse) que tu ne demanderas rien aux gens. (Et en conséquence de cela) J’ai vu que certaines de ces personnes ne demandaient à personne de ramasser le fouet pour eux s’il tombait.

Le cœur d’une personne âgée est jeune pour deux choses : pour une longue vie et l’amour pour la richesse.

La richesse ne réside pas dans l’abondance des biens (terrestres), mais la richesse est la richesse de l’âme (cœur, soi).

La chose la plus terrible que je crains dans votre cas est ce qu’Allah fait produire pour vous sous la forme de l’ornement du monde. Ils (les compagnons du Prophète) ont dit : « Messager d’Allah, quelle est la parure du monde ? » Il a dit : « Bénédictions (les ressources naturelles) de la terre. Ils dirent : "Messager d’Allah, le bien produit-il le mal ? Il a dit : Non, il n’y a que le bien qui sort du bien. Non, seul le bien sort du bien. Non. Seul le bien sort du bien. Tout ce que la pluie printanière aide à faire pousser tue ou est sur le point de tuer, sauf (l’animal) qui se nourrit de végétation. Il mange et quand ses flancs sont distendus, il fait face au soleil, il mâche la queue, il a bu et uriné. Il revient et mange. Cette richesse est verte et douce, et celui qui l’accepte et l’applique correctement, y trouve un bon secours, mais celui qui la prend mal est comme celui qui mange sans être rassasié.

Des manteaux furent présentés au Messager d’Allah (ﷺ). Mon père Makhrama me dit : Viens avec moi vers lui ; Peut-être pourrons-nous en tirer quelque chose (stock de capes). Mon père se tint à la porte et commença à parler. Le Messager d’Allah (ﷺ) l’a reconnu à sa voix et est sorti avec un manteau avec lui, et il montrait ses beautés et disait : « Je l’ai gardé pour toi, je l’ai gardé pour toi. »

Lorsque La Mecque a été conquise, il (le Saint Prophète) a distribué le butin parmi les Qurayshistes. Là-dessus, les Ansar dirent : « Il est étrange que nos épées dégoulinent de leur sang, alors que notre butin leur a été donné (aux Qurayshistes). C’est ce qui parvint au Messager d’Allah (ﷺ), qui les rassembla et dit : « Qu’est-ce qui m’a été dit à ton sujet ? Ils dirent : « C’est précisément cette chose qui vous est parvenue, et ils n’étaient pas pour dire un mensonge. Là-dessus, il dit : « N’aimez-vous pas que les gens retournent dans leurs maisons avec les richesses de ce monde, alors que vous devriez retourner dans vos maisons avec le Messager d’Allah ? » Si les gens devaient marcher dans une vallée ou un chemin étroit, et que les Ansar devaient aussi marcher dans une vallée ou un chemin étroit, je foulerais la vallée (avec les) Ansar ou le chemin étroit (avec les) Ansar.

Nous avons conquis La Mecque puis nous sommes partis en expédition au Hunain. Les polythéistes sont venus, se formant en les meilleures rangées que j’aie vues. Ils formèrent d’abord les rangs de la cavalerie, puis ceux de l’infanterie, puis ceux des femmes derrière eux. Puis se formèrent les rangées de moutons et de chèvres, puis d’autres animaux. Nous étions aussi un peuple nombreux, et notre nombre avait atteint six mille. Et d’un côté, Khalid b. Walid était en charge de la cavalerie. Et nos chevaux firent aussitôt demi-tour de nos arrières. Et nous pouvions à peine tenir bon lorsque nos chevaux étaient exposés, et que les Bédouins et les gens que nous connaissions prenaient leurs talons. Le Messager d’Allah (ﷺ) a appelé ainsi : « Ô émigrés, ô émigrés. Il alors. a dit : Ô Ansar, ô Ansar. (Anas a dit : Ce hadith est transmis par un groupe de personnes éminentes.) Nous avons dit : « À ton appel, nous sommes, Messager d’Allah. Le Messager d’Allah (ﷺ) s’avança alors et il (Anas) dit : « Par Allah, nous ne les avions pas encore atteints quand Allah les a vaincus. et nous avons pris possession des richesses et ensuite nous avons marché vers Ta’if, et nous les avons assiégés pendant quarante nuits. puis il revint à la Mecque et campa (à un endroit), et le Messager d’Allah (ﷺ) commença à accorder cent chameaux à chaque individu. Le reste du hadith est le même.

