J’étais endetté et je suis venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et je l’ai supplié à ce sujet. Il dit : « Attends que nous recevions la Sadaqa, afin que nous ordonnions qu’elle te soit donnée. » Il dit encore : « Qabisa, la mendicité n’est permise que pour l’une des trois (classes) de personnes : celui qui a contracté une dette, pour lui la mendicité est permise jusqu’à ce qu’il la rembourse, après quoi il doit l’arrêter ; un homme dont les biens ont été détruits par une calamité qui l’a frappé, il lui est permis de mendier jusqu’à ce qu’il obtienne ce qui lui permettra de vivre ou de lui assurer une subsistance raisonnable ; et une personne qui a été frappée par la pauvreté. L’authenticité de ce peuple est confirmée par trois membres intelligents de ce peuple pour qu’il mendie jusqu’à ce qu’il obtienne ce qui le soutiendra ou lui fournira sa subsistance. La Qabisa, en plus de ces trois (toute autre raison) de mendier est interdite, et celui qui s’engage dans une telle consommation consomme ce qui est interdit.

Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a fait un cadeau, mais j’ai dit : « Donne-le à quelqu’un qui en a plus besoin que moi. Il m’a donné des richesses pour la seconde fois, mais j’ai dit : Donne-les à quelqu’un qui en a plus besoin que moi. Là-dessus, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Retire de ces richesses qui te viennent sans que tu sois avare et sans mendier, mais en d’autres circonstances, ne laisse pas ton cœur la désirer. »

Messager d’Allah, donne-le à quelqu’un qui en a plus besoin que moi. Là-dessus, le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Prenez-le. Gardez-le avec vous ou donnez-le en charité, et tout ce qui vous arrive sous la forme de ce type de richesse, sans que vous soyez avares ou que vous le suppliiez, acceptez-le, mais dans d’autres circonstances, ne laissez pas votre cœur le désirer. Et c’est pour cette raison qu’Ibn 'Umar n’a jamais rien demandé à personne, ni refusé rien de ce qui lui a été donné.

Ce hadith a été rapporté par Abdullah b. al-Sa’di d’après 'Umar b. al-Khattab qui l’a entendu du Messager d’Allah (ﷺ).

'Umar b. Khattab (qu’Allah l’agrée) m’a nommé collecteur de Sadaqa. Quand j’eus terminé (la tâche qui m’avait été assignée) et que je la lui remis (à 'Umar), il m’ordonna (d’accepter) une certaine rémunération (pour le travail). J’ai dit : « J’ai accompli ce devoir pour Allah et ma récompense est auprès d’Allah. Il dit : « Prenez ce qui vous a été donné, car j’ai aussi accompli ce devoir à l’époque du Messager d’Allah (ﷺ). Il m’a confié la tâche de collecteur et j’ai dit comme tu dis, et le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : « Quand on te donne quelque chose sans que tu le supplies, (accepte-le), mange-le et donne-le en aumône.

'Umar b. Khattab (qu’Allah l’agrée) m’a nommé collecteur de Sadaqat. Le reste du hadith est le même.

Le cœur d’une personne âgée se sent jeune par l’amour de deux choses : l’amour de la longue vie et la richesse.

Le cœur d’une personne âgée est jeune pour deux choses : pour une longue vie et l’amour pour la richesse.

Le fils d’Adam vieillit, mais deux (désirs) en lui restent jeunes : le désir de richesse et le désir de vie.

Un hadith comme celui-ci a été rapporté par Anas à travers une autre chaîne de transmetteurs.

Ce hadith a été rapporté sur l’autorité d’Anas par une autre chaîne de transmetteurs.

Si le fils d’Adam possédait deux vallées de richesses. Il se languirait de la troisième. Et l’estomac du fils d’Adam n’est rempli que de poussière. Et Allah revient vers celui qui se repent.

J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺdire cela, mais je ne sais pas si cette chose lui a été révélée ou non, mais il l’a dit.

S’il y avait deux vallées d’or pour le fils d’Adam, il en désirerait une autre. et sa bouche ne sera remplie que de poussière, et Allah reviendra vers celui qui se repent.

S’il y avait pour le fils d’Adam une vallée pleine de richesses, il désirerait en posséder une autre comme celle-ci. et Ibn Adam ne se sent rassasié que de poussière. Et Allah retourne vers celui qui revient. Ibn Abbas a dit : Je ne sais pas si c’est du Coran ou non ; et dans le récit transmis par Zuhair, il a été dit : Je ne sais pas si c’est du Coran, et il n’a fait aucune mention d’Ibn Abbas.

Vous êtes les meilleurs parmi les habitants de Bassorah, car vous êtes les récitants parmi eux. Continuez donc à le réciter. (Mais gardez à l’esprit) que votre récitation pendant une longue période ne peut pas endurcir vos cœurs comme l’ont été les cœurs de ceux qui vous ont précédés. Nous avions l’habitude de réciter une sourate qui ressemblait en longueur et en sévérité à (Sourate) Bara’at. Je l’ai cependant oublié, à l’exception de celle-ci dont je me souviens : « S’il y avait deux vallées pleines de richesses, pour le fils d’Adam, il aspirerait à une troisième vallée, et rien ne remplirait l’estomac du fils d’Adam que de la poussière. » Et c’est ainsi que nous récitions une sourate qui ressemblait à l’une des sourates de Musabbihat, et je l’ai oubliée, mais je m’en souviens : « Ô gens qui croyez, pourquoi dites-vous ce que vous ne pratiquez pas » (lxi 2.) et « cela est enregistré dans vos cous comme un témoignage (contre vous) et on vous interrogera à ce sujet le Jour de la Résurrection » (xvii. 13).

La richesse ne réside pas dans l’abondance des biens (terrestres), mais la richesse est la richesse de l’âme (cœur, soi).

Ô gens, par Allah, je n’ai aucune crainte à votre sujet en ce qui concerne autre chose que ce qu’Allah voudrait vous faire accomplir sous forme d’ornement du monde. Une personne a dit : « Messager d’Allah, le bien produit-il le mal ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) resta silencieux pendant un moment et il dit alors : « Qu’as-tu dit ? Il répondit : « Messager d’Allah, j’ai dit : « Le bien produit-il le mal ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) lui dit : « Le bien ne produit que le bien. mais parmi les plantes, la pluie printanière en produit quelques-unes qui tuent en tremblant ou presque tout le monde, sauf l’animal qui se nourrit de végétation. Il mange et lorsque ses flancs sont distendus, il fait face à la boîte. Puis, lorsqu’il a piqué ou uriné et mâché, il revient et mange. Celui qui accepte la richesse avec droiture, Allah lui accorde une bénédiction. Et celui qui prend des richesses sans aucun droit, celui-là est comme celui qui mange et n’est pas rassasié.

La chose la plus terrible que je crains dans votre cas est ce qu’Allah fait produire pour vous sous la forme de l’ornement du monde. Ils (les compagnons du Prophète) ont dit : « Messager d’Allah, quelle est la parure du monde ? » Il a dit : « Bénédictions (les ressources naturelles) de la terre. Ils dirent : "Messager d’Allah, le bien produit-il le mal ? Il a dit : Non, il n’y a que le bien qui sort du bien. Non, seul le bien sort du bien. Non. Seul le bien sort du bien. Tout ce que la pluie printanière aide à faire pousser tue ou est sur le point de tuer, sauf (l’animal) qui se nourrit de végétation. Il mange et quand ses flancs sont distendus, il fait face au soleil, il mâche la queue, il a bu et uriné. Il revient et mange. Cette richesse est verte et douce, et celui qui l’accepte et l’applique correctement, y trouve un bon secours, mais celui qui la prend mal est comme celui qui mange sans être rassasié.

Le Messager d’Allah (ﷺ) était assis sur la chaire et nous étions assis autour de lui, et il a dit : « Ce dont je crains à votre égard après ma mort, c’est qu’il vous soit ouvert les ornements du monde et ses beautés. Une personne a dit : « Messager d’Allah, le bien produit-il le mal ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) garda le silence. Et il lui fut dit (à l’homme qui avait posé la question du Saint Prophète) : « Qu’as-tu pour que tu parles avec le Messager d’Allah (ﷺ) et qu’il ne parle pas avec toi ? Nous pensions que la révélation descendait sur lui. Il s’est ressaisi et a essuyé sa sueur en disant : C’était lui qui l’interrogeait (et son style d’expression montrait qu’il le louait et ajoutait ensuite) : En vérité, le bien ne produit pas le mal. Tout ce que les pluies printanières font croître tue ou est sur le point de tuer, mais cet animal qui se nourrit de végétation. Il mange jusqu’à ce que ses flancs soient remplis ; Il fait face au soleil, aux excréments et urine. puis revient manger. Et cette Richesse est une douce végétation, et c’est un bon compagnon pour un musulman qui en donne aux nécessiteux, aux orphelins. au voyageur, ou quelque chose comme cela comme l’a dit le Messager d’Allah (ﷺ) : « Celui qui le prend sans son droit est comme celui qui mange mais ne se sent pas rassasié, et il témoignera contre lui le Jour du Jugement.