Vous répartissez la part de mon butin et de celui de mon cheval entre 'Uyaina et Aqra'. Uyaina et Aqra' ne sont en aucun cas plus éminents que Mirdas (mon père) dans l’assemblée. Je ne suis en aucune façon inférieur à l’une ou l’autre de ces personnes. Et celui qui est déçu aujourd’hui ne serait pas élevé. Il (le narrateur) a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors accompli cent chameaux pour lui.

Le Messager d’Allah (ﷺ) distribua le butin de Hounain, et il (le Saint Prophète) donna cent chameaux à Abu Sufyan b. Harb. Le reste du hadith est le même, mais avec cet ajout : « Il accorda à Alqama b. 'Ulatha cent (chameaux) ».

« Si je les trouve, je les tuerai comme les Thamud ont été tués. »

Avez-vous entendu le Messager d’Allah (ﷺ) faire mention d’eux ? Il (Abou Saïd al-Khudri) a dit : « Je ne sais pas qui sont les Haruriya, mais j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Il s’élèvera dans cette nation (et il n’a pas dit « d’eux ») un peuple et vous tiendrez vos prières insignifiantes par rapport à leurs prières. Et ils récitaient le Coran qui ne dépassait pas leur gorge et déviait à travers la religion (comme vide) tout comme une flèche (rapide) traverse la proie. L’archer regarde sa flèche, sa tête de fer et jette un coup d’œil à son extrémité (qu’il tenait) au bout de ses doigts pour voir si elle avait une tache de sang.

Alors que nous étions en compagnie du Messager d’Allah (ﷺ) et qu’il distribuait le butin de guerre, il vint à lui Dhul-Khuwasira, l’un des Banu Tamim. Il dit : « Messager d’Allah, fais justice. » Là-dessus, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Malheur à toi ! Qui ferait justice, si je ne fais pas justice ? Vous ne réussiriez pas et vous subiriez une perte, si je ne rendais pas justice. Sur ce, Umar b. Khattab (qu’Allah l’agrée) dit : « Messager d’Allah, permets-moi de lui couper le cou. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Laissez-le, car il a des amis (qui auraient l’air si religieux et pieux) que chacun d’entre vous considérerait sa prière comme insignifiante par rapport à leur prière, et son jeûne par rapport à leurs jeûnes. Ils récitaient le Coran, mais cela ne dépassait pas leurs clavicules. Ils passeraient à travers (les enseignements de l’Islam si rapidement) tout comme la flèche traverse la proie. Il regarderait sa tête de fer, mais n’y trouverait rien qui tourne. Il voyait alors à l’extrémité la plus basse, mais ne trouvait rien qui y collait. Il verrait alors à son emprise mais ne trouverait rien qui s’y colle. Il verrait alors ses plumes, et il ne trouverait rien qui s’y colle (car la flèche passerait si vite que rien ne s’y collerait), ni excréments, ni sang. Ils seraient reconnus par la présence d’un homme noir parmi eux dont le haut des bras serait comme la poitrine d’une femme, ou comme un morceau de viande qui frémit, et ils sortiraient au moment où il y a des dissensions parmi le peuple. Abou Saïd a dit : « J’atteste du fait que je l’ai entendu du Messager d’Allah (ﷺ), et j’atteste du fait que 'Ali b. Abou Talib a combattu contre eux et que j’étais avec lui. Il a donné des ordres au sujet de l’homme qui était recherché, et quand il a été amené, et quand je l’ai regardé, il était exactement comme le Messager d’Allah (ﷺ) l’avait décrit.

Un groupe se séparerait (de l’Ummah) lorsqu’il y aurait des dissensions parmi les musulmans. Des deux groupes qui seraient les plus proches, la vérité les tuerait